Глава 65: Благославящият и Благословението
I. Приетите поклонници на Земята се събраха (I-4). Проявление на Божията благодат, свързано със Светилището.
II. ВДЪХВАЩИТЕ СТРАХОПОЧИТАНИЕ ДЕЛА НА БОГА, ВЪЗХВАЛЯВАНИ (5-8). Проявление на Божието величие, свързано с обществото. I. Въздействие върху всички народи (5). „Ти.“ Всеобщо доверие. 2. Проява на всемогъща сила (6-7). „Той.“ Природата и народите. 3. Въздействие върху всички народи (8). „Ти.“ Всеобщ страх. III. ПРИЗНАТА ОБИЛНА ЖЪТВА НА ЗЕМЯТА (9-13). Проявление на Божията доброта, свързано с почвата. НАДПИС.-Псалм на Давид. Песен. ПОДПИС.-За главния музикант. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Съставен от Давид най-вероятно във връзка с Пролетния празник на първите плодове (13), в период, когато царството му е било установено и мирно. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Тази група от „Песни“ разказва за възстановяване и покой за Израел, след дългия период на бунт, в който Месия Царят е отхвърлен. Узурпаторът и неговите последователи са унищожени, истинският Цар (Христос) се е завърнал, разпознат е и е приет след надлежно упражнение на душата от страна на остатъка (както се вижда в други псалми). Под Месия, възцарен в Сион, земята се радва на хилядолетно благословение с възстановен Израел и премахнато проклятие от земята. Трябва да се отбележи, че псалмът се отнася до премахването на голямата пречка пред изливането на божествено благословение, а именно в очистването на греховете, въпреки че трябва да търсим другаде пророчески подробности за това всеобхватно важно събитие. Гласът на Месия като владетел и представител на Неговия народ тук се чува да води хваленията. В отговор на Неговото използване на единствено число в 3а, изглежда, че хората се включват с думите „от останалата част на този стих. 4а ни напомня за Исая xiii. 1, а 5 за Исая xxxii. 17. Споменатият храм ще бъде голямото отличие и привилегия на Израел в Хилядолетието. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Нашето хваление ли чака Бога или Той чака нашето хваление (1)? „Чуващ молитви“ (2) е скъпоценно звание за нашия Бог. Когато беззаконията надделяваха, само Един можеше да ги очисти (3). Само очистени грехове могат да бъдат простени (3-4). След опрощението идва достъп (4). Ако грехът не бъде премахнат, не може да има достъп до Бога (4). Светците са избрани не само да се приближават до Бога, но и да живеят в Неговото присъствие (4). Божественото обиталище (Еф. ii. 22) ще бъде удовлетворяващо както за Бога, така и за Неговия народ (4). Какво славно
перспектива се вижда в 5. "Бог на нашето спасение" (5) е "Бог на моето спасение" в xxv. 5. Само Бог може и ще успокои конвулсиите на земята и на обществото (6-7). Стихове 9-13 образуват съвършена "Жътварска песен". Трябва да има не само благодарност, но и благодарение. Езикът може да бъде приложен към нуждите на душата. Бог първо създава желание, след което го удовлетворява (9). Божественият поток води до плодородие и плодовитост. Бог е не само Бог на слънцето и дъждовете, Той е Бог на спасението. Жътвата е (а) Приемане на Божиите дарове; (б) Награда за човешкия труд; (в) Осъществяване на ранните надежди. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ "P . b th Th " "th 1. или, издигни стани ти . . . ; обетът, или обетите. 2. (б) срв. Марк xi. 17 бел.; Йоан xii. 32. 3. (б) Еврейският глагол тук е "кафар" да покрие; "Ти" (ударение). "Щастлив е онзи, когото..." 5. Т.е. неща, които вдъхват рядък страх у Божиите врагове и благоговеен трепет у Неговия народ; (в) срв. Исая xxxiii. 13. 7. Бог контролира както бурните елементи на природата, така и бурните множества на народите, които те символизират. (б). "народи" = раси (по-рядко срещана еврейска дума). 8. Бр." Така че онези, които живеят ... " (б) т.е. от най-далечния изток до най-далечния запад; "радват се" = викат от радост. 9 и сл. Изобразява радостен пейзаж, богат на обещания; (б) "река", или поток; първ. дъждът, пророчески "Реката", срв. Откр. xxii. 1. 10. Бр. "Насищайки браздите ѝ, изравнявайки хребетите ѝ." 11. "пътеки", или следи; прен. на богато натоварена каруца, изпускаща съдържанието си по пътя си.
