Глава 1: Глава 1 Общение с Бога; Изповед и Прошка

Глава първа - Бог е светлина

Стихове 1-10

Реалност на Христовото човечество (1 Йоан 1:1-4)

Началните стихове на тази глава се занимават особено с докетическата система. Чуйте Йоан,

Това, което беше отначало, което чухме, което видяхме с очите си, което разгледахме и ръцете ни попипаха, относно Словото на живота, (защото животът се яви, и ние го видяхме, и свидетелстваме, и ви възвестяваме онзи вечен живот, който беше у Отца и се яви на нас).

Това, което Йоан каза, е, че вечният живот се прояви на земята в човек. Чухме този човек да говори, слушахме Неговите думи, гледахме Неговото лице и Го докосвахме. Знаем, че Той беше истински човек. Вървяхме с Него три и половина прекрасни години. Ако искате истината за Христос, не вярвайте на тези неща, които никнат за една нощ като гъби, а се върнете към онова, което беше отначало. Можем да бъдем сигурни в това,

Новото не е вярно, а вярното не е ново.

В Писанието се подчертават три отделни начала. Четем,

В началото Бог създаде небето и земята

(Битие 1:1). Това беше началото на сътворението. Някои предполагат, че това е било преди около шест хиляди години; може да е било много повече от това, но Библията не казва. Но върнете се колкото искате назад и пак ще откриете, че

В началото Бог създаде небето и земята.

Когато и да се е случило това събитие, Бог беше Този, Който го направи. Той беше там. Той създаде вселената. Тя може да е преминала през много промени преди условията, описани във втория стих на Битие 1:0, но тя беше създадена от личен Бог в началото – началото на сътворението. След това в Йоан 1:1 четем,

В началото беше Словото; и Словото беше у Бога; и Словото беше Бог.

Това е безначалното начало. Когато всичко, което някога е имало начало, започна, Словото беше. Той нямаше начало, но беше вечно съществуващият Син, пребиваващ в лоното на Отца. След това в първата глава на това Послание,

Това, което беше отначало

не е началото на сътворението, нито е безначалното начало на Йоан 1:0, но то е началото на новото домостроителство – началото на християнството, когато истината беше разкрита в Христос.

Има няколко стиха, които подкрепят това тълкуване. 1 Йоан 2:7:

Братя, не ви пиша нова заповед, но стара заповед, която имахте отначало. Старата заповед е словото, което сте чули отначало.

. Това се отнася до учението на нашия Господ Иисус Христос, заповедта, дадена от Него. Кога е дадена тя? От началото на християнството, началото на новото домостроителство.

Старата заповед е словото, което сте чули отначало.

С други думи, Йоан казваше,

Не приемайте нищо ново; върнете се към това, което е било от началото на християнството.

След това прочетете стих 1 Йоан 2:14,

Написах ви, отци, защото познавате Него, Който е отначало.

Той пишеше на „бащите“, които Го познаваха от началото на тази нова епоха на благодат. След това в стих 1 Йоан 2:24 четем,

И така, нека във вас да пребъдва това, което сте чули отначало. Ако това, което сте чули отначало, остане във вас, то и вие ще пребъдвате в Сина и в Отца.

В 2 Йоан 1:5 намираме следните думи,

И сега те моля, госпожо, не като че ли ти пиша нова заповед, но това, което имахме отначало, да се обичаме един друг.

С други думи, не се увличайте по нещо ново. Посланието, което получихте в началото, е посланието, към което трябва да се придържате и е посланието, което трябва да пребъдва във вас. Тези пасажи ясно показват, че този термин „от началото“ не се отнася, както някои са мислили, за вечността. Той се отнася до началото на нова ера.

Когато хората дойдат при теб и кажат,

Имаме нова доктрина, ново учение, нова система на мислене,

може да се каже,

Запази го; а аз ще се държа здраво за това, което беше от началото.

Имаме един

вяра, която веднъж беше предадена на светиите

(Юда 1:3). Когато мормонът казва,

Ние вярваме в Библията, но имаме и Мормонската Библия, и тя е ново откровение,

можете да отговорите,

Не ми трябва новата ти книга. Имам това, което беше от началото.

