I. НАЧАЛОТО НА НАЦИЯТА (1-2). РОЖДЕН ДЕН НА ИЗРАЕЛ. II. ПРИРОДНИТЕ КАЛАМИТИ (3-4). Псалмистът говори като Разказвач. r. Водите (3). 2. Земята (4). III. ПРЕДИЗВИКАТЕЛСТВАТА КЪМ ПРИРОДАТА (s-6). Псалмистът говори като Зрител. r. Водите (5). 2. Земята ( 6). IV. ГРИЖАТА ЗА НАЦИЯТА (7-8). БЛАГОСЛОВЕНИЕТО НА ИЗРАЕЛ. ПЪРВИЧНА АСОЦИАЦИЯ. – Почти сигурно пост... изгнанически, но авторът е анонимен. Възстановени от Вавилон, бившите изгнаници си спомнят с ликуване най-значимия пример за снизходителната любов на Йехова, споменат в cxiii., на който псалм този е спътник. Той е съвършен по форма, ярко драматичен и подчертан от самата си краткост . ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ. – Както предходния псалм. Избавлението на Израел от Египет, довело до установяването им като нация, се празнува отново и отново в Писанието като типичен пример за любовта и грижата на Йехова към нацията. Ще има изпълнение на 7 при бъдещото идване на Месията. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Само с изкупените може Бог някога да обитава, и когато Той обитава, Той царува (2). За тези, които Бог избавя, Той се грижи (8). Господ (Адон) на Природата е Богът на Яков (7). Този, който накара водата да потече в Рефидим, все още може да осигури освежаващи потоци за Своя народ (8). Нуждите на пустинния път
дава възможност за проявата на Божието благодатно провидение (8). Забележете (а) Двойно име (1); (б) Двойно избавление (3, 5); (в) Двоен дар (8). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. "Израил"= княжеско название на народа; "Яков"= естествени наклонности на народа; Съдбата и разположението на този народ са противопоставени; (б) по-букв. заекващ народ, т.е. едва артикулиращ; изразът предава подобно презрение като това на гръцкото "варварин", което имитира безсмисленото бърборене на чужд език. 2. Разделението на редовете изглежда по-скоро ритмично, отколкото логично. Целият народ стана светилище и владение на Йехова. Не се цели противопоставяне между Юда и Израил, въпреки че разликата е уместна. 3. и сл. Обобщава чудесата на изхода от Египет до влизането в Ханаан. "Морето видя и побягна; Йордан се върна назад." Показва целия спектакъл на триумфалния изход. Двете чудеса започнаха и завършиха периода на изхода. 4. Поетично описание на земетресението, което съпътства даването на Закона на Синай, Изх. 19:18. Това беше теофания, съпроводена от велики природни явления. 5. и сл. Миналото става настояще в съзнанието на поета. Той предизвиква природата да обясни поведението си. 7. Поетът отговаря на собствения си въпрос, обхващайки по-широк кръг; "Господ."= Евр. Адон, виж Приложението; "Бог" =Елоа, виж Приложението; "трепери" =букв. гърчи се в мъки. 8. Букв. "Превръщайки скалата ... ; " Евр. причастие е независимо от времето; Бог. все още така осигурява .