Глава 148: Творението празнува

" АЛИЛУЯ." I. НЕБЕСНА ХВАЛА (r-6). I. Призив за хваление (1-4). Мястото и участниците. 2. Подбуди за хваление (5-6). "Нека те ... защото ... " II. ЗЕМНА ХВАЛА (7-14). I. Призив за хваление (7-12). Мястото и участниците. 2. Подбуди за хваление (13-14). "Нека те ... защото ... " ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. – Вижте въвеждащите бележки към групата. Още един псалм без нито едно прошение. z

ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Израел призовава небето и земята да се присъединят към хора на хваление, празнуващ възстановената връзка между Йехова и нацията, връзка, ясно посочена в последния стих. В идващата епоха на царството, Израел ще бъде нация от свещеници, имащи привилегията на достъп до Неговото присъствие, както и отговорността (както видяхме по-рано) да свидетелстват за превъзходствата на Йехова пред езическите народи; срв. привилегията на Църквата сега, 1 Пет. ii. 5 (към Бога); ii. 9 (към човека). Забележете, че химнът на хваление, който се разнася от небесата горе, ще намери отговор на хваление, отекващ от земята долу. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Хвалението на неодушевените предмети може да е нечуваемо, но в никакъв случай не е незабележимо за внимателния изследовател на природата, Рим. i. 20. Помнете, че безбройните красиви неща в творението са били първо помислени от Бога, преди Той да им даде съществуване. Послушанието царува в звездните небеса, срв. Мат. vi. 10. Забележете Божията (а) Създаваща Сила (sb); (б) Поддържаща Сила (6a); (в) Въздържаща Сила (6b); виж Евр. i. 2-3 – „направил... поддържащ“. Цялото човечество без разлика на ранг, възраст или пол има същото задължение и привилегия да хвали (11-12). Забележете, че Писанието признава множественост на небесата: (а) първото или най-ниското небе, т.е. атмосферата – облачното небе; (б) второто или средното небе, т.е. пространството – звездното небе; (в) третото или най-високото небе, т.е. непосредствената. приемна на Бога – невидимото небе, 2 Кор. xii. 2. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1 и сл. Срв. Откр. iv., v. 13. Това не е просто поетичен екстаз, а ясна пророческа истина; „височини“, т.е. на небето – напомняне за мястото на Църквата в онзи ден, Еф. ii. 3, 7. 2. „войнство“ = войнства, може да се отнася както за небесни същества, така и за небесни тела. 4. (а) „... вие, най-високи небеса“, срв. Неем. ix. 6, виж бележката по-горе; (б) срв. Бит. i. 6-7; Пс. civ. 3. Възможно е, неизвестно за съвременната наука, да има огромни запаси от вода, лежащи отвъд разширението. Към такива Писанието изглежда прави чести препратки. Въпреки това в Бит. i. препратката е по-добре обяснена като води, съхранявани в облаци, разделени от водите на земята. h) e emp .. 6. „И Той ги е направил да стоят твърдо...“; т.е. Той не само ги е създал, но и ги поддържа; (б) както в полето. 7. Срв. Бит. i. 21. Забележете, че призивът към земята започва с дълбините, докато призивът към небето започва с височините (1). Забележете също възходящата скала (7 и сл.) .. 8 „огън и град“, т.е. лятната буря; „сняг и мъгла“, т.е. зимната буря, срв. cxlvii. 16-18.

10. Т.е. всякакви живи същества. II. "народи"= раси (от хора. 12. Бр. "стари хора с младежи. ' слава = величие. 14. Както в полето, т.е. "рог (на спасение)," се отнася за Месията Цар, в чиято славна личност Бог отново обитава сред Своя народ; 'светци"= възлюбени, или облагодетелствани. Книга Пета. VI. Поклонението на Бога, Извършено във Всеобща Хармония: cxlvi.-cl. 4. Национална Хвала: c:xlix.