Когато г-жа Мери Бейкър Патерсън Гловър Еди казва,

Разбира се, ние вярваме в Библията, но ето моята малка книга, Наука и Здраве, която е нещо ново,

може да се каже,

Благодаря, госпожо, но нямам нужда от Вашия Ключ към Писанията. Словото Божие, тълкувано от Светия Дух, е всичко, от което се нуждая.

Когато шведенборгианците казват,

Разбира се, ние вярваме в Библията, но добавяме към нея сънищата и виденията на Емануел Сведенборг,

можем да отговорим с думите на Писанието, Той

който има сън, нека разкаже сън; а който има Моето слово, нека говори Моето слово вярно

(Йеремия 23:28). Когато пастор Ръсел и съдия Ръдърфорд дойдат и кажат,

Разбира се, ние вярваме в Библията, но трябва да добавим към нея нашите Изследвания на Писанията и Божията арфа, ако наистина искате да я разберете,

ние можем да отговорим,

Запазете всичките си седем или десет тома; ние ще се върнем към онова, което сме чули отначало. Не искаме нищо да бъде добавяно към Писанието. Връщаме се към това, което Бог даде в началото.

Йоан показа, че Исус е бил истински човек. Той по същество каза,

Чухме Го; слушахме Неговото учение, докато вървяхме с Него; чухме Го да говори; видяхме Го с очите си.

Гностиците казваха, че Той е бил просто фантом, но Йоан настояваше на Неговата истинска човечност,

Това, което сме гледали напрегнато.

Той не беше измамен. Ако някой дойде при мен и каже,

Искам да ви запозная с моята приятелка, госпожа еди-коя си;

Казвам,

Радвам се да се запознаем,

и се отвръщам, защото други се тълпят около мен. На следващия ден срещам този човек на улицата и тя казва,

Не ме ли познаваш? Как така, срещнах те вчера в Църквата Муди.

Трябва да кажа,

Съжалявам, не се вгледах достатъчно, за да се отпечата лицето ти в мен.

Апостолът каза,

Не бяхме измамени. Видяхме Го и се взирахме в Него. Знаем, че Той беше истински човек и изпълни видението на душите ни.

Тогава Йоан добави,

Което ръцете ни са попипали, относно Словото на живота.

Не беше просто, че той чуваше и гледаше, но той Го докосна, и когато докосна ръката Му, не беше празно. Когато Йоан се облегна на Него на вечеря, не беше заблуда. Иисус Христос е човек от истинска плът и кръв!

Какво прекрасно нещо е, че най-първата истина в християнското откровение е, че Бог стана човек – удивителната благодат на това. Бог слезе в Своя собствен свят като човек. Той се доближи до нас, за да може да ни се разкрие и да умре за нашите грехове. Той беше направен малко по-долу от ангелите, за да може да разреши въпроса с греха за нас. И така апостолът каза в 1 Йоан 1:2,

Защото животът се яви, и ние го видяхме, и свидетелстваме, и ви възвестяваме вечния живот, който беше при Отца и ни се яви.

Помислете си! Вечен живот се появи на земята!

Искате ли да знаете какво всъщност е вечният живот в цялата му пълнота, в цялата му чистота? Изучавайте живота на Исус в четирите Евангелия. Йоан написа,

Словото стана плът и се всели между нас, (и видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца,) пълен с благодат и истина

(Йоан 1:14). Въпреки че ти и аз не Го виждаме сега с естествените си очи, все пак чрез свидетелството на Йоан и неговите събратя апостоли ние сме способни да видим Исус – да видим проявлението на вечния живот. И така, Йоан продължи,

Това, което сме видели и чули, възвестяваме и на вас, за да имате и вие общение с нас; а нашето общение наистина е с Отца и със Сина Му Исус Христос.

(1 Йоан 1:3).

