Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април 2026 г. тоЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
безплатно, помагайки за изграждане на църкви и подпомагане на пастори в Уганда.Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Първа книга на царете
Библейски коментари Първа книга на царете 16 ==============================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
1 Царе1 Цар. 151 Царе1 Цар.1 Царе 18
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Бааша
("Този, който търси," или "опустошава.")
3 Царе 15:27-34; 3 Царе 16:1-7; 2 Летописи 16:1-6
Съвременен пророк: Йеху, син на Анани.
„Господ е направил всичко за Себе Си: да, дори нечестивите за деня на злото.“-Притчи 16:4
В третата година на Аса, цар на Юда, Вааса, син на Ахия, започна да царува над целия Израил в Тирца, двадесет и четири години. С началото на нова династия и тъжната история на онова, което беше преди него, човек би могъл да се надява, че Вааса щеше да поеме друг път и да се обърне към Йехова. Уви, четем: „И той вършеше зло пред очите на Господа, и ходеше по пътя на Еровоам, и в греха му, с който той накара Израил да греши.“
Той беше от Исахар и притежаваше племенната характеристика – око за това, което изглеждаше „приятно“ (Битие 49:15). Затова той направи красивата Тирца (която някои извеждат от раиза, „приятен“; виж Песен на песните 6:4) царска резиденция по време на управлението си. Каквото и да е знаел за Божията цел в отсичането на дома на Еровоам, мотивът му не беше праведен (като на Ииуй, по-късно), защото той не беше по-добър от онези, които уби, и продължи да ходи в техния грях.
„Тогава словото на Господа дойде към Йеху, сина на Ханани, против Вааса, казвайки: Понеже Аз те въздигнах от праха и те направих княз над Моя народ Израел; и ти си ходил по пътя на Йеровоам, и си накарал Моя народ Израел да греши, за да Ме предизвикваш към гняв с греховете им; ето, Аз ще отнема потомството на Вааса и потомството на дома му“ – ужасна мисъл за един израилтянин! – „и ще направя дома ти като дома на Йеровоам, сина на Нават. Който умре от Вааса в града, кучетата ще го изядат; а който умре от неговите по полетата, небесните птици ще го изядат.“ Неговата гибел и тази на целия му дом са тържествено произнесени тук. „От праха“ предполага неговия скромен произход. Колко често революционерите си въобразяват, че понеже омразният владетел е от благороден произход или царска линия, решението е да поставят на власт някой от тяхната класа и ранг! И колко скоро биват накарани да научат, че „слуга, когато управлява“ е най-лошият познат тип тиранин! Не, не е въпрос на естествено раждане, било то високо или ниско, а на новорождение и „управление в страх от Бога“, което дава на всяка облагодетелствана земя такива суверени като „Виктория Добрата“. Вааса е бил от плебейски произход, но името му, този, който опустошава, твърде точно показва какъв владетел се е оказал.
Имаше война между Бааша и Аса, царя на Юда, през всичките им дни. Той сключи съюз с Бен-Хадад, царя на Сирия, и построи, или укрепи, Рама на южната си граница, за да предотврати, ако е възможно, притока на поданиците си към Юда, където те бяха привлечени от просперитета, на който се радваха под управлението на Аса. (Виж Аса.)
А останалите дела на Вааса, и каквото извърши, и силата му, не са ли написани в книгата на летописите на израелските царе? И така, Вааса заспа при бащите си и беше погребан в Тирца; а вместо него се възцари синът му Ила. И тогава е добавен допълнителен стих, за да се подчертае фактът, че именно заради неговите идолопоклонства и убийството на дома на Еровоам Бог го съди него и семейството му: „И също чрез ръката на пророк Ииуй, сина на Ананий, дойде словото Господне против Вааса и против дома му, дори за цялото зло, което той извърши пред очите на Господа, като Го предизвика към гняв с делото на ръцете си [неговите идоли], като беше като дома на Еровоам; и защото го уби.“ Бог, Който гледа на сърцето, го вижда само като убиец за осъществяването на амбициозните си замисли, убивайки цар Надав и целия дом на Еровоам.
връщане към „Начало на страницата“
Ела
(Дъб)
3 Царе 16:8-14
„Ето, праведният ще бъде възнаграден на земята; колко повече нечестивият и грешникът.“-Притчи 11:31
„В двадесет и шестата година на Аса, цар на Юда, започна да царува Ила, син на Вааса, над Израил в Тирца, две години. И слугата му Зимри, началник на половината му колесници, се наговори против него, когато той беше в Тирца, пиянствайки в къщата на Арца, домоуправителя на къщата му в Тирца. И Зимри влезе и го порази, и го уби, в двадесет и седмата година на Аса, цар на Юда, и царува вместо него.“
За дома на Йеровоам Бог беше казал: „Аз ще измета остатъка от дома на Йеровоам, както човек измита изпражнения, докато всичко изчезне“ – така щеше да бъде и с Вааса, който беше премахнал остатъка от дома на Йеровоам чрез убийство. „Пиеше се до напиване“ беше заниманието на Ила по време на неговото убийство. Разпуснатостта изглежда не е била особеният грях на царете на Израил и Юда като цяло (нито пък някога е била характерна за еврейската раса), както е било при толкова много от техните езически съседи – свидетел е Бен-Адад с неговите тридесет и двама съюзни царе, „който се напиваше в шатрите си“; 3 Царе 20:16).
