I. ПОТИСНАТИ ЕМОЦИИ (1-3). Изповед на вътрешни стремежи. I. Решението (1). 2. Резултатите (2""'.3). II. СИЛНА МОЛБА (4-5). .Молба за по-голямо просветление. I. Молитвата (4). 2. Прошението (5 ). Суетата на човека. Неговите преходни дни. Села. III. ТЪРЖЕСТВЕН АКЦЕНТ ( 6). Утвърждаване на трезви факти. Глупостта и безполезността на човешките усилия. IV. СИЛНА МОЛБА (7-8). Молба за пълно избавление. I. Изповедта (7). 2. Молитвата (8). Положителни и отрицателни прошения. V. ЗНАЧИТЕЛНО ОБЯСНЕНИЕ (9). Проявление на подобаващо смирение.
VI. СИЛНА МОЛБА (10-11). Молитва за бързо облекчение. 1. Молитвата (10). 2. Молбата (11). Суетата на човека, Неговите преходни наслади (R.V.m.). Села.
VII. ДУШЕВЕН КРАЙ (12-13). Заключение в сълзлива настойчивост. 1. Молитвата (12а). 2. Молбата (12б). 3. Молитвата (13).
НАДПИС. – Псалм на Давид.
ПОДПИС. – За главния музикант.
ОСНОВНА ВРЪЗКА. – Написан от Давид, вероятно по време на бунта на Авесалом. Той е продължение на Псалм 38 и е свързан с Псалм 62, с много паралели също и в Книгата на Йов. Смята се за най-красивата елегия в Псалтира. Давид говори през цялото време като човек, който губи сили и е объркан от мистерията на продължаващата безнаказаност на нечестивите хора, като Шимей, Йоав и др. Поради тази причина някои приписват псалма на времето на бунта на Адония.
ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ. – Пророчески принадлежи към същия период като предходните псалми; благочестивият остатък все още се вижда в дълбоко душевно изпитание.
ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Пазете и бдете над думите и делата (1). По-добре е да мълчите абсолютно, отколкото да кажете грешното нещо (1-2). Дните ни имат мярка, затова нека мерим дните си (4). Потиснатите чувства подхранват огъня (3). Ние сме крехки, но изправяме ли се пред фактите? (4) Човешкият живот и земните съкровища са мимолетни (6). Единствената сигурна опора на човека е в Бога (4-7). Човешката крехкост трябва да ни подтиква, а Божията вярност да ни привлича в любящите обятия на Бога (7). Има надежда за този, чиято надежда е в Бога (7). Грехът е единствената причина за крехкостта на човешкото съществуване и безсмислието на човешките усилия (8). Само глупавите смятат страданията на благочестивите за знак на Божия гняв (8). Християнинът също е странник и пришълец (12); срв. 1 Петрово 2:11. Само като "отвърнем поглед" от грешника и "погледнем" лицето на Спасителя, един свят Бог може да погледне на човека с благоволение, Псалм 84:9.
БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ
1. Срв. Псалм 38:13-14 и бележката в полето. Той би избегнал оплакванията, докато чака Бог да "отсече" нечестивите.
2. Т.е. той запази пълно мълчание, но потискането на емоциите му влоши страданията му, срв. Псалм 32:3.
- `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.` `.`
stro e, s. .w., XXXVlll. II. II. (а) срв. xxxviii. I; (б) Както ларвата на дрешния молец унищожава красотата на дрехите, така лесно Божието наказание унищожава всичко, с което човек се гордее. (в) „Нищо друго освен суета са всички хора“, срв. lxii. 9; „наистина“ (или „сигурно“) представлява еврейската частица „ак“, характерна за този псалм и bcx. Тя се среща тук четири пъти в смисъл на „само“ или „нищо друго освен“.
12. Израилтяните били учени да се смятат за чужденци и пришълци в обетованата земя, която принадлежала на самия Йехова, Лев. xxv. 23. Така като чужденец (или гост) той моли за милост според правилото, Изх. xxii. 21 и т.н.; срв. думите на Давид, записани в I Хрон. xxix. 15. Между другото, може да се посочи, че човекът като цяло е само временен наемател на земята, която е Господна, cxix. 19.
13. Бр. както в полето, т.е. отвърни Своето намръщено лице.
Книга Първа. III. Запис за Божествения Изкупител, xvi.-xli.
3. Изкупителят. Спасителят и Грешниците, xl.-xli.
Тези два псалма стоят в ярък контраст един с друг. В първия виждаме сърцето на Христос, Спасителя; във втория – сърцето на хората, светци и грешници (отново контраст).