Общението е изцяло новозаветна дума. Не че няма да намерите английската дума в нашия превод на Стария завет, но там тя носи мисълта за другарство. В християнството общението е много повече. Когато чуете произнесената благословия,

Любовта на Бога и общението на Светия Дух, и благодатта на нашия Господ Иисус Христос да бъде с вас,

Спирате ли се да помислите какво означава това? Хора с различна наследственост, среда и културни стандарти, са спасени от същата благодат, обитавани от същия Свети Дух и въведени в чудно общение един с друг.

Спомням си преди няколко години, докато седях на маса и се хранех с двама християнски работници, единият цветнокож, а другият японец. Изведнъж моят японски приятел ни каза по своя тих, източен начин,

Какво прекрасно нещо е Божията благодат! Само вижте това – чернокож мъж, жълтокож мъж и бял мъж, всички едно в Христос Исус! По природа всеки изпълнен с подозрение към другия, и дори с чувство на отвращение един към друг, но по благодат всички едно в Христос.

Това не е нещо изкуствено надуто или произведено от каквото и да е ваше собствено усилие. То е резултат от обитаващия Божи Свети Дух.

Обектът на общение на християнина е заниманието с Христос. Апостол Йоан каза,

Наистина нашето общение е с Отца и с Неговия Син Иисус Христос.

Харесва ми това – нашето общение. В 1 Коринтяни 1:9 четем,

Бог е верен, чрез Когото бяхте призовани към общението на Неговия Син.

Хората се опитват да създават общения, но в най-добрия случай те са слаби неща. Единственото общение, за което знам нещо, е общението на Божия възлюбен Син. Хората могат да създават свои собствени общения, но слава Богу, всеки вярващ е призован в общението на Божия Син.

Преди години разказвах на един брат за един мисионер. Човекът, с когото говорех, се оказа част от определена група християни, с която съм тясно свързан. Той изглеждаше доста отегчен, докато говорех с него, и когато приключих, той каза:

И братът в нашето общение ли е?

Ако имате предвид някаква малка клика от християни, не, не мисля, че той е в нашето общение. Но ако имате предвид общението на Божия Син, да, той е в нашето общение.

Нашето общение е общението на тялото Христово, както е показано в причастието.

Хлябът, който ломим, не е ли причастие с тялото Христово?

Какво прекрасно общение е това!

Искате ли да знаете как да влезете в това общение? Има само един път – чрез второ раждане и дара на Светия Дух на Бога. Повярвайте в Господ Исус Христос и ще се родите отново. Духът ще дойде да живее във вас и ще ви въведе в „нашето общение.“ Общението означава общи мисли и интереси. Научихте ли да познавате любовта на Спасителя? Наслаждавате ли се на скъпоценните неща, за които говори апостол Йоан? Станала ли е славната истина за вечния живот, както е разкрита в Божия Син, реалност за вас? Тогава можем да го споделим заедно. Докато аз ви разказвам малко за Христос и вие ми разказвате малко от това, което знаете, сърцата ни се стоплят. Това е истинско общение.

Йоан завърши този раздел с тези думи,

И тези неща ви пишем, за да бъде пълна радостта ви.

Имате известна мярка радост сега, но ще имате повече, когато се запознаете по-добре с Христос. Имате известна мярка щастие сега; ще имате повече, когато Го опознаете по-интимно.

Християнското послание (Първо послание на Йоан 1:5-10)

В този раздел Йоан накратко ни дава християнското послание – синопсис на евангелието, което Господ Исус Христос поръча на Своите апостоли да разнесат по целия свят. Това евангелие, ако бъде повярвано, изпълва сърцето с радост. Какво е посланието?

И така, това е посланието, което чухме от Него и ви възвестяваме, че Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина.

(1 Йоан 1:5). Те бяха чули посланието от Неговите собствени устни, докато Той беше на земята. Може да кажете,

Не виждам нищо в тези стихове, което да е особено насърчително или което да изпълни душата ми с радост.

Ако ще познаете пълнотата на радостта, трябва преди всичко да бъдете доведени в присъствието на Бога такъв, какъвто е Той; и Бог е светлина.

