I. ПОДДЪРЖАНЕ НА ЛИЧНА ЦЯЛОСТ (1-4).
МОНАРХЪТ.
· 1. Чрез наблягане на поклонението (1).
2. Чрез упражняване на мъдрост (2а).
"Съвършеният път."
3. Чрез установяване на стени (2bc).
"В моя дом."
4. Чрез избягване на нечестието (3-4).
"Пред очите ми."
II. ПОДДЪРЖАНЕ НА ОБЩЕСТВЕНА · ЦЯЛОСТ (5-8).
МИНИСТРИ.
1. Чрез изкореняване на злосторници (5).
Неговата свита.
"Изкоренени."
- Чрез насърчаване на верни служители (6). „Съвършен път.“ 3. Чрез изключване на неискрени служители (7). „В дома ми...“ 4. Чрез изкореняване на злосторници (8). Неговото царство. „Изкоренени.“
НАДПИС. – Псалм на Давид.
ОСНОВНА ВРЪЗКА. – Давид е написал този псалм в ранния период на своето царуване. Предимно това е неговият обет да управлява в праведност, като прогонва низостта от собственото си сърце и изгонва всички злосторници от присъствието си, за да бъде достоен да приеме Йехова във видимия символ на ковчега. Следователно е написан във връзка с и след 2 Царе vi. 9, когато породеният тогава страх се е превърнал в копнеж за присъствието на Йехова в града по Негов избор. Споменатите тук злини без съмнение са характеризирали последните смутни години от царуването на Саул. Такива злосторници твърде често се срещат в дворцовите кръгове, особено на Изток, където кралските дворци са известни като обиталища на похот и разточителство. Тази кралска прокламация срещу порока и неморалността е била тъжно опровергана в собствената история на Давид, 2 Царе xi. сл.
ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ. – Ето гласа на Давидовия „Син“ и Давидовия Господ. Месията излага ръководни принципи, особено „в Дома“. Забележете двойните характеристики на божественото управление в Ia. Значително е, че това описание на това какъв трябва да бъде един цар непосредствено следва поредица от псалми, които недвусмислено казват кой е Царят. Едно очистване в началото на царуването е недостатъчно (8); трябва да има непрекъснат процес, срв. Мат. xiii. 41. Съдбите на Месията ще бъдат ежедневни и ще се изпълняват незабавно. Така няма да са необходими затвори и земята ще бъде поддържана чиста.
ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Ето принципи за владетел. Независимо дали е цар или поданик, първата отговорност е да се покланя на Бог (I). Трябва да отстраним злото от собствените си сърца, преди да започнем да се справяме с тези около нас (2в, 7а). Представителите на Бога трябва да избягват пътя на самозадоволяването (2 сл.). „Съвършеното“ сърце изгонва „извратено“ сърце (2, 4). Личната почтеност и обществената почтеност вървят ръка за ръка (2, 7). Трябва да отхвърлим „безполезни“ (3а) и нечестиви (3б) неща, които ни завладяват неподозирано (3в), както Павел е направил с усойницата, Деяния xxviii. 3-6. Високомерният поглед е видим знак за надменно сърце (5). Гордостта, като „надутия“ (така е еврейската дума) детски балон, е податлива на внезапен срив (5б). Вярността към Бога гарантира вярност към човека (6). Лошите плевели растат бързо, дори при справедливо управление (8).
РАДВАНЕ В ЗАВЕТНИ ОТНОШЕНИЯ БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХА 1. (а) „милост“ е любов в действие; (б) „...ще пея хваление.“ 2. или както в полето; „съвършен“ = безупречен; (б) Давид чувства, че неговите решения изискват присъствието на Самия Бог, за да ги изпълни; (в) срв. полето и по-ранните решения на Давид, 1 Царе xviii. 5, 14-15, 30; и виж 1 Летописи xxviii. 9; xxix. 19. 3. „подло нещо“, букв. = дело на Велиал (=безполезност). (б) или, „Мразя практиката на покварата.“ 4. Псалмистът все още говори за себе си; (б) „Зло няма да позная“, т.е. чрез опит и любов към него. "d tr "H b t t 8 "hi hi " ( h) es oy, e . = roo ou, so a; m . . . m emp .. 6. (в) „Той ще служи...“ В царството на Месия длъжността няма да отива при само способност или раболепие, или произход, а към морални и духовни качества. Божият град ще бъде чист, срв. Откр. xxii. 15. 7. (б) „пред очите ми“ = в моето присъствие. 8. (б) Бр. „За да отсека...“ Царят провежда своя съд всяка сутрин (? Царе xv. 2; Ер. xxi. 12), за да очисти Йерусалим от злото и да го направи „свят град“, достоен за своето название „Градът на Йехова“, срв. Пс. xlvi. 4; xlviii. 1, 8; Ис. i. 26.
