I. ПРАЗНУВАНЕ НА БОЖЕСТВЕНАТА СИЛА (1-7). Всеобщо. r. Поклонението (1-4). Земята е призована. Села. 2. Свидетелството (5-7 ). Към човека. Към Земята. "Елате и вижте." Какво Бог направи за Израел. Села. II. ИЗПОВЕД НА ДИСЦИПЛИНАРНИЯ ПРОМИСЪЛ (8-12). Национално. r. Поклонението (8-9). Народите са призовани. 2. Свидетелството (10-12). Към Бога. Елохим е адресиран. "Ти ни изпита." Какво Бог направи на Израел.
ЙII. ИЗПЪЛНЕНИЕ НА БЛАГОЧЕСТИВИ ОБЕТИ (13-20). Индивидуално. 1. Поклонението (13-15). Царят упражнява. Села. 2. Свидетелството (16-20). Към човека. Обръщение към избраните. "Елате и чуйте." Какво Бог направи за псалмиста. НАДПИС.-Песен; псалм. ПОДПИС.-За главния музикант; на Негинот. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Този псалм е анонимен, но езикът изглежда го свързва с избавлението на Юда от войската на Сенахирим; Исая xxxvi.-xxxviii. В този случай Езекия ще бъде говорителят (13-20) и псалмът може да е бил съставен от него или от Исая за него. Сравнете стихове 1-4 с Исая xxxvii. 20; 16-20 с Исая xxxviii. Възстановяването на Езекия от болест е било както прообраз, така и залог за националното избавление. За значението на "Негинот" вижте Пс. iii. бележки. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ. В стихове 1-12 чуваме гласа на възстановения Израел; в 13-20 гласа на Месия Царя. Периодът е този, който следва решителното поражение на мощните врагове на Израел в последните дни, непосредствено предшестващи хилядолетното царство. Царят е сред Своя избавeн народ и като техен представителен Глава Той води радостните хваления на нацията. Ужасните страдания на Голямата Скръб най-накрая са разбрани и признати като Божие дисциплинарно действие, необходимо да доведе Неговия народ до истинско познание на греховете им и правилна оценка на Неговата чудна благодат. Обърнете внимание на значителното маргинално четене при 3. В Хилядолетието множества ще отдават неохотно почит на Месия Завоевателя. Само Израел ще бъде напълно свят, Исая iv. Псалмите не надхвърлят Хилядолетието, затова те пропускат споменаването на големия бунт, който непосредствено предшества окончателния съд, Откр. xx. Изразяването на национална и всеобща хвала се вижда тук като изпълнение на обетите на Месия (срв. Пс. xxii.), и Бог разпознава в поклонението на изкупения народ сладкото благоухание на делото на Месия. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Привилегия е на християните както да се покланят, така и да свидетелстват. Ако човек гледа (5) и слуша (16), той ще научи ценни уроци. Ужасен в делата Си срещу бунтовниците, Бог е нежен в пътищата Си с праведните (5). Ужасът от Бога не е толкова да сплаши, колкото да ни впечатли с -дължимо чувство за Неговото величие и мощ (5). Елате и вижте Неговите величествени дела (5), елате и чуйте Неговите думи на благодат, срв. Йоан i. 39, 4-6. Размишлявайте много
върху множеството от Неговите милости. Резултатът от виждането и чуването е хвала. Хвалата на светиите е плод на Страданието на Спасителя. Това, което е вярно за миналото, е вярно и за настоящето, и за бъдещето; Божият суверенитет е вечен (7). Той е вечно бдящият Пазител на света (7). Господ понякога намира за необходимо умишлено да въвежда Своя народ в беда, за да го изпита и пречисти, да го накаже и очисти (10--12). Божествената ръка дисциплинира и избавя благочестивите (10--12). Пътят към истинската свобода често минава през огън и вода (12). Винаги плащайте това, което дължите на Бога (13). Ревността за Бога и любовта към човека доведоха Спасителя в света. Богът на Израел е единственият Бог и Бог на цялата земя (r, 8). Разказваме ли на другите какво е направил Бог за душите ни (16)? „Всяко стръкче трева улавя собствената си капка роса“ (16). Вярата е винаги готова да хвали, дори докато отправя молбата (17). Характерът на всяка истинска служба е да възвеличава Бога (17). Лицемерието дисквалифицира молителя пред Бога (18). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ r. или „Възкликнете към...“, както в xlvii. r. 2. „Пейте...“ букв. = псалм; така и 4б. 3. Срв. lxv. 5-; (б) виж бел. в полето, или „свийте се пред Теб“. 5. Срв. поканата на Евангелието, Йоан i. 39, 46. 6. Преминаването на Израел през Червено море и пресичането на Йордан са забележителни примери за Божиите „ужасни дела“. (в) срв. Изход xv. 8. „Аз служа“ или „пазя...“, Ис. xxxvii. 17; срв. Ис. xxxvii. 23. 9. „Който е поставил... не е допуснал...“; отнася се до неотдавнашното избавление. 10. „изпитани... проверени“, т.е. тествани и пречистени като скъпоценен метал; Ис. i. 25. Бог използва асирийците за тази цел. 12. Фигура на безмилостни победители, които прегазват победените сили. Такава сцена често е изобразявана на древните паметници; „мъже“ = енош (крехки мъже). Огън и вода са символи на изключителни опасности. (в) както в полето или „място на свобода“, т.е. в свобода; така и LXX и др. 16. (б) срв. Ис. xxxviii. 17; Езекия се е молил както за себе си, така и за своя народ. 17. (б) както в полето; т.е. дори докато се молеше, хвалата му беше готова да бъде принесена, толкова сигурен беше той, че молбите му ще бъдат отговорени благоприятно. 18. (б) както в полето, срв. Ис. xxxviii. 3.