Има два израза, използвани в тази книга, които ни казват за природата на Бога. Тук четем, че Бог е светлина, а в глава 4 четем, че Бог е любов. Светлината се използва в цялото Писание като синоним на безкрайна святост, чистота и съвършена праведност.

Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина.

В Бога няма нищо друго освен абсолютна чистота, абсолютно съвършенство, абсолютна святост. Вие казвате,

Е, как тогава мога аз, виновен грешник, някога да имам общение с безкрайно свят Бог? Мога направо да се откажа сега, защото ако „Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина“, ако Той може да различи всяка тайна мисъл на сърцето ми, ако Той вижда всеки зъл път в мен, как мога някога да имам общение с Него?

Той е осигурил пътя, но Той първо иска от мен да осъзная, че ако някога имам общение с Него, то трябва да бъде в светлината.

Йоан продължи да казва,

Ако кажем, че имаме общение с Него, а ходим в тъмнината, лъжем и не вършим истината.

(1 Йоан 1:6). Няма смисъл да се говори за общение с Бога и живот в грях.

Който прикрива греховете си, няма да благоденства; но който ги изповядва и изоставя, ще намери милост.

(Притчи 28:13). Да ходиш в тъмнина е да ходиш в грях. Да ходиш в грях е да следваш диктатите на собствените си естествени умове и сърца.

Защото някога бяхте тъмнина, но сега сте светлина в Господа: ходете като чеда на светлината

Ефесяни 5:8).

Имайки помрачен разум, отчуждени от Божия живот чрез невежеството, което е в тях, поради слепотата на сърцето им.

(Ефесяни 4:18). Това е описанието на природата на всички хора. Неспасеният човек принадлежи на тъмнината. Той е в царството на тъмнината на Сатана; той ходи в него и го обича. Писанието казва,

Мъжете обичаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли.

(Йоан 3:19). Ако правите нещо срамно, покварено или подло, не искате да го правите на пълна дневна светлина. Търсите някое скрито място, или сами, или с някой като вас. Не можете да имате общение с Бога в тъмнина, защото Бог е светлина.

Имаме тъмнина, представена по четири различни начина в Писанието. Има естествената тъмнина,

имайки помрачено разбиране

(Ефесяни 4:18). Тази тъмнина е естествена за всички хора. Никой човек по природа не разбира Бога. Никой човек естествено не обича святостта и чистотата. Забелязвали ли сте някога, че не е нужно да учите малките деца да лъжат? Трябва обаче да ги учите да казват истината. Никога не е нужно да ги учите да си губят самообладанието, но трябва да ги учите да го контролират. Никога не е нужно да ги учите да бъдат непокорни, но трябва да ги учите да бъдат послушни. Защо е така? Защото хората по природа са деца на тъмнината. Когато гледаме лицата на бебетата, не обичаме да мислим, че в малките им сърца има същите греховни наклонности, които откриваме и в себе си. Въпреки това грехът присъства и затова е необходимо възраждане.

Трябва да се родите отново

(Йоан 3:7).

Някой може да каже,

Аз не съм отговорен за греха си, защото съм роден грешник и разбирането ми беше помрачено. Бог е отговорен, че ми позволи да дойда на света по този начин.

Бог поема пълна отговорност и няма да изпрати никого на вечен съд, защото се е родил грешник. Той няма да изпрати никого на вечна гибел, защото се е родил в тъмнина. Бог е дошъл при хората и им е предложил изход. Този изход е в евангелието.

На второ място, имаме умишлена тъмнина. Нашият Господ Исус каза,

Това е осъждението [не че хората са родени грешници], че светлината дойде на света, и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли

(Йоан 3:19).

Този, който върши истината, идва на светлина, за да станат явни делата му, че са извършени в Бога.

(Йоан 3:21). Всеки, който върши зло, мрази светлината. Затова хората са отговорни, когато отхвърлят светлината, която идва при тях. Това е осъждението. Това е съзнателна тъмнина.

Тържественият резултат от умишлената тъмнина е съдебна тъмнина. В Йеремия 13:16 четем,

Отдайте слава на Господа, вашия Бог, преди Той да причини тъмнина, и преди краката ви да се спънат по тъмните планини, и, докато вие търсите светлина, Той да я превърне в сянка на смъртта и да я направи гъста тъмнина.

