Глава 104: Създателят и Създанието

I. ПРИЗИВ ЗА ХВАЛА (1а). ЛИЧНО. "Благослови Йехова, о, душо моя." II. ПРЕДМЕТ НА ХВАЛАТА (2б-32). ХАРАКТЕРЪТ НА ЙЕХОВА, ПРОЯВЕН В СЪТВОРЕНИЕТО. Величие и Доброта. 1. Припомнени Ден Първи и Втори (1б-5). 2. Припомнен Ден Трети (6-18). Земя и Води. 3. Припомнен Ден Четвърти (19-23). Светила. 4. Припомнен Ден Пети (24-26). Земя и Море. 5. Припомнени Ден Шести и Седми (27-32). III. ПРИЗИВ ЗА ХВАЛА (33-35). ЛИЧНО. "Благослови Ти Йехова, о, душо моя." 1. Цел (33-34). Празнуване (33); Размишление (34а); Ликуване (34б). 2. Молитва (35аб). 3. Подтик (35цд). ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Авторът е анонимен и поводът неизвестен, но с голяма вероятност Давид е авторът. Псалмът се съчетава прекрасно с псалм 103 (срв. анализи). Последният е свидетелство на историята за милостта на Йехова – Неговото благотворно управление сред хората; псалм 104, свидетелство на сътворението за величието на

РАДВАНЕ В ЗАВЕТНИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ Йехова – Неговото благотворно управление в природата. В 103-ти псалм Той е видян като Изкупител; в 104-ти псалм Той е видян като Създател. И двата започват и завършват по подобен начин. Нашият настоящ псалм се отличава със своята поетична красота. Общото му подреждане е предложено от разказа за сътворението в Битие 1, но подходът е „свободен“. Поддържането на вселенския ред, а не процесът на сътворение, е подчертано, т.е. Божията промислителна грижа; срв. Йов 38-41 за подобни картини. Ключовият стих тук е 24. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ -Месия като последния Адам и Глава на новата раса води хвалението на творението към Създателя. Още една хилядолетна песен. Изкуплението е ключът към всички тайни на Сътворението. „Смъртта изглежда е била вплетена в устройството на нещата от самото начало, дори преди моралната разруха на Адам да я въведе в човешката раса. Това се доказва от геоложките пластове, простиращи се дълги епохи преди Адам.“ Форми на живот са умирали и изчезвали, преди земята да бъде подготвена като дом за Адамовата раса, и Писанието повече от намеква за грях във вселената като причина за големия катаклизъм, чиито последици са толкова кратко изложени в Битие 1:2. Плодовете на изкупителното дело на Кръста ще бъдат намерени – отвъд непосредствените интереси на човешката раса. Бог ще бъде прославен във всички Свои дела. Псалмът завършва с божествената събота. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Радването на изкупените. Йехова Спасител, написано накратко, е „Исус“. Човекът е единственият истински говорител на творението. „Ученият и художникът трябва да се издигнат до гледната точка на псалмиста, ако искат да научат най-дълбоките уроци на природата.“ Вселената е одеждите на Бога (2); видимото е мантията на Невидимия. „Несътворената Светлина се облича в сътворена светлина, която Го разкрива, докато Го скрива.“ Физическите факти илюстрират духовни истини. Търсете типичното значение в целия псалм, който е пълен с дълбоко поучителен материал в тази насока. Всички природни явления са проявления на Божията настояща воля. Добре е да помним, че Бог контролира всички елементарни сили (3 и сл.) и един „поглед“, едно „докосване“ от Него е достатъчно (32). Материята и движението сами по себе си не обясняват небесните явления (2-3). Водата е един от най-големите Божии дарове и като всички Негови велики дарове за човека е безплатна (10 и сл.). Живата вода е типична за Светия Дух. „Чрез Своята чудна алхимия Бог произвежда многообразни дарове от земята чрез действието на водата. Елементът, който опустоши света, когато е ръководен и ограничаван от божествена сила, осъществява благотворно служение.“ През целия

АНАЛИТИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ В ПСАЛМИТЕ в пасажа псалмистът мисли за полезност, а не за красота. Забележете, че земята винаги зависи от небето, човекът от Бога. Бог осигурява за насладата на човека, както и за неговата прехрана (15). Бог е Този, Който кара почвата да откликва на човешката обработка (15). Слънцето е точен служител (19). Кой може да потисне такъв възглас на удивление и възхищение, когато съзерцава разнообразието и мъдростта на Божиите дела (24)? Животът, а не смъртта, преобладава в света, който Бог управлява (30). В природата опазването е непрекъснато сътворение (30). Творението е в дълбока симпатия със своя Създател (32). Всеобщото Провидение среща всеобщата зависимост. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. Евр. глаголи изразяват действие, а не състояние; (в) „Ти си се облякъл...“ В творческия акт Бог е направил видими тези присъщи атрибути. 2. Светлината, първият сътворен елемент, е универсално разпространена, необходимо условие за живот и емблема на чистотата; (б) небесният свод, сравнен с палатка-завеса, разпъната над земята. В следващия стих този „покрив-палатка“ е изобразен като Негов „под“. Глаголите са частици, „покриващ... разтягащ...“ до края на 4, т.е. първоначалният акт се разглежда като продължен в настоящото поддържане. х б "Ии х б б тхфу к ам ерс т. горни к ам ерс, така 13; води, т.е. над твърдта; (бъди) символично за Неговото идване; „облаци“ = гъсти облаци. 4. Може да се преведе като R.V. или като цитата от Евр. 1:7. И двете съдържат дълбока истина, защото Бог е Създател и Контрольор на физическите и духовните сили. 5. Като R.V.m. 6. Първобитно състояние на земята; хр. „Водите стояха...“ Графичното несвършено време, обозначаващо процес, продължава до Са; „те бягат... бързат... издигат се... потъват...“ 8. (б) Ер. „...които Ти приготви...“ Този указ е потвърден след Потопа, Бит. 9. 9. 10. „Който изпраща...“ Ир. (а) Диви животни, различни от домашните. "-о "д тх .вес1 е ем ... 13. „Който дава на планините да пият от...“ т.е. дъждовете. 14. „трева“, включва всички растителни продукти; ред като марг. 15. „И за да весели виното... За да направи лицето му да сияе от масло и хлябът да поддържа...;“ ком, виното и маслото бяха основните продукти на Палестина. 16. Посочва естествения растеж на първобитната гора в противовес на засадената от човека; „са напълнени“, т.е. задоволени с дъжда от небето. 18. „скални дамани“, т.е. Hyrax syriacus, Пр. 30:26; не заекът. 19. Забележете, че нощта предхожда деня, както е обичайно в Писанието. 21. Хищниците също са част от Божието творение и зависят от Неговата щедрост. Целият живот е приспособен към своята среда; „Бог“ = Ел.

'х" 24. нц ес = притежания. 25. Морето вероятно е било пред очите на поета, когато е писал; "пълзящи" или, движещи се; (в) чр. "Живи същества _както големи, така и малки." 6 "1 · тх х р ал " ла " 2 • евиа ан, = термин тук за морски чудовища като цяло; п й = забавление. 27. "Всички те Те чакат," т.е. не само морските животни, но всички живи същества. 28 и сл. Бързи изречения без свързващи частици ярко представят божествените действия като незабавно последвани от провиденциални последици. 29. Всички зависят от Бога за живот, както и за храна; "смутени,"= обезсърчени или, обхванати от паника. 30. Животът, а не смъртта управлява природата; ново поколение замества старото. Бог постоянно изпраща Своя Дух в продължаващи творчески действия. • 31. Бр. "Славата ... ще бъде завинаги, Йехова се радва на Своите дела," Йов xiv. рс. 34. "Но що се отнася до мен, моето размишление ще Му бъде сладко"; "сладко," или, приемливо, дума, използвана за жертви. 35. Последната молитва е единственото петно върху сцената да бъде премахнато .• Не проклятие, а желание за възстановяване на съвършена хармония в творението чрез прогонването на греха, който е лично нещо и не може да бъде отделен от своя извършител, грешника. Интензивната форма на еврейската дума за грешник предполага непоправим навик. Има сериозна причина да се смята, че окончателното "Алилуя" всъщност принадлежи към началото на следващия псалм. Това е фраза, която никога не се среща в чисто Давидовите псалми; така и Септуагинтата.