Глава 2: Глава 2 Сънят на Навуходоносор и неговото тълкувание

Глава втора: Времената на езичниците

Стихове 1-49

Втората глава на Даниил е била добре наречена „А-Б-В-то на пророчеството.“ Предполагам, че тя съдържа най-пълната, и същевременно най-простата, пророческа картина, която имаме в цялото Божие Слово. Тя е под формата на сън, даден на езически монарх. Навуходоносор по това време е бил владетел на по-голямата част от познатия цивилизован свят и на голяма част от това, което е било отдадено на варварство. Ние говорим за това като за световна империя, макар че в един смисъл на думата, тя едва ли е била такава. Имало е племена и народи извън покрайнините на неговите владения, които не са били подчинени на Навуходоносор – например тези по северните брегове на Средиземно море, както и части от южен Египет и отвъдните региони. Но Бог му е дал правото да управлява над всички народи. Тази власт е била дадена на Навуходоносор поради отхвърлянето на Израел като Божие царство на земята. Ако бяха верни на Бога, ако винаги бяха послушни на Него, царската власт никога нямаше да напусне Юда. Но поради тяхното непокорство Бог даде славата им на чужденеца, и господството премина към езичниците в лицето на Навуходоносор. Това е било, всъщност, началото на отличителния период, определен от Господ Исус в Лука 21:24 като „времената на езичниците.“ Този период ще продължи, докато всяка произлязла власт не бъде свалена и