Дали Бог, Който е светлина, понякога причинява тъмнина? Да, ако хората съзнателно отхвърлят и обръщат гръб на светлината. Фараонът отхвърли светлината. Той се закорави срещу Бога, и Бог го закорави в греховете му. Във 2 Солунци 2:10-12 четем за онези, които

не приеха любовта към истината, за да се спасят. И затова Бог ще им изпрати силна заблуда, за да повярват на лъжата: за да бъдат осъдени всички, които не повярваха на истината, но имаха удоволствие в неправдата.

Приятелю, ако Бог ти е дал мярка светлина, благодари Му за нея. Търси благодат да продължиш в тази светлина. Не се отвръщай от нея, за да не изпаднеш в съдебна тъмнина.

В Юда четем за крайния резултат от отхвърлянето на светлината,

За които е запазен мракът на тъмнината завинаги

(Юда 1:13). Ако клоните към универсализъм и вярвате в мечтата за окончателното възстановяване на всички хора при Бога, как обяснявате този стих? Има определени хора, за които е

запазил мрака на тъмнината завинаги.

Бог не иска никой човек да живее в тъмнина или да умре в тъмнина. Той иска хората да дойдат на светлина, и за да могат да го направят, Той е дошъл при тях. Когато Христос умря, завесата, която някога разделяше Бог и човека, беше разкъсана на две отгоре до долу. Сега истинската светлина свети, и

ако ходим в светлината, както Той е в светлината, имаме общение един с друг и кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях.

(1 Йоан 1:7).

Отдавна Божията слава беше забулена в гъстата тъмнина. Човек напразно се опитваше да Го намери и разбере. Но сега Бог е

в светлината

; Той е напълно проявен. Той вече не е скрит. Той е съвършено разкрит в Христос, и разкъсаната завеса позволява на Неговата слава да засияе.

Забележете, че очистването на кръвта зависи от нашето ходене в светлината. Какво ни казва апостолът? Дълги години бях много объркан относно това. Мислех, че пишеше,

Ако ходим според светлината, кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях.

Мислех, че означава, че ако бях много внимателен да се подчинявам на всяка Божия заповед, че ако ходех според цялата светлина, която можех да имам, Той щеше да ме очисти. Но откриваме, че най-големият грешник може да получи това очистване. Кога го получава? Когато се отвърне от тъмнината и дойде към светлината. Забележете, не се казва ако ходим според светлината, но се казва,

Ако ходим в светлината.

Важно е къде ходиш, не как ходиш – важно е да ходиш в Божието присъствие. По природа ние не искаме да влезем в Божието присъствие. Но когато Светият Дух е извършил Своята изобличителна работа в душите ни, ние не можем да стоим настрана повече. Когато тичаме към светлината, проправяйки си път в самото присъствие на Този, от Когото сме се бояли, откриваме, че светлината грее от окръпения с кръв умилостивилище.

Спомнете си картината в скинията. В Светая Светих имаше ковчегът на завета, умилостивилището и херувимите, които го осеняваха. Те са споменати в Псалмите като изобразяващи Божията правда и съд. Като беден грешник, правдата и съдът чакат, така да се каже, да донесат Божествен гняв върху виновната ми душа. Но тук Божествената правда и съд се виждат над умилостивилището. Какво прави Божия престол умилостивилище? Това е поръсената кръв, кръвта на жертвата. И така, Божествената правда и съд гледат надолу към кръвта, и именно от това място изгрява светлината. Между херувимите е несътворена светлина, шехина славата. Преди се отдръпвах от светлината, обичайки греха си и тъмнината. Сега, воден от Божия Дух, идвам към светлината, изправям се пред нея и я оставям да свети изцяло върху мен. Какво разкрива тя? Тя разкрива моя грях и моето беззаконие. Но аз не съм сам там, защото

