Глава 25: Глава 25 Павел пред Фест; Апел до Цезар

Бележки на Айрънсайд върху избрани книгиБележки на Айрънсайд

Стихове 1-27

Следихме Павел стъпка по стъпка, докато той отговаряше на обвинението в подстрекателство към бунт, първо на храмовите стъпала в Йерусалим, после пред самия хилиарх, а по-късно, пред Феликс. Както започва Деяния 25:0, той все още е в затвора в Кесария, но Феликс е бил сменен от Фест. Феликс беше човек с изключително неморален характер, но Фест беше римски управител от доста по-различен тип. Той беше, в известен смисъл, с високи идеали, човек, който изучаваше философия, но такъв, който нямаше вяра в нищо отвъд този свят. Той изпитваше всичко чрез човешкия разум и не беше готов да повярва в нищо, което не можеше да рационализира.

Този човек едва беше встъпил в длъжност - само от три дни - когато се изкачи от Кесария в Йерусалим, и първосвещеникът и другите водачи на народа го информираха за обвиненията си срещу Павел. Те го помолиха да изпрати за Павел да дойде в Йерусалим, защото тайно заговорничеха да го убият по пътя. Колко покварено нещо е религията, когато изключва Бог! Тези мъже бяха религиозните водачи на народа, но въпреки това търсеха по този подъл начин да унищожат апостол Павел. Техните собствени планове бяха явно противни на закона, но въпреки това се преструваха, че искат да го съдят според закона.

Обаче Фест, за щастие на Павел, отговори, че апостолът трябва да бъде държан в Кесария и че той самият ще се върне там скоро. След това добави,

„Ако имате нещо против мъжа, изпратете обвинителите си долу и аз ще ги изслушам на моя съдебен престол.“

И така четем в стих шести:

И след като прекара между тях повече от десет дни, той слезе в Кесария; а на следващия ден, като седна на съдийския престол, заповяда да доведат Павел.

Човек забелязва енергичния начин, по който този човек Фест върши нещата. Той е пълната противоположност на Феликс. Феликс, отлагащият, винаги отлагаше нещата, винаги казваше:

“Утре, някой друг ден, някое друго време; когато имам по-удобно време.”

Но Фест бързо се зае с делата, които му бяха представени, както подобаваше на човек, на когото беше дадено да раздава римско правосъдие.

„И когато дойде, юдеите, които слязоха от Йерусалим, застанаха наоколо и повдигнаха много и тежки обвинения против Павел.“

Но Павел беше човек, който нямаше от какво да се страхува. Той винаги се беше стремял да има чиста съвест пред Бога и пред хората. Той можеше да застане пред съдийския престол на Фест и да каже:

"Няма абсолютно никакво обвинение в престъпно деяние от какъвто и да е вид, което може да бъде доказано срещу мен."

Нито едно от обвиненията им не можа да бъде доказано. Но Фест в това отношение беше малко като Феликс. Искайки да угоди на юдеите, той попита Павел дали би желал да бъде съден пред него в Йерусалим.

Въпреки това, Павел осъзна, че има определени права като римски гражданин, и настоя за признаването на тези права. Апелът към Цезар беше право на всеки римски гражданин, но очевидно изненада Фест. Той едва ли очакваше този беден мисионер, този почти без приятели човек (от негова гледна точка), да настоява да се изправи пред самия велик Цезар. Така че, без да осъзнава в момента, че няма никакви реални обвинения, които да повдигне срещу него, той каза,

„При Цезар ще отидеш.“

По-късно несъответствието да се позволи делото на човек да бъде обжалвано пред по-висш съд, когато той не е бил осъден в по-нисък, го осени със сила, и това ни води до следващата стъпка в тази драма.

В стих 13 четем:

И след няколко дни цар Агрипа и Вереника дойдоха в Кесария да поздравят Фест.

Моля да обърнете внимание на думите – и Бернике. Ще забележите, че ги срещате няколко пъти в този раздел на Деянията. Тук в стих 13, когато застават пред Фест; отново в стих 23, когато сядат на съдийския престол; и след това отново в Деяния 26:30, когато напускат двореца, след като са чули защитата на Павел. Защо Божият Дух три пъти споменава името на тази жена по този начин? Тя не е съдила Павел Тя не е имала власт да се произнася по неговия случай, и все пак, когато се споменава цар Агрипа, нейното име също е отбелязано.

Коя беше Берника? Тя беше сестра на Агрипа и живееше в кръвосмесителна връзка със собствения си брат. Бог разпозна сериозността на техния грях, нечестието на живота им. Тя е свързана с Агрипа и когато името му се спомене, Бог добавя: „и Берника.“ Ако Агрипа е умрял неспасен, можем да сме сигурни, че Бог все още свързва Берника с него; и когато Агрипа застане в крайна сметка пред съда на великия бял престол, Берника ще застане там с него! Ужасно нещо е да се греши против Бога, да се тъпче Божията истина под краката. Грях, веднъж приет, ще бъде с теб завинаги, освен ако не намериш избавление чрез изкупителната кръв на Господ Исус Христос.

Когато Агрипа чуе думите,

„Идете си от Мене, вие, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели,“

Вереника ще бъде там също. Доколкото ни е известно, и двамата живяха и умряха в греховете си и ще отидат във вечен огън като „Агрипа и Вереника“. Наистина, тук има дълбоко тържествен урок!

След като минаха много дни, Фест се обърна към царя относно проблема какво да прави с Павел. Фест беше приел за даденост, че Павел трябва да е бил виновен за някакво много тежко престъпление, или срещу самите юдеи, или срещу Римската империя. Но когато изслуша незначителните неща, за които юдеите го обвиняваха, той беше изумен, че разумни хора биха очаквали римски управител да обръща каквото и да е внимание на техните глупави религиозни спорове. Той може да е казал на Агрипа:

Беше едно от най-абсурдните неща, които някога сте чували. Мислех, че когато застанат пред моето съдилище, ще обвинят човека в някакво много, много тежко престъпление. Вместо това те говореха за дреболии от собствената си юдейска вяра. След това изтъкнаха глупавата идея, че този човек Павел обикалял страната, говорейки за някой си Исус, който бил мъртъв. Всички знаят, че е умрял; всички знаят, че е бил разпнат. Но обвинението им срещу Павел беше, че той проповядвал, че този Исус, който бил мъртъв, сега е жив.

Мисля, че виждам как устните се извиват, докато Фест, рационалистът, погледна въпросително в лицето на Агрипа, сякаш за да добави,

„Чували ли сте някога подобно нещо? Цялата тази суматоха за един мъртъв човек, просто защото Павел си въобразява, че е отново жив, нещо, в което, разбира се, никой не вярва!“

За Фест това беше много малко нещо – тази история за някой си Исус, който бил мъртъв, но когото Павел твърдял, че е жив. Фест не осъзнаваше това, но възкресението на Христос е най-великото нещо, пред което светът някога е бил призован да се изправи. Тази история за възкресението на Исус трябваше да бъде провъзгласена по целия свят. Тя трябваше да свали езичеството на Рим, да преобрази хората и в крайна сметка да донесе ново небе и нова земя. И все пак на този философски настроен римлянин му се струваше толкова незначително нещо.

Агрипа беше човек, който беше напълно запознат с еврейската религия и несъмнено беше чувал много за това ново християнско движение. Със сигурност изглеждаше, че има искрено желание да чуе какво ще каже Павел в своя защита. Разказва ни се, че на следващия ден

„Агрипа беше дошъл, и Вероника.“

Тогава Фест повдигна въпроса за Павел и неговата дилема.

Виждате ли, обичайно е в правото, ако по-нисък съд разгледа делото на човек и го осъди, той може да обжалва пред по-висш съд и тогава всичко, което е протекло в по-нисшия съд, се представя за разглеждане от по-висшия съд. Но Павел не беше осъден от никой съд и за да получи справедливо изслушване, той обжалва пред най-висшия съд на страната – самия Цезар – а Фест не знаеше какви обвинения да повдигне срещу него. Той каза:

Затова го изведох пред вас, и особено пред теб, царю Агрипа, за да имам какво да пиша, след като се извърши разпит. Защото ми се струва неразумно да изпратя затворник и да не посоча престъпленията, които му се вменяват (Деяния 25:26-27).

Сигурен съм, че всички разбираме логиката на позицията, която зае Фест.

Докато приключвам тази глава, искам да отправя един важен въпрос към всеки читател, както Божият Дух може да ми даде сили. Този Един, Исус, Който беше мъртъв, Когото Павел потвърди, че е жив, какво означава Той за теб днес? Познаваш ли Го като Този, Който беше разпнат на кръста на Голгота, Този, Който беше погребан, но беше възкресен за нашето оправдание? Доверил ли си Му се лично? Ако не, защо не?