Глава 11: Триумфът на доверието
I. ИЗПОВЕД. БЕЗСТРАШИЕТО НА ВЯРАТА (1-3). Йехова, Убежище на праведните. 1. Отговор на псалмиста (1). На съвета на приятелите. 2. Съвет на приятелите (2-3). Проявено насилие на нечестивите. II. УВЕРЕНОСТ. ОСНОВАТА НА ВЯРАТА (4-6). По-нататъшен отговор. 1. Власт на Йехова. Неговият суверенитет (4а). 2. Раздаване на правосъдие. Неговата справедливост (4б-6). Насилието на нечестивите наказано. III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПЛОДЪТ НА ВЯРАТА (7). Йехова, Въздаятелят на праведните. 1. Атрибут на праведността (7а). 2. Одобрение на праведността (7б ). НАДПИС.-Давидов. ПОДПИС.-За главния музикант; относно Шеминит. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Написан от Давид почти сигурно през периода от живота му, прекаран в двора на Саул. Там той изпадна в непосредствена опасност за живота си, но тъй като заемаше отговорна позиция, той чувстваше, че не може да изостави поста си без ясно ръководство от Бога. Въпреки искрения съвет на малодушни приятели и съзнавайки своята праведност, той решава да се изправи пред опасността, уверен, че Бог ще го защити. Времето за бягство наистина дойде по-късно. Относно подписа, виж Пс. v. бележка; срв. 1 Лет. xv. 21. D
АНАЛИТИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ В ПСАЛМИТЕ ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-111 историята на благочестивия еврейски остатък от бъдещето принадлежи към периода, известен като първата половина на седемдесетата "седмица" на Даниил. Узурпаторът, Антихрист, е на трона, но Голямата скръб все още не е избухнала (средата на седмицата); времето за бягство на благочестивите все още не е дошло, (Мат. xxiv. 15 и сл.). ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ .-Ако Божият светец е намерил убежище в Господа, защо да се опитва да търси убежище другаде, 1. Добронамерените съвети на нашите приятели не винаги са в съответствие с Божията воля, 1-4. Силно изпитаният светец може да избяга за убежище при Бога, докато все още остава на своя пост, I. Когато основите на държавата и обществото изглеждат рушащи се, Божият народ намира убежище в Него, 3-4. Благочестивите са "богоподобни" в любовта към праведността (7) и омразата към злото, 5. Очите на вярата са насочени към невидимия Защитник в небесата, а не към невидимите врагове в мрака, 2. Праведните (а) са намерили убежище в Бога – минало; (б) сега издържат изпитания – настояще; (в) ще видят Неговото лице – бъдеще, r, 5, 7. Общението тук води до общението отвъд, 7. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. Бр. "В Йехова намерих убежище," срв. vii. r; "душата ми," т.е. с ударение за "мен"; "като птица," графична картина на преследваните, които нямат друг изход освен бягството; "планина," т.е. хълмиста местност, която със своите _пещери е била естествено място за убежище на бегълци. 2-3. Малодушни приятели изтъкват своите причини за съвета. 3. "основи," т.е. основните принципи на закона и реда, които са били подкопавани. 4. "клепачи," те се свиват, когато човек иска да разгледа обект отблизо. 5. Формата на Евр. дума показва "изпитва (и одобрява) праведните," и (б) (изпитва и) мрази (т.е. отхвърля) нечестивите (= беззаконника); "Душата Му мрази," т.е. същността на Бога е антагонистична към злото; срв. Исая i. 14. 6. Съдбата на Содом е типичен пример за съд над груб и предизвикателен грях; със Езек. xxxviii. 22 срв. Лука xvii. 28-30, 32; "примки," защото съдът ще завари нечестивите неподготвени; "сяра," еврейската дума може да обхваща всякакъв вид минерална смола или масло, а вероятно и сяра. Сър У. Доусън е показал, че инструментът на божествения съд над Содом и градовете на равнината почти сигурно е бил битумна или петролна ерупция, когато горящи дъждове от запален газ и масло са се изсипали върху обречените градове. Долината на Мъртво море е известна като богат петролен район. Тази долина може да е била предвид, когато Давид е писал псалма. 7. "праведност," т.е. праведни дела. Нечестивите са унищожени, но праведните са допуснати в присъствието на Йехова, срв. Откр. x:xii. 4 •.
ОТГОВОР НА ПРЕЗРЕНИЯ ОСТАТЪК