ако ходим в светлината, както Той е в светлината, имаме общение един с друг

(1 Йоан 1:7). Откривам, че съм просто един от голяма група хора, които по природа са също толкова лоши, колкото и аз. Много хора имат представата, че никога не биха могли да бъдат щастливи, идвайки в Божието присъствие, докато първо не станат светци. Но първия път, когато дойдеш в Неговото присъствие, трябва да дойдеш с всичките си грехове, или в този живот, или в деня на съда. Ако дойдеш в Неговото присъствие с греховете си в деня на съда, това означава, че ще бъдеш изгубен завинаги. Но ако донесеш греховете си пред Него в този живот, тогава ще откриеш, че макар светлината да изобличава цялата ти поквара, беззаконие и нечестие,

кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях.

Не е нужно да се страхуваме от светлината, защото кръвта е на самото място, откъдето идва светлината. Нека подчертая отново: Не е как ходим, а къде ходим. Ходиш ли в светлината; дошъл ли си в присъствието на Бог; някога огрявала ли те е тази светлина?

Думата "очиства" подсказва на мнозина постоянно очистване. Не мисля, че това е мисълта на Писанието. Чудното нещо в спасението е, че когато се довериш на Господ Исус, кръвта на Христос очиства завинаги и напълно пред Бога. Кръвта пребъдва на умилостивилището; тя е там постоянно пред Бога в своята вечна сила. Никога няма момент, в който кръвта да не е там пред Бога. Може да се проваля в думи, действия и мисли, които наскърбяват Божия Дух, но кръвта пребъдва и тя очиства от всеки грях.

Когато става въпрос за практическо очистване, имаме умиването с вода чрез Словото (Ефесяни 5:26). Божията оценка за изкупителното дело на Неговия Син никога няма да се промени, и затова моето положение пред Бога никога няма да се промени.

Веднъж в Него, в Него завинаги, >Така стои верният запис на Бога.

Кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях.

Този стих може да бъде преведен,

Кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях.

То очиства от вината на греха. В момента, в който се доверя на Господ Иисус Христос, кръвта очиства от всичко това. Някога мислех за това като за някакво вътрешно преживяване. Смятах себе си за християнин с греховна природа и че малко по малко тя ще бъде очистена. Но чудният факт е, че в противовес на цялата ми вина стои безкрайната стойност на изкупителната кръв на Господ Иисус Христос. Бог не вижда нито един грях, който да лежи върху душата, която се доверява на тази скъпоценна кръв.

Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си, и истината не е в нас

(1 Йоан 1:8). Да предположим, че някой казва,

Нямам нужда от тази очистваща кръв; Аз съм си достатъчно добър такъв, какъвто съм Аз не съм грешник; Нямам нужда от прошка.

Един от нашите поети е казал,

Не ми трябва Христос да умре за мен,

и той не е единственият, който заема тази позиция днес. Много добре, апостолът каза,

Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си.

Забележете, ние не заблуждаваме никого освен себе си. Никога не сте виждали мъж, който да може да заблуди жена си, като каже, че няма грях. Може да е успял да я заблуди, преди да се оженят, но тя скоро започва да вижда недостатъците му и не може да бъде заблудена. Ние не заблуждаваме най-близките си; единственият човек, когото заблуждаваме, сме самите ние. Словото продължава да ни казва, че

Истината не е в нас.

Спомням си преди години, когато Хенри Варли имаше няколко срещи в Оукланд, Калифорния и говореше върху този стих. Той каза,

Казаха ми, че тук в Калифорния имате доста безгрешни хора. Аз самият никога не съм виждал такъв човек и имам истинско любопитство да видя такъв. Ако има такъв тук тази вечер, бих искал да го видя веднага щом срещата приключи.

След срещата един мъж приближи се до проповедника и каза,

Разбирам, че искате да видите един съвършено безгрешен човек. Никога не съм грешил от двадесет и две години, откакто бях напълно осветен.

Е, добре, скъпи мой братко,

каза г-н Варли,

Да разбирам ли правилно? Признавате, разбира се, че съществуват грехове на бездействие, както и на действие?

Да,

той каза.

И ми казвате, че никога не сте били виновен нито за грехове на действие, нито за грехове на бездействие в продължение на двадесет и две години?