За Ела Йосиф Флавий (viii. 12, §4) казва, че е бил убит, докато армията му е била далеч при обсадата на Гибетон, започната по времето на баща му Вааса. Убийството му е извършено в къщата на неговия управител Арца (земност), който вероятно е бил също толкова отдаден на самозадоволяване, колкото и господарят му. Сравнете с управителя Овадия, 3 Царе 18:3.
Неговият убиец Зимри веднага започна да избива „целия дом на Вааса“, без да пощади никого, „нито от роднините му, нито от приятелите му“. Това беше пълно изтребление, точно както Бог беше наредил да бъде. „Така Зимри унищожи целия дом на Вааса, според словото на Господа, което Той изрече против Вааса чрез пророк Ииуй, за всички грехове на Вааса и греховете на сина му Ила, с които те… накараха Израил да греши, като предизвикаха гнева на Господа, Бога на Израил, с техните суети“ (идолопоклонства).
Така домът на Бааша, подобно на този на Йеровоам преди него, угасна – най-голямото нещастие, според еврейските представи, което можеше да сполети човек.
За по-малко от петдесет години първите две династии на израелските царе бяха приключили и всеки член от семействата им беше изтребен. Бог имаше за цел да направи тяхната гибел пример за онези, които след това щяха да живеят безбожно. Те стоят като фарове, в тези записи, за да предупредят всички владетели и поданици да се пазят от скалите, в които се разбиха до тяхната вечна гибел. „Който е мъдър, нека разбере тези неща; който е разумен, нека ги познае; защото пътищата Господни са прави и праведните ще ходят по тях, а престъпниците ще паднат в тях“ (Осия 14:9). Обичайната формула завършва записа за безполезния живот на Ила (3 Царе 16:14).
връщане към 'Начало на страницата'
Зимри
(Мюзикъл)
(3 Царе 16:9-20)
„Който ходи праведно, ще бъде спасен; но който ходи по криви пътища, ще падне изведнъж.“ – Притчи
88:18
В двадесет и седмата година на Аса, цар на Юда, Зимри царува седем дена в Тирца. А народът беше разположен на стан против Гибетон, който принадлежеше на филистимците. И народът, който беше на стан, чу да казват: Зимри е направил заговор и е убил царя; затова целият Израил направи Омри, военачалника, цар над Израил в същия ден в стана.
„Тържеството на нечестивите е кратко.“ Това беше ярко илюстрирано в случая на Зимри – само една седмица. Изглежда, че той не е имал никаква подкрепа от народа, който е познавал характера му и не е желаел неговото управление. Вестта за неговото възкачване на престола щом достигна до армията в Гибетон, те веднага отхвърлиха неговите претенции, като провъзгласиха своя главнокомандващ, Омри, за цар.
„И Омри се изкачи от Гибетон, и целият Израил с него, и обсадиха Тирца. И когато Зимри видя, че градът е превзет, той влезе в двореца на царския дом и изгори царския дом над себе си с огън, и умря, заради греховете си, които извърши, като вършеше зло пред очите на Господа, като ходеше по пътя на Еровоам, и заради греха си, който извърши, за да накара Израил да греши.“ Убийците обикновено са отчаяни личности; и когато вече не е по силите им да унищожават живота на другите, те, като нещастния Зимри, често унищожават своя собствен. Сатана „беше убиец отначало“ и знае как да ги подтиква към тяхното унищожение – тяло и душа. Той знае съдбата на самоубиеца след смъртта. Юда, предателят-самоубиец, както четем, отиде „на своето си място“ – където „невярващите, и мръсните, и убийците“, и т.н., имат своето място – в „огненото езеро“.
Коварството на Зимри стана нарицателно в Израел. Прословутата Йезавел можеше да се позове на него и да каже: „Имаше ли мир Зимри, който уби господаря си?“ „Предателството се наказва с предателство“, е казал някой, „и убиецът е убит.“ В Зимри се изпълни истинската поговорка: „Човек, който насилва кръвта на някого, ще бяга към ямата; нека никой да не го спира“ (Притчи 28:17). Нека краят на Зимри да предупреди умишлените цареубийци и предатели.
връщане към 'Начало на страницата'
Омри
(Препълнен)
Първа книга на царете 16:15-28
Съвременен пророк: Илия (?)
„Проклятието на Господа е в дома на нечестивия: но Той благославя жилището на праведния.“ - Притчи 3:33
Гражданска война, най-плачевната от всички форми на въоръжен конфликт, последва възкачването на Омри на трона на Израел. „Тогава народът на Израел се раздели на две части: половината от народа последва Тивни, сина на Гинат, за да го направи цар; а половината последва Омри. Но народът, който последва Омри, надделя над народа, който последва Тивни, сина на Гинат: така Тивни умря и Омри царува.“ „Целият Израел направи Омри, военачалника, цар над Израел в онзи ден в лагера“, се казва – тоест армията, която беше разположена срещу Гиветон; но част от племената подкрепиха каузата на Тивни. Така Омри щеше да бъде, по време на четиригодишния конфликт, в позицията на военен диктатор. И с войската зад гърба си, той едва ли би могъл да не надделее в крайна сметка над своя противник, чиято смърт вероятно сложи край на конфликта. Тогава Омри като цар започва нова династия.
„В тридесет и първата година на Аса, цар на Юда, Омри започна да царува над Израел, дванадесет години: шест години царува той в Тирца. И той купи хълма Самария от Шемер за два таланта сребро, и построи на хълма, и нарече името на града, който построи, на името на Шемер, собственик на хълма, Самария“ („Шомерон“ евр.). При обсадата на Тирца, Омри може би е видял нежелателността ѝ като столица, от военна гледна точка; или гордостта от основаването на нова столица може да го е накарала да избере хълма на Шемер. Той се намираше на около шест мили северозападно от Сихем, старата столица; а местоположението, според Йосиф Флавий, съчетаваше сила, плодородие и красота. Хълмът беше шестстотин фута над околната равнина, и „гледката“, пише някой, „е очарователна.“ Но по-привлекателно за християнското сърце е мястото на старата столица, Сихем, където нашият Господ, „уморен от пътя Си, седеше така на кладенеца.“ И там, в ушите на „заблудената дъщеря на Яков“, Той разказа за свободно даващия Бог и за онази жива вода, от която, ако човек пие, никога повече няма да ожаднее.
„Но Омри вършеше зло пред очите на Господа и постъпваше по-лошо от всички, които бяха преди него. Защото той ходеше по всички пътища на Йеровоам, сина на Нават, и в греха му, с който той накара Израел да греши, за да предизвиква гнева на Господа, Бога на Израел, с техните суети” (идолопоклонства). Изглежда, че той е формулирал закони, правейки поклонението на телеца на Йеровоам, или други форми на идолопоклонство, задължителни в цялото си царство, които останаха в сила до края на царството, повече от двеста години по-късно. „Защото се пазят наредбите [твърдо установена система. – Фаусет] на Омри, и всички дела на Ахавовия дом“ [поклонение на Ваал] (Михей 6:16). Такива ига хората доброволно носят и дори се придържат към тях, толкова склонно е човешкото сърце към идолопоклонство.
Омри е бил основател на четвъртата и най-могъща от израилските династии – съчетавайки способност с установяването на най-низкото идолопоклонство. Той сключил съюз с Бен-Хадад I, цар на Сирия, който му направил или му отстъпил улици в Самария. Виж 3 Царе 20:34. Самария е наречена на асирийските паметници „Бет Омри“ (домът на Омри), в съгласие с 3 Царе 16:24. На черния обелиск обаче Ииуй погрешно е наречен „син на Омри“. Името му се появява на Дибонския камък, на който Меша заявява, че Омри е покорил и потискал Моав, докато той, Меша, не ги е избавил от ръката му.
А останалите дела на Омри, които извърши, и силата, която показа, не са ли написани в книгата на летописите на царете на Израел? Той използва тази своя „сила“ не за избавлението на Израел, а за напредъка и утвърждаването на идолопоклонството, за гибелта на Израел. Името му е било общо за три племена – Вениамин, Юда и Исахар (виж 1 Летописи 7:8; 1 Летописи 9:4; 1 Летописи 27:18); затова не е сигурно от кое от тях е произлязъл Омри – макар вероятно от Исахар (като Вааса). Убийствената Аталия, негова внучка, обикновено се свързва с името му в Писанието. Виж 2 Царе 8:26; 2 Летописи 22:2 и т.н.
И така, Омри заспа при бащите си и беше погребан в Самария. И Ахав, синът му, царува вместо него. Името му означава натрупване; и чрез беззаконието си той помогна да се натрупа гняв срещу династията му, изпълнен най-накрая, тридесет и шест години по-късно, върху неговия правнук Йорам, до пълното изтребление на виновния род.
връщане към 'Начало на страницата'
1 Царе1 Царе 151 Царе1 Цар.Първа Царе1 Цар. 18
Бележки под линия: