Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април 2026 наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»4 Царства
Библейски коментари 4 Царе 11 =============================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книгиБележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
4 Царе4Цар. 104 Царства4 Цар.Четвърта книга Царства 4Цар. 13
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Йехоаш (или Йоас)
(Дарен от Йехова)
(4 Царства 11:12; 2 Летописи 22:10-27.)
Съвременен пророк, Захария, син на Йодай.
„Той е, Който дава спасение на царете: Който избавя Своя слуга Давид от лютия меч.“- Псалми 144:10
„И когато Аталия, майката на Охозия, видя, че синът ѝ е мъртъв, тя стана и изтреби цялото царско потомство.“ Летописи добавя: „от Юдовия дом“ (цитираме от Царе). „Но Йосавеет, дъщерята на цар Йорам, сестра на Охозия, взе Йоас, сина на Охозия, и го открадна измежду царските синове, които бяха убити; и го скриха, него и неговата кърмачка, в спалнята от Аталия, така че той не беше убит.“
„Тази нечестива жена“ – така е описана Аталия от Светия Дух във 2 Летописи 24:7. Тя беше точно такава дъщеря, каквато вероятно би родила нейната позорна майка, „онази жена Езавел“. Баща ѝ сам беше убиец и семейният характер беше напълно изразен в нея. Тя безсърдечно изкла собствените си внуци в жаждата си за власт. Тя самата искаше да бъде владетелка на царството, дори с цената на живота на безпомощни и невинни деца. Нито един персонаж в историята, свещена или светска, не изпъква по-черен или по-отвратителен от тази снаха на благочестивия Йосафат. Йоас е бил само бебе по това време, а майка му (Зивия от Вирсавее), по всяка вероятност, е била мъртва – вероятно убита от нейната дяволска свекърва. Йосавеет (Йехова е клетва, т.е. посветена на Него), лелята на детето и съпруга на първосвещеника Йодай (Йехова е познат), го скри заедно с бавачката му, първо в една от дворцовите спални, а по-късно в храма (където живееше), сред собствените си деца, и може би като едно от тях. „И той беше скрит с тях в Божия дом шест години; и Аталия царуваше над земята.“ Това беше Божия милост към Давидовия дом, както беше заявено по времето на царуването на съпруга на Аталия, Йорам: „Обаче Господ не пожела да унищожи Давидовия дом, поради завета, който беше сключил с Давид, и както беше обещал да даде светилник на него и на синовете му завинаги“ (2 Летописи 21:7).
Аталия, без съмнение, се смяташе за сигурна на Давидовия престол. Шeст години тя притежаваше желаната власт и можеше да каже: „Аз седя като царица.“ Тя се възползва максимално от възможността си да поквари царството с идолопоклонство и построи храм на Ваал. Но на седмата година нейното заслужено възмездие внезапно я сполетя. „И на седмата година Йодай изпрати и доведе стотниците, заедно с началниците и стражите, и ги доведе при себе си в дома Господен, и сключи завет с тях, и взе клетва от тях в дома Господен, и им показа царския син.“ „И те обиколиха Юда, и събраха левитите от всички градове на Юда, и началниците на бащините домове на Израел, и дойдоха в Йерусалим. И цялото събрание сключи завет с царя в Божия дом. И той (Йодай) им каза: Ето, царският син ще царува, както Господ е казал за синовете на Давид.“ След това бяха направени приготовления за най-уникалното коронясване, което някога е било известно. Всичко беше наредено с голяма грижа и тайна, за да не се събуди подозрение. Доверени мъже, главно левити, бяха разположени на важни места около царския дворец и храма. Съботният ден и времето за смяна на смените на свещениците и левитите може да са били избрани, така че необичайно големият брой хора около храма да не предизвика подозрение в умовете на Аталия и нейните ваалови слуги. Левитите внимателно пазеха царското дете, „всеки човек с оръжието си в ръка“, със строги заповеди да убият всеки, който се опита да се приближи до него. „И на стотниците свещеникът даде копията и щитовете на цар Давид, които бяха в храма Господен“, и силна стража беше поставена в храмовото ограждение. „Тогава изведоха царския син, и му сложиха короната, и му дадоха свидетелството (копие от закона, Второзаконие 17:18), и го направиха цар. И Йодай и синовете му го помазаха, и казаха: Бог да пази царя!“ Това е вълнуваща история и никъде не е разказана толкова добре, колкото в нашия дългогодишен утвърден превод.
