Глава 116: Завръщане към покоя на

ИЗКУПЕНИТЕ I. ИЗРАЗ НА ХВАЛА (1-2). р. Вниманието (1а). 2. Причините (1б-2а). 3. Решението (2б). „Ще призова.“ ИЛ ПРЕЖИВЯВАНЕ НА ОПАСНОСТ (3-6). р. Страданието (3). 2. Призивът (4). „Моля Те.“ 3. Отговорът (5-6). Божиите атрибути – Божиите действия.

III. ИЗРАЗ НА ХВАЛА (7-9). 1. Почивката (7а). 2. Причината (7б-8). 3. Решимостта (9). „Ще ходя.“ IV. ПРЕЖИВЯВАНЕ НА ОПАСНОСТ (10-11). 1. Увереността (10а). 2. Страданието (10б). 3. Вълнението (11). V. ИЗРАЗ НА ХВАЛА (12-14). 1. Размисълът (12а). 2. Причината (12б). 3. Решимостта (13-14). „Ще взема...“ (Тройно). VI. ПРЕЖИВЯВАНЕ НА ОПАСНОСТ (15-16). 1. Страданието (подразумявано) (15). 2. Призивът (16аб). Букв. „Моля Те.“ 3. Отговорът (16в). VII. ИЗРАЗ НА ХВАЛА (17-19). 1. Решимостта (17-19б). „Ще принеса...“ (Тройно). 2. Отговорът (19в). „Алилуя.“ ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. – Анонимен. Индивидуално благодарение, принадлежащо към следизгнаническия период. Късни граматически форми и алюзии към предишни псалми изглежда показват това. Забележете редуването на молба и хвала. Псалмистът е преживял скорошно избавление от смъртоносна опасност, чието естество е несигурно. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ. – Ранната хилядолетна хвала на Израел. Под своя законен обет тя напълно се провали, но ще изпълни своите благодарствени обети в деня на идващото благословение, Пс. 116:12; Ис. 19:21. Народът ще ги принесе с пълното осъзнаване, че спасението му се дължи единствено на делото на Друг в негова полза: ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – В историята на псалмиста всички ли разпознаваме своята собствена (1 и сл.)? Неговото собствено име е молба, която Бог със сигурност ще почете (4). В нашия личен опит осъзнаваме характера на Бога (5). Божият отговор надминава нашия призив (4 с 8). Нашият Изкупител (8а); нашият Утешител (8б); нашият Пазител (8в). Бог винаги се радва да дава до максимума на нашия капацитет, а не минимума, съвместим с нашата безопасност (8). „Вълничките от съмнение и страх не доказват липсата на по-дълбоко доверие“ (10). Опитът учи, че всяко доверие в човека (букв. адама) е напразно (11). Човешката помощ е измамна (11). Стих 8 показва изобилни причини за „почивката“ от стих 7. Най-добрият начин да въздадем на Бога е да приемем

и да притежават Неговата благодат с благодарност (12-13). Начинът да се отдава благодарност е да се получава повече благодат (13). Благословиите, получени насаме, трябва да бъдат признати публично (14). Публичното изразяване на благодарност към Бога често се подчертава в Псалтира. „Кръвта“ на Неговия народ не е нещо тривиално в Божиите очи – смъртта им не е леко допусната (15). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. Букв. „Обичам, защото Йехова чува гласа ми, дори моя...“ Необичайната форма на изразяване, глагол без изразен обект, се среща отново, 21 IO; срв. 1 Йоан 5:19 Р.В. 2. Бр. „Защото Той... и аз ще призовавам, докато съм жив.“ 3. (б) „И теснините на Шеол...“ ifi:-1" 5. mere w = състрадателен. 6. „прости“, т.е. искрени или невинни, или онези, чиято липса на опит ги излага на гняв; спаси, виж 13. 7. „покой“, евр. мн.ч., указващо пълен и завършен покой. 10. Бр. „Повярвах, когато (така) говорех...“, т.е. дори когато казваше: „Аз съм онеправдан и всички хора ме лъжат“, той все пак запази вярата си в Бога. 11. „Аз (подч.) казах в моето вълнение...“ срв. xxxi. 22. 13. „спасение“ букв. спасения; срв. „покои“ (7); препратката може да е към чашата, изпита като част от благодарствената жертва (14), срв. „чаша на благословението“ 1 Кор. 10:16; „призовавам“ ;a;: по-скоро, провъзгласявам, т.е. признавайки, че само на Бога се дължи благодарност; така 17. 15. Под горчивото преследване на последните дни въпросът за живота или смъртта за благочестивия остатък от Израел ще има голямо значение, защото техните надежди за благословение са съсредоточени върху земното наследство. Смъртта би изглеждала като прекъсване на участието в обещанието, но тук е скъпоценното уверение, потвърдено от Откр. 14:13, че онези, които ще претърпят смърт през този период, няма да бъдат губещи. Въпреки че стихът има тази специална препратка, той все пак съдържа утеха за светиите от всички епохи; „светии“ = възлюбени, или, облагодетелствани. 16. Букв. „Моля Те, Йехова, защото аз съм Твой слуга...“; „син на Твоята слугиня“, синоним на „Твой слуга“, но обозначаващ по-близка връзка, тъй като слугите, родени в къщата (Бит. 14:14), са били най-доверените зависими; (в) защото той е бил като затворник, осъден на смърт, срв. 3. 17. Срв. Лев. 7:11 и сл.