Глава 8: Глава 8 Събиране за светиите; Пример за щедрост

Благодатта на щедростта

Стихове 1-24

Освен това, братя, известяваме ви за Божията благодат, дадена на църквите в Македония; как в голямо изпитание от скръб изобилието на тяхната радост и дълбоката им бедност преляха в богатството на тяхната щедрост. Защото според силите си, свидетелствам, да, и отвъд силите си, те бяха доброволни; молейки ни с голяма молба да приемем дара и да поемем върху себе си общението на служението на светиите. И това направиха, не както се надявахме, но първо дадоха себе си на Господа, а на нас – по Божията воля. Така че помолихме Тит, както беше започнал, така и да довърши у вас същата благодат. Затова, както изобилствате във всичко – във вяра, в слово, в знание, във всяко усърдие и в любовта си към нас, така гледайте да изобилствате и в тази благодат. Не говоря като по заповед, но по повод на усърдието на другите и за да докажа искреността на вашата любов. Защото вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, заради вас стана беден, за да станете вие богати чрез Неговата бедност. И в това давам съвета си: защото това е полезно за вас, които започнахте преди, не само да правите, но и да бъдете усърдни още преди година. Сега прочее, извършете го; така че както имаше готовност да желаете, така да има и изпълнение от това, което имате. Защото ако има първо доброволно желание, то се приема според това, което човек има, а не според това, което няма. Защото не искам други да бъдат облекчени, а вие обременени; но чрез равенство, така че сега във времето вашето изобилие да бъде за покриване на техния недостиг, а тяхното изобилие също да бъде за покриване на вашия недостиг; така че да има равенство; както е писано: Който беше събрал много, нямаше излишък; и който беше събрал малко, нямаше липса. Но благодарение на Бога, Който вложи същото усърдно попечение в сърцето на Тит за вас. Защото наистина той прие увещанието; но бидейки по-усърден, по своя воля отиде при вас. И изпратихме с него брата, чиято похвала е в благовестието по всички църкви; и не само това, но който беше и избран от църквите да пътува с нас с тази благодат, която се раздава от нас за слава на същия Господ и за изявление на вашата готова воля: избягвайки това, никой да не ни укорява в това изобилие, което се раздава от нас: грижейки се за почтени неща, не само пред Господа, но и пред човеците. И изпратихме с тях нашия брат, когото много пъти сме изпитвали усърден в много неща, но сега много по-усърден, поради голямото доверие, което имам във вас. Ако някой пита за Тит, той е мой съдружник и съработник относно вас; или ако питат за нашите братя, те са пратеници на църквите и слава на Христос. Затова покажете им, и пред църквите, доказателството на вашата любов и на нашата похвала за вас. (ст. 1-24)

В тази глава имаме един много чудесен прозорец, през който можем да погледнем към условията, преобладаващи в ранната църква. Позволено ни е, деветнадесет века по-късно, да погледнем през тази глава, така да се каже, в самия живот на Божия народ от толкова отдавна. В Палестина беше настъпил глад и много от еврейските вярващи, много от ранните християни в Йерусалим и Юдея и други части на Палестина, страдаха. Имаше истинска депресия, преобладаваща по цялата тази земя. Естествено, в такова време светът се грижи за своите си. Особено в онези дни би имало много малко осигуряване, много малко загриженост, по отношение на онези, които бяха повярвали в Господ Исус Христос. Чрез самото това изповядване на вяра в Него те бяха изгубили своето положение в юдаизма и бяха отвратителни за идолопоклонническата система на Римската империя. Но веднага щом вестта за тяхното тежко положение достига до апостола, който се труди в далечна земя, той казва: „Ето възможност за християните, сред които работя, да покажат колко истинско е тяхното общение с братята им там в Юдея“, и той веднага подчертава важността на самоотрицанието, на щедрото даване, за да бъдат посрещнати нуждите на юдейските вярващи.

Една глава като тази е най-поучителна за нас, защото все още сме в света, където вярващите ще преминават през трудности и изпитания, и ние трябва да си помагаме взаимно във вярата. Ние мислим особено за онези, които са напуснали домовете си, напуснали са възможността да получават добра заплата в тази земя, за да отидат да разнасят евангелието на Божията благодат сред езичниците. Какъв срам би било за нас, ако бяха оставени там да страдат поради липса на временни нужди. Наша привилегия е да покажем нашето общение с тях, като се отричаме от себе си, за да ги запазим свободни от грижи в това отношение. Има един чудесен принцип, който преминава през цялата тази глава, принципът на братското общение с нуждаещите се. Ще забележите, че апостолът вече беше повдигнал този въпрос пред коринтяните, когато мина оттам предходната година. Той каза: „Какво можете да направите?“ „Е,“ бяха казали те, „ще дадем нещо; ще направим всичко възможно.“ Сега той е бил в Македония, трудейки се, и се връща през Коринт на път за Йерусалим, и така пише и на практика казва: „Надявам се, че сте готови да спазите обещанието, което дадохте преди една година.“

Понякога хората казват: „Не вярвам в даването на обещания.“ В основата на това може да стои чист егоизъм. Всички даваме обещания. Даваме обещание на хазяина, когато му обещаваме да плащаме толкова на месец. Ако имате сметка в хранителния магазин, вие сте обещали да платите за това, което купувате. Давате обещания, когато купувате нещо на изплащане. Нима Бог и Божието дело са единствената Личност и единственото нещо, които са от толкова малко значение, че не можете да рискувате да дадете обещание, за да помогнете в християнската служба? Тези коринтяни бяха дали обещание и апостолът казва, в стих 11,

Сега прочее, довършете и изпълнението му, така че, както имаше готовност да желаете, така да има и изпълнение според това, което имате.

Те бяха склонни да направят това, бяха казали: „Ще направим нещо, Павле, когато се върнеш отново.“ „Сега“, казва той, „спазете този обет; може да изисква самоотрицание; може да се наложи да се лишите от много неща, които искате, но тези християни в Юдея се лишават от много повече.“ И така, може да се наложи да се лишим от някои луксове, ако ще даваме и спазваме правилен обет към нашите мисионери, но те се лишават от много повече. Те нямат рояли, скъпи радиа и коли, нямат красиви домове и мебели, лишават се от тези неща заради Исус, и така ние можем да се лишим от много неща, за да им помогнем. Нека разгледаме това малко по-внимателно.

В първия стих на тази глава той казва: „Освен това, братя, искам да знаете за Божията благодат, дадена на църквите в Македония.“ Как се прояви тази благодат? Мнозина от нас говорят много за благодат, а показват много малко. Бог е проявил благодат към нас и колко изпълнени с благодат трябва да бъдат животите ни. Тези македонци бяха спасени по благодат, а сега богатата благодат на даването им е дадена. Даването е благодат. „Как в голямо изпитание на скръб изобилието на тяхната радост и дълбоката им бедност преляха в богатството на тяхната щедрост.“ Забележете четири израза тук: „Голямо изпитание на скръб“, „изобилие от радост“, „дълбока бедност“, „богатство на щедрост“. Не е ли забележително да се открият всички тези четири израза, доведени до такава интимна връзка? Те преминаваха през голямо изпитание, „голямо изпитание на скръб“. Но от „изобилието на тяхната радост“, съчетано все пак с „тяхната дълбока бедност“, те дадоха и то „преля в богатството на тяхната щедрост“. Не мисля, че това означава, че са дали големи суми. Вероятно не са имали големи суми за даване, но малкото е било счетено от Бога за по-голям дар, отколкото ако много повече е дошло от хора, много по-богати от македонците. Божият начин за оценяване на даровете е различен от нашия. Той оценява нашите дарове не по сумата, която даваме, а по сумата, която ни остава. Ако един човек е милионер и даде хиляда долара, това не се брои толкова, колкото някой, който има доход от един долар на ден и дава десет цента. И така, не е нужно да се страхуваме да носим малките си дарове, мислейки, че Той може да ги презре. Той каза за бедната вдовица,

[Тя] е пуснала повече от всички тях:…[защото] тя [даде] от своята [бедност]…всичко, което имаше за прехрана (Лука 21:3-4).

Веднъж събираха мисионерски дарения в една шотландска църква. Там присъстваше един доста стиснат брат, за когото се знаеше, че притежава нещо като 50 000 лири, което по онова време се е смятало за цяло състояние, и докато дяконите обикаляха да събират даренията, един от тях му прошепна: „Брате, колко ще дадеш?“

„Е, добре, ще пусна лептата на вдовицата,“ каза той и се приготви да пусне една стотинка.

„Братя“, извика дяконът, „имаме всичко, от което се нуждаем; този брат дава 50 000 паунда.“

Ако щеше да даде лептата на вдовицата, щеше да трябва да даде всичко, което имаше, нали. Вдовиците са тези, които дават така, а не богатите.

Но тези бедни македонци от своята бедност дадоха, и дадоха с радост. Те не дадоха неохотно; бяха щастливи да направят каквото можеха; и апостолът казва,

Защото според силите си, свидетелствам, даже и отвъд силите си, те доброволно пожелаха.

Те дадоха до самия предел и щяха да дадат повече, ако можеха.

„Колко ще дадеш, братко?“ попита някой. „Ох,“ каза той, „Мисля, че мога да дам десет долара и да не го усетя.“

„Брате – каза първият мъж, – направи го двайсет и го почувствай; благословията идва, когато я почувстваш.“

Тези хора даваха, докато не го почувстваха, и трябваше да молят апостола да приеме даровете им. Би било чудесно да се стигне до мястото, където това би било така. Изглежда, че в Македония апостолът просто спомена нуждата, и тогава четем,

Умолявайки ни с голяма настойчивост да приемем дара и да поемем върху себе си участието в служението на светиите.

В следващия стих можете да видите как са го направили.

И това направиха, не както се надявахме, но първо отдадоха себе си на Господа, и на нас по Божията воля.

Виждате ли, ако съм се отдал на Господа, всичко останало следва.

Нищо, което имам, не наричам свое, Държа го за Дарителя; Сърцето ми, силата ми, живота ми, всичко мое, Са Негови и Негови завинаги.

И така, понеже те настояваха, той казва, че е помолил Тит да отиде при коринтяните и да вземе техния дар, и да го прибави към този на македонците.

И тъй, както изобилствате във всяко нещо – във вяра, в слово, в знание, във всяко усърдие и в любовта си към нас – така гледайте да изобилствате и в тази благодат.

С други думи, вие с вашите хубави домове, вие с елегантните си дрехи, с всичките си привилегии, вие, които вярвате, че бизнесът си е бизнес, сега вижте, че изобилствате и в тази благодат, вижте, че сте също толкова богати в благодатта на даването, колкото и във всичко друго. „Не говоря като заповед“, аз не ви заповядвам. Това е раздаването на Божията благодат.

Не говоря това като заповед, но чрез усърдието на другите и за да изпитам искреността на вашата любов.

С други думи, аз се опитвам да ви засрамя, като ви казвам какво са направили другите, и той ги насочва към върховния пример на самоотрицание.

Защото знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че, макар и да беше богат, заради вас стана беден, за да се обогатите вие чрез Неговата бедност.

Как мога да говоря за следване на Него, как мога да говоря за спасение чрез Неговата благодат, ако не се стремя да Го имитирам в Неговата самоотвержена грижа за нуждаещите се? Той ме видя в моята дълбока, дълбока нужда и дойде чак от Своя дом на небето, оставяйки настрана славата, която имаше с Отца от вечността, до дълбините на Голготската мъка – и до мрака на гроба. Той, Който беше богат заради мен, стана беден, за да мога чрез Неговата бедност да бъда обогатен през вечността. И Той ни е оставил пример, за да следваме Неговите стъпки.

Забележете, Павел никога не е искал пари за себе си. Дори когато той се трудеше в Коринт, той каза,

Ограбих други църкви…за да ви служа (11:8).

Други църкви изпращаха мисионерските си пари на него, но сега, когато са християни, той не иска те да забравят своите отговорности. Той никога не иска нищо за себе си и истинският служител на Христос няма да се опитва да подбужда хората да правят нещо за него, а ще се грижи за нуждите на другите. Павел никога не би просил за себе си, но не се срамуваше да моли най-усърдно за другите, когато възникнеше случай.

Ето моят съвет: защото това е полезно за вас, които започнахте по-рано не само да вършите, но и да бяхте първи още преди година. Сега прочее, довършете го; така че, както имаше готовност да желаете, така да има и извършване от това, което имате.

И тогава стих 12,

Защото, ако има първо добра воля, тя се приема според това, което човек има, а не според това, което няма.

Не ставаше въпрос да се каже: „Е, бих направил нещо, но не мога“, а въпрос на това да се направи каквото може. Ако можеш да дадеш само малко на Господа, дай това, и Той ще го умножи. Ако можеш да дадеш много, дай Му го. Той гледа в сърцето. Мнозина дават десет цента, и в книгите на небето това се записва, сякаш е долар, но не давай десет цента, ако можеш да дадеш долара, защото това изобщо няма да се запише!

Не казвам това, за да бъдат другите облекчени, а вие обременени: но за да има равенство, така че сега вашето изобилие да покрие техния недостиг, а тяхното изобилие да покрие вашия недостиг: за да има равенство.

Някой ден нещата може да се променят; някой ден може да са коринтяните, които ще бъдат в бедност, а йерусалимските светии може да изпращат да им служат в нуждата им, но давайте като на Господ, защото е писано в Стария Завет, и това се отнася за манната,

Който беше събрал много, нямаше излишък; и който беше събрал малко, нямаше недостиг.

Спомняте си, че Бог даде манната и Той каза: „Събирайте само колкото ви е необходимо.“ Някой човек може да е казал: „Е, ще събирам, докато събирането е добро. Извадете всички тенджери, кофи и легени, и ще ги напълня,“ и може да е имал достатъчно, за да му стигне за месец. Но на следващата сутрин, когато отишъл да го погледне, щял да открие, че се е развъдило с червеи и е било безполезно. Ако не използвал това, което събирал всеки ден, то отивало напразно, но ако събирал само по малко, то му стигало. В крайна сметка, можете да използвате само толкова от благата на този свят; използвайте излишъка за Божия слава и за благословение на нуждаещия се свят.

В стих 16 до края на главата той показва важността на внимателното боравене със средства, които са поверени на църквата. Мисля, че много иначе добронамерени служители на Христос са се провалили изключително много точно в това отношение. Те събират огромни суми пари, поемайки отговорност за тяхното използване, и никой никога не знае дали са били използвани по обещания начин. Апостолът казва, че никога не трябва да има нещо подобно. Трябва да боравите със средствата по такъв начин, че да могат да бъдат проверявани, и хората да знаят, че всичко е било използвано правилно. И така апостолът не би докоснал и стотинка от това, но каза: „Ще назначим акредитирани мъже да се грижат за това“, и той назначи двама неназовани братя и своя приятел Тит като комитет, който да се занимава с всички пари, да ги изплаща и да дава отчет за всичко.

Но благодарение на Бога, който вложи същата искрена грижа в сърцето на Тит за вас. Защото наистина той прие увещанието; но бидейки по-усърден, по своя воля отиде при вас.

Павел беше подканил Тит да свърши тази работа, но той също така нетърпеливо желаеше да я направи по своя собствена воля; радваше се да поеме това служение. И тогава четем,

И изпратихме с него брата, чиято хвала е в евангелието по всички църкви.

Името на този брат не е дадено, но те го познаваха добре, защото той беше избран от църквата.

И не само това, но и който беше избран от църквите да пътува с нас с тази благодат, която се раздава от нас за слава на същия Господ и за изявяване на вашата готовност: като избягваме това, никой да не ни укорява в това изобилие, което се раздава от нас.

С други думи, той не искаше никой да може да каже: „О, Павел събира много пари. Кой знае какво прави с тях! Първото нещо, което ще разберем, е, че ще се появи с някакво много скъпо оборудване, което е купил с тези пари.“

Погрижвайки се за почтени неща, не само пред очите на Господа, но и пред очите на хората.

Господ знае какво правим с парите, но Той казва: „Това не е достатъчно; искаме и Божият народ да знае.“ И тогава, освен Тит и този брат, Павел беше изпратил още един. Свидетелството на двама мъже е истинско, четем, но е писано,

По думите на двама или трима свидетели всяка дума да се утвърди (Матей 18:16).

И изпратихме с тях нашия брат, когото много пъти сме изпитвали усърден в много неща, но сега много по-усърден, поради голямото доверие, което имам във вас.

Той намери човек, който беше експерт по бизнес въпроси, и казва: „Изпратихме го и него.“

И тогава той дава няколко думи на похвала за тези братя.

Ако някой пита за Тит, той е мой съдружник и съработник за вас; или ако питат за нашите братя, те са апостоли на църквите [думата „вестител“ там е думата „апостол“] и слава на Христос. Затова покажете им, и пред църквите, доказателството за вашата любов и за нашата гордост заради вас.

Доказателството за любовта е в даването. Казваме, че се интересуваме от мисии-докажете го чрез даване. Казваме, че се интересуваме от бедните светии-докажете го чрез даване. Казваме, че се интересуваме от подкрепата на делото на Господа-докажете го чрез даване. Бог даде-

Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син.

Христос толкова възлюби църквата, че даде Себе Си за нея, и сега ние, които чрез благодат познаваме Бога като наш Отец и Христос като наш Спасител, сме призовани да покажем любовта си чрез даване.