„А когато Аталия чу шума на народа, който тичаше и хвалеше царя, тя дойде при народа в Господния дом; и погледна, и ето, царят стоеше при (или на) стълба си (сцена или скеле – Гезений) при входа, а князете и тръбачите бяха при царя; и целият народ на земята се радваше и тръбеше с тръби, също и певците с музикални инструменти, и онези, които учеха да пеят хвала. Тогава Аталия раздра дрехите си и каза: Измяна! Измяна!” „Но свещеникът Йодай заповяда на стотниците, на военачалниците, и им каза: Изведете я извън редиците; и който я последва, убийте го с меч. Защото свещеникът беше казал: Да не бъде убита в Господния дом. И те сложиха ръце на нея; и тя отиде по пътя, по който конете влизаха в царския дом; и там беше убита. И Йодай сключи завет между Господа, царя и народа, че те ще бъдат Господен народ; също и между царя и народа. И целият народ на земята отиде в дома на Ваал и го събори; олтарите му и идолите му разбиха напълно, и убиха Матан, жреца на Ваал, пред олтарите. И свещеникът постави надзиратели над Господния дом. И той взе стотниците, и военачалниците, и стражата, и целия народ на земята; и те свалиха царя от Господния дом, и дойдоха по пътя на портата на стражата до царския дом. И той седна на царския престол. И целият народ на земята се радваше, и градът беше в спокойствие; и убиха Аталия с меч до царския дом” (4 Царе 11:0).
Йодай и жена му се бяха заели с тази опасна работа с вяра, както личи от думите на Йодай: „Ето, царският син ще царува, както Господ е казал за синовете на Давид.“ „Господ е казал“ е напълно достатъчно за вярата, за да продължи напред или да действа, каквито и да са опасностите, трудностите и усилията. И по този път всички колела на Провидението се задвижват, за да доведат до успешен край. Бог дава и нужната мъдрост в това, и така всяка стъпка и всяко уреждане на този верен човек успява съвършено, всичко доказващо, че каквато и да е хитростта и лукавството на дявола в Аталия, то трябва да отстъпи пред мъдростта на Бога и на вярата. Причината беше от Бога; Йоас беше единственият и законен наследник на Давидовия престол, който по Божието обещание не трябваше да остане без наследник, докато не дойде онзи Наследник, който щеше да бъде „верните милости на Давид“ и нямаше да има нужда от приемник.
„Йоас беше на седем години, когато започна да царува, и царува четиридесет години в Йерусалим. Името на майка му беше Цивия (сърна или газела) от Вирсавее. И Йоас вършеше това, което беше право пред очите на Господа през всичките дни на свещеник Йодай. И Йодай му взе две жени; и той роди синове и дъщери.“ Чичо му изглежда е упражнявал благотворно влияние върху него. Отбелязването, че му е взел две жени, несъмнено е, за да покаже неговата благочестива загриженост за споменатото по-горе наследяване.
„И след това стана, че Йоас намисли да поправи дома Господен. И събра свещениците и левитите, и им каза: Идете по градовете на Юда и събирайте от целия Израел пари за поправяне дома на вашия Бог от година на година, и гледайте да побързате с това дело. Обаче левитите не побързаха.“ По това време нищо не беше направено. Духовното състояние на народа затрудняваше постигането на каквото и да било. „Народът все още принасяше жертви и кадеше тамян по високите места,“ и затова би чувствал малка отговорност към храма в Йерусалим. Редовете в пантеистичната „Универсална молитва“ на Поуп,
На Теб, Чийто храм е цялото пространство, Чийто олтар са земята, морето, небесата!
биха изразили, без съмнение, доста точно мислите си по въпроса. Малкото, което беше дарено, изглежда, е било присвоено за издръжката на свещениците и левитите. (Виж 4 Царе 12:7, 4 Царе 12:8, Нов превод.) Това пренебрежение продължи до двадесет и третата година на Йоас. Тогава „царят повика първосвещеника Йодай и му каза: Защо не си изискал от левитите да донесат от Юда и от Йерусалим събирането, според заповедта на Моисей, слугата Господен, и на израилското събрание, за скинията на свидетелството?“ (Той очевидно не беше пренебрегнал да прочете „свидетелството“, връчено му при коронацията.) „Защото синовете на Аталия, тази нечестива жена, бяха разбили (опустошили, Нов превод) Божия дом; и също така всички посветени неща от дома Господен те бяха дали на Ваалимите.“ Верен на наученото от Божието слово, той не се поколеба да порицае дори първосвещеника, ако той беше небрежен в изпълнението му, защото това Слово е над всичко. И макар да дължеше на чичо си вечна благодарност за запазването на живота му като бебе, той можеше, когато случаят изискваше, да поиска от него, като Божи първосвещеник, да изпълни задължението си по отношение на необходимите поправки на онзи дом, над който беше поставен от Бога. Дано Бог да беше продължил в такова състояние на духа до края на царуването си.
„И по царска заповед направиха ковчег и го поставиха отвън при портата на Господния дом. И направиха прогласяване из Юда и Йерусалим, да донесат на Господа събирането, което Моисей, Божият служител, наложи на Израил в пустинята.“ (Виж Изход 30:11-16.) „И всичките първенци и целият народ се зарадваха, и донесоха, и хвърлиха в ковчега, докато не свършиха.“ То се хареса на съвестта на народа, както обикновено става с това, което е от Бога, и те дадоха, както Господ обича да вижда Своя народ да дава – с радост. „И така, когато ковчегът беше донесен в царската канцелария от ръката на левитите, и когато видяха, че има много пари, царският писар и служителят на първосвещеника дойдоха и изпразниха ковчега, и го взеха, и го отнесоха отново на мястото му. Така правеха ден след ден и събраха изобилно пари. И царят и Йехояда ги дадоха на онези, които вършеха работата по службата на Господния дом, и наеха зидари и дърводелци да поправят Господния дом, а също и такива, които работеха с желязо и мед, за да поправят Господния дом. Така работниците работеха, и работата беше усъвършенствана от тях, и те възстановиха Божия дом в предишното му състояние и го укрепиха.“ Не се водеха подробни сметки; нямаше подозрение за нечестност или злоупотреба; преобладаваше най-красивото доверие, което свидетелстваше за Божието дело. Когато е Божие дело, сърцето е ангажирано; егоистичните цели отсъстват; има една обща цел; всичко това поражда доверие: „Освен това, те не държаха сметка на мъжете, в чиито ръце предадоха парите, за да бъдат раздадени на работниците: защото те постъпиха вярно.“
Повече от достатъчно беше дадено от хората с доброволно сърце: „И когато го свършиха, донесоха останалите пари пред царя и Йехояда, от които бяха направени съдове за дома Господен, дори съдове за служене и за принасяне, и лъжици, и съдове от злато и сребро.“ Нито пък свещениците останаха без осигуряване. „Парите от приношенията за престъпления и парите от приношенията за грях не бяха внесени в дома на Йехова; те бяха за свещениците“ (4 Царе 12:16, Нов превод).
„И принасяха всеизгаряния в дома на Господа постоянно през всичките дни на Йехояда. Но Йехояда остаря и се насити на дни, когато умря; сто и тридесет години беше той, когато умря. И го погребаха в Давидовия град между царете (както и трябваше), защото беше сторил добро в Израел, както към Бога, така и към Неговия дом.“ Той беше помнил изискванията на Светия на Израел и ги беше изпълнявал с енергия и вярност. Нито пък можеше да бъде друго освен енергията на вярата в човек на почти сто години, който се заема да свали такъв враг на Бога като Аталия.
Неговата изключителна старост може да обясни очевидната му небрежност при изпълнението на царската заповед относно поправката на храма. Той е роден преди смъртта на Соломон и е видял много през дългия си живот, което го е квалифицирало по особен начин да стане защитник и ранен наставник на Йоас. Чрез него царството е възстановено и делото на Йехова е възродено през последните му дни на земята. Той беше истински цар, по сърце и ум, и беше редно митрата глава на стария патриарх да бъде положена да почива сред онези, които са носили короната.
Колко дълго е заемал длъжността първосвещеник, не е известно. Той наследи Амария, който беше първосвещеник при Йосафат. Какъв контраст между него и онези други двама първосвещеници, Анна и Каиафа, за които четем в Новия завет. Той се трудеше да поддържа приемствеността; те се трудеха да унищожат окончателния Наследник – „по-великия Син на великия Давид.“ И когато дойде времето за награди, какви ще бъдат неописуемите разлики!
Но сега започва да се появява облак, който помрачава блясъка на царуването на Йоас и кулминира в предателство и убийство. „А след смъртта на Йодай дойдоха юдейските първенци и се поклониха на царя. Тогава царят ги послуша. И те оставиха дома на Господа, Бога на бащите си, и служеха на ашери и идоли; и гняв дойде върху Юда и Йерусалим за това тяхно престъпление. Но Той им изпрати пророци, за да ги върне пак при Господа; и те свидетелстваха против тях; но те не искаха да слушат.“ Съживлението по време на ранното царуване на Йоас вече беше изгубило силата си; то не би могло да бъде много дълбоко, щом можеха толкова бързо да се обърнат към идоли след смъртта на Йодай. Но духът на добрия първосвещеник не беше мъртъв; неговият достоен син Захария се противопостави и осъди техните отстъпления. „И Божият Дух дойде върху Захария, сина на свещеник Йодай, който застана над народа и им каза: Така казва Бог: Защо престъпвате Господните заповеди, та не можете да благоденствате? Понеже сте изоставили Господа, Той също е изоставил вас. И те се сговориха против него и го убиха с камъни по заповед на царя, в двора на Господния дом.“ „По заповед на царя“! Уви за неверието на Йоас към Бога и за низката неблагодарност към човека, който му беше толкова голям благодетел! Захария беше негов братовчед, а също и негов доведен брат! „Така цар Йоас не си спомни добрината, която Йодай, баща му, му беше сторил, но уби сина му. И когато умираше, той каза: Господ да види и да изиска!“ Това е, по всяка вероятност, „Захария“, за когото говори нашият Господ: „когото убихте“, казва Той, „между храма и олтара.“ Той беше последният исторически старозаветен мъченик, както Авел беше първият. Пророк Урия беше убит почти двеста и петдесет години след Захария, но това не е записано в историческия канон на Писанието; споменава се само между другото в пророчеството на Йеремия (гл. 26:23). „Син на Варахия“ (Матей 23:35) не представлява реална трудност. Може да е било второ име на Йодай (и би било много подходящо: „Варахия“ – благословен); или Варахия може да е бил един от по-ранните предци на Захария, тъй като „син на“ често означава в Писанието. Лука, гл. 11:51, няма „син на Варахия.“ Но едно от първите от горните обяснения е за предпочитане.6 Както и да е, той срещна смъртта си от ръката на същия човек, за когото майка му и баща му рискуваха живота си. Други синове на Йодай също бяха убити от Йоас (2 Летописи 24:25). „Господ да види и да изиска!“, каза умиращият мъченик. Стефан, също убит с камъни за своето свидетелство, извика, когато умираше: „Господи, не им вменявай този грях.“ Законът, според който „всяко престъпление и непокорство получи справедливо възмездие“, беше ръководният принцип на диспенсацията, при която умря мъченикът Захария; благодатта царуваше в дните на Стефан (както и в нашите); затова и разликата в молитвите на умиращите мъченици. И двамата, макар и толкова различни, бяха в пълно съответствие с диспенсациите, при които свидетелстваха.
„Господ да го изиска.“ И Той го направи, и то твърде бързо – защото Той не пренебрегва предсмъртните молитви на мъже като Захария. „И в края на годината сирийската войска дойде против него: и те дойдоха в Юда и Йерусалим, и унищожиха всичките князе на народа измежду народа“ (те бяха съдени първо за това, че бяха главно виновни в убеждаването на царя да изостави Йехова,) „и изпратиха цялата им плячка на царя на Дамаск. Защото сирийската армия дойде с малка дружина мъже, а Господ предаде много голяма войска в ръката им, защото бяха изоставили Господа Бога на бащите си. Така те изпълниха присъда срещу Йоас. И когато те си тръгнаха от него (защото го оставиха в големи болести), собствените му слуги се сговориха против него заради кръвта на синовете на свещеник Йодай, и го убиха на леглото му, и той умря: и го погребаха в Давидовия град, но не го погребаха в царските гробници.“ 2 Царе 12:17, 2 Царе 12:18 записва предишно нашествие на сирийци под Азаил, когато Йоас го откупи със злато и други съкровища, взети от храма и царския дворец. Тогава те откриха истинската слабост на армията на Йоас (въпреки че беше „много голяма войска“); оттам само „малка дружина мъже“ беше изпратена на втората експедиция срещу него. „Няма цар, спасен от множество войска,“ написа онзи цар (Псалми 33:16), чийто трон Йоас така недостойно заемаше. И неговото време да получи заслуженото въздаяние за делата си беше дошло, и нямаше сила на земята, която да го спаси. Името на убития Захария (Ях е спомнил) трябва да е имало ужасно значение за него, докато лежеше в „големи болести“ на леглото си в къщата на Мило, цитаделата на Сион. И ако той избегна смъртта от ръцете на сирийците, като се приюти в крепостта при спускането на Сила (2 Царе 12:20, Нов превод), то беше само за да бъде коварно убит от слугите си, и двамата синове на езически жени (2 Летописи 24:26), плод на смесени бракове, осъдени от закона. Така непокорството носи своето горчиво въздаяние, и каквото Божият народ посее, винаги, по един или друг начин, жъне. Йоас изобилно заслужи своя безславен и ужасен край. Винаги може да се каже, когато Божиите присъди се видят да идват върху такива като него: „Праведен си Ти, Господи, Който си, и беше, и ще бъдеш, защото така си съдил. Защото те проляха кръвта на светии и пророци, и Ти си им дал кръв да пият; защото са достойни“ (Откровение 16:5, Откровение 16:6).
6 Но вижте Нум. Бибте (Матей), страница 219. „Изглежда няма основателна причина да се предполага, че се има предвид някой друг освен пророк Захария, въпреки че обикновено се приема, че това е Захария, синът на Йодай. Но това оставя „сина на Варахия“ да бъде обяснен, когато „синът на Йодай“ също би им напомнил по-добре историята. Изглежда също така твърде далеч назад (по времето на Йоас) за целта, когато се обобщава вината на народа.“
„Що се отнася до пророк Захария, той беше син на Варахия и внук на Идо; и `Еврейският Таргум заявява, че Захария, синът на Идо, пророк и свещеник, е бил убит в светилището.`“-Вижте „Ирационализмът на неверието“, от Дж. Н. Дарби, стр. 150-159.- &.
връщане към 'Начало на страницата'
2 Царе2Цар. 104 Царе4 Цар4 Царства4 Цар. 13
Бележки под линия: