Глава 96: Ликуване в Изкупителя

ЦАРСТВО I. :ПРИЗИВ КЪМ ВСЕОБЩА ХВАЛА (1-3). Призивът. Изпълнение на „Новата песен“. 1. Приписване (1-2а). „Пейте“ три пъти. 2. Възвестяване (2б--3). Чудните дела на Йехова. II. ОБЯСНЕНИЕ НА ВСЕОБЩАТА ХВАЛА (4-6). Стимулът. Признатото величие на Йехова. III. ПРИЗИВ КЪМ ВСЕОБЩА ХВАЛА (7-13а). Призивът. I. Приписване (7-9). „Припишете“ три пъти. 2. Възвестяване (10). Хилядолетното царуване на Йехова. 3. Възклицание (1р-13а). „Нека...“ три пъти. IV. ОБЯСНЕНИЕ НА ВСЕОБЩАТА ХВАЛА (13бг). Стимулът. Праведното управление на Йехова. Причина за „Новата песен“. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. – Виж бележките към двата предходни псалма. Сравни 1 Летописи 16:8 и сл., особено 23-33. Псалмът на Давид, предаден на .А,саф по този повод, тук е адаптиран и разширен. Този псалм може да бъде свързан със следващия, Молбата, 96; Отговорът, 97. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ. – Достатъчно е посочено от съдържанието. Юрчи отбелязва, че всеки път, когато се споменава „нова песен“, тя се отнася до месианските времена. Езикът на 12б също има символично зна чение, тъй като показва всеобщото установяване на божественото царство, срв. Исая 55:12; 44:23; Римляни 8:21, 23. Коронационният химн се разпростира до всички народи и обхваща обновената земя.

ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Това е наречено „Мисионерска мелодия.“ Народът {Израел), „нищото“ {идолите), народите (езичниците) и природата – всички те тук свидетелстват за върховенството на Йехова. Нови милости изискват нови благодарности (1). Нашите хвали трябва да се обновяват с всеки идващ ден (2). Можем да се позовем на делата на сътворението като доказателство за реалността и силата на Йехова (5). Поклонниците на Бога трябва да бъдат облечени в свети одежди (9). Резултатът от управляващото присъствие на Изкупителя ще бъде свят, установен физически и морално (10). Неодушевената природа ще сподели радостта от „възраждането“ (11-12). Вълнуващото послание: „Той идва“ ще бъде променено на световното провъзгласяване: „Той е дошъл“ (13а). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 2. (б) Бр. „Провъзгласявайте добрите вести за Неговото спасение от ден на ден.“ 5. „богове ... идоли“; тук има игра на думи, която изразява дълбока истина; букв. „елохим ... елилим“, = богове ... нищожества, срв. I Кор. VIII. 4. 6. Както често в псалмите, Божиите атрибути са персонифицирани като присъстващи в Неговото присъствие; „сила ... красота“ са термини, приложени в LXXVIII. 61 към ковчега, символ на Неговото присъствие; „светилище“, т.е. не небето, а земният му еквивалент. 7 и сл. Призив към народите да признаят Йехова; „родове“ = семейства. 9. Свещениците в храма служеха в свети одежди. 10. Бр. „Йехова се е провъзгласил за Цар“; (в) „Той ще отсъжда справедливо на народите.“ 11. Инициалите на четирите еврейски думи в ред (а) образуват акростих на името Йехова. „пълнотата им“, т.е. всичко, което е в тях. 13. „съди“; преобладаващата идея тук не е наказание, а управление, макар че първото е включено във второто. Възцаряването е еднократен акт, съденето е непрекъснат процес; (г) както в полето.