попита проповедникът. Мъжът започна да се оправдава, когато една възрастна дама дойде по пътеката, и преди той да успее да каже и дума, тя каза,

Да, има някои хора, които казват, че никога не грешат, но попитайте съседите им. Те могат да разкажат друга история.

Мъжът си тръгна без да каже дума.

Ако кажем, че нямаме грях, заблуждаваме себе си, и истината не е в нас.

Затова имаме нужда от очистващата стойност на скъпоценната кръв на Христос.

Като вярващ в Господ Иисус Христос, не мога да застана пред Бога въз основа на собствения си духовен опит повече, отколкото бих могъл като грешник. Аз стоя пред Него въз основа на изкуплението, което е в Христос Иисус.

Можем ли тогава да продължаваме да живеем в грях? В никакъв случай. Очистването чрез кръвта е нашето съдебно очистване. Но

Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен, за да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда.

(1 Йоан 1:9). Това е нашето практическо очистване. Виждате ли, аз идвам при Бога не само желаейки греховете ми да бъдат отстранени от Него, моят лош запис да бъде изличен от книгите на вечността, но и желаейки практическо избавление чрез Неговата сила. Искам да знам какво е да имам действително очистване в живота си в слово, мисъл и дело. Трябва да дойда при Бога като каещ се, защото не се казва, че ако се молим, греховете ни ще бъдат простени, но,

Ако изповядваме греховете си.

Разбира се, като грешник, когато идвам при Христос, идвам въз основа на този стих и Той ме очиства. Но като вярващ, изповядващ провалите в живота си, идвам, изповядвайки греха си, и Той е

верен и праведен да прости.

В Стария завет човек трябваше да дойде при Бога с приношение и

изповядва, че е съгрешил в това нещо

(Левит 5:5). Това предполага определеност в изповедта. Страхувам се, че мнозина от нас никога не стигат наистина до Бога в изповед, защото сме толкова неопределени. Някой може да се моли и да каже,

Ако си видял някакъв грях, нещо нередно в мен, прости ми.

Почакайте малко! Има ли някакъв грях; знаете ли за нещо нередно? Правилният начин да се изповядаш е да дойдеш при Бога, признавайки грешката, която съм направил/а. Една дама, която дойде при Чарлз Уесли, каза,

Искам да се молите с мен, защото съм голям грешник. Аз съм светец на Бога, но се провалям толкова ужасно, и искам да се молите с мен.

Г-н Уесли каза доста строго,

Ще се моля за теб, защото наистина имаш нужда от това. Ти си голям грешник.

Какво имаш предвид?

попита тя възмутено;

Никога не съм вършил нищо ужасно лошо!

О, скъпи приятели, ако искате благословение, не бъдете неясни в изповедта си. Отидете в присъствието на Бога и Му разкажете всичко за греховете си. Разкажете Му за лошия си нрав, за скандалния си език, за всички неща, които правите, за да огорчавате Неговия Свети Дух. Някои от вас казват,

Молете се за съпруга ми, бих искала той да се обърне.

Той е по-склонен да бъде обърнат, ако кажеш,

О, Боже, признавам, че лошият ми нрав пречи на съпруга ми да бъде спасен и отчуждава децата ми. Не съм изненадана, че приятелите ми не са обърнати.

Тогава идете при тях и им се изповядайте. Ако сте казвали, че е било нервност, когато всъщност е била избухливост, изповядайте, че е избухливост, и спрете да се опитвате да оправдавате греха си.

Той ще ни очисти чрез умиването на Словото и ще даде победа в живота ни. Той ще ни даде възможност да живеем тук за Негова хвала и слава.

Ако кажем, че не сме съгрешили [ако се осмелим да твърдим, че никога не сме съгрешавали], правим Го лъжец и Неговото слово не е в нас.

(1 Йоан 1:10). Ние още не сме дошли в светлината, но все още сме в тъмнината, опитвайки се да прикрием греховете си. Нека Бог ни даде възможност да бъдем искрени с Него и един с друг. Тогава ще познаем благословението на общението в светлината.