Глава 46: Месиевото проявено могъщество

I. НЕГОВАТА ИЗОБИЛНА ЗАЩИТА (1-3). НЕИЗМЕННА ПОМОЩ. 1. Възхваленият Защитник (1). 2. Изпитаният Мир (2-3 ). Села. II. НЕГОВОТО ПОСТОЯННО ПРИСЪСТВИЕ (4-7). НЕПОКЛАТИМО ОБИТАЛИЩЕ. 1. Щедрото Провидение (4). 2. Благодатното Присъствие (5а). 3. Радостната Перспектива (sbc). 4. Славното Доказателство (6). ПРИПЕВ (7). Села. III. НЕГОВОТО ПРИЗНАТО ПРЕВЪЗХОДСТВО (8-II ). ВСЕОБЩО ВЪЗВИШАВАНЕ. 1. Проявената Сила (8-9). "На земята." 2. Възвишената Личност (10). "На земята." ПРИПЕВ (rr). Села. НАДПИС.- Песен. ПОДПИС.- За главния музикант.

ИЗБАВЛЕНИЕ НА ИЗГНАННИЯ ОСТАТЪК ОСНОВНО СЪОТНАСЯНЕ.-Историческият повод на този псалм най-вероятно е било великото избавление на столицата от армията на Сенахирим по време на царуването на Езекия, 701 г. пр.Хр. Виж 4 Царе 18-19. Пс. 75 и 76 изглежда се отнасят за същото събитие. Писателят очевидно е бил очевидец на вълнуващите събития, изобразени. Има много съвпадения на език и мисъл с пророчествата на Исая. Поетът може да е бил самият пророк или дори Езекия. Ако псалмът се разглежда в драматичната си форма, се появява следната интересна интроверсия: i. Разговорът на Израел помежду им (1-7). ii. Призивът на Израел към езическите народи (8-9). iii. Божият призив към езическите народи (10). iv. Разговорът на Израел помежду им (11) . . ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-Пс. 46-48 са триумфални песни, описващи в прогресивна форма събития, които ще се случат при завръщането на Божия помазан Цар (Исая 24:23), чиято славна личност вече е била видяна в 45. Пс. 46 се отнася за Армагедон и триумфа на Месия; 47, сцената на коронацията, която ще последва; 48, установяването на царството на Месия на планината Сион. Нашият настоящ псалм показва Убежището на Спасения Останък; (а) тяхната Увереност сред мощни опустошения и разрушения (1-3); (б) тяхната Утеха в покой и ретроспекция (4-7); (в) тяхното Съзерцание на триумфа и свидетелството на Месия (8-11). Стихове 2-3 описват ужасите на Скръбта с целия свят в конвулсии, правителство свалено, беззаконие и отстъпничество, които бушуват, Откр. 8:8 и т.н. Планините в Писанието символизират издигнати империи: ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Тук е специална утеха за дни на война и бедствие. Четете псалма отново и отново. Това е бил любимият на Лутер, на който той е базирал своя известен химн: „Могъща крепост е нашият Бог.“ Нашият Бог във време на беда е изпитан и верен (1). Изповедта вдъхновява увереност и смелост (1-3). Животворни потоци на Духа винаги текат от Божието присъствие. В Него е тайният източник и достатъчното снабдяване (4). Всички изкупени имат достъп до тази река сега. В Бога е цялата ни достатъчност, както и постоянно убежище, изобилно снабдяване, както и сигурна защита (1-4). Божественото присъствие винаги е залог за защита (5). За християните също, Бог е Бог на сила и Бог на милости, велик Бог и милостив Бог (7). Нека се възползваме от нашите

АНАЛИТИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ ВЪРХУ ПСАЛМИТЕ "Високо убежище" (7). Зората на избавлението следва нощта на бедствието (5). "Бог е Богът на всички Яковци, за да ги направи тогава всички Израилци" (7). Господ Исус един ден ще воюва срещу войната (9); срв. Зах. xiv. 3-4; Йоил iii. Забележка: (а) Делата Му се виждат; (б) Войните свършват; (в) Оръжията са унищожени (8--9). Хората трябва да бъдат научени на безумието да се съпротивляват на Бога (10). Дори християните понякога намират "Утихнете" за труден урок за научаване. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ I. Срв. подобен език, Йоил iii. 16; срв. с Ис. xxviii. 14-17; xxx. 1-3; "много присъстващ", т.е. непосредствено наблизо, скоро открит. 2. Разсъждението на вярата; срв. xxiii. 4; Йов xxxiv. 29. 3. "Села" подчертава контраста между бушуването на врага като потоп, и действието на Бога срещу врага, тихо и тайно като издълбания в скалата водопровод, който е служил на нуждите на обсадените. Божиите намерения са скрити; рев, някои преводи: ярост, 4. "река", т.е. тихо течащият поток в тайния канал на Езекия; срв. 2 Царе xx. 20; 2 Лет. xxxii. 3, 4, II, 30. Контрастира се с бушуването на асирийските войски (3); срв. също Ис. viii. 6 и сл. Изсечени в скали водопроводи са били част от отбраната на древния град Йевус, осигурявайки тайно водоснабдяване, което, комбинирано със стръмния подход, е правило цитаделата почти непревземаема. "Улей", 2 Царе v. 8 се отнася до такъв канал. По време на обсадата на Йерусалим, Езекия се е възползвал от по-стара система от водопроводи и я е "модифицирал, за да отговаря на собствените му цели. Този и други канали са открити през последните седемдесет години. Бр. "поточетата (или, водните пътища) му. .. " Пророчески се отнася до действителна река със символично значение, Йоил iii. 18; Зах. xiv. 18; Езек. xlvii. 1-12; Откр. xxii. "Божият град", = Сион; останал е само майчиният град, Ис. xxxvi. 1. (б) хр. "святото жилище на Всевишния." 5. (б) . .. при ранна зора, букв. при обръщането на утрото; срв. Ис. xxxvii. 36; също Изх. xiv. 27; Ис. xvii. 14; пророчески, виж Ис. lxvi. 24; Откр. xix. 19-21 и т.н. 6. "бушуваха", срв. ii. 1; и викът на едомците, cxxxvii. 7. В Евр., седем думи описват цялата сила на потисниците и седем думи тяхното пълно унищожение. 7. Паролата на Сион е "Емануил", Ис. vii. 14; viii. 8, 10; 2 Лет. xxxii. 7-8. "Господ на Силите" = Бог като владетел на всички небесни сили, върховният Суверен на вселената; титлата се среща често в Исая; виж също 2 Царе vi.15-17; "убежище", виж бел. под линия, според еврейския текст, ix. 9; xviii. 2; xlviii. 3; Ис. xxxiii. 16; "Бог на Яков" се среща около двадесет и два пъти в Писанието, виж Пс. xx. 1, бел. Въпреки постоянните провали и недоверие, Бог все още беше негово убежище. В живота на патриарха може да се проследи прекъсващата история на нацията. "Села" свързва вярата в обещанието ( 7) с изпълнението на обещанието (8-9 ). 8-9. Никога досега не е имало момент във световната история, към който тези думи биха могли да се приложат в буквален смисъл.

8. „Ето,“ = вглеждане с проницателни очи; виж Исая xxxvii. 36; Пс. lxvi. 5. 9. срв. Исая ix. 5; ii. 4; Зах. ix. 10; „колесници“ или, товарни коли; обаче, изглежда се имат предвид бронирани превозни средства от някакъв вид; срв. 2 Царе xix. 23. „1 b ,, „d · ,, H b d th h els · · 10. или, оставете, или се съпротивлявайте; т.е. = да се пусне, да се остави в бездействие; тук = подчини се, защото съпротивата е безполезна; срв. 2 Царе xix. 19. 11. „Села“ посочва връзката между този псалм и следващия. Те имат обща тема – възхвалата на Бога, срв. xlvi. 10 с xlvii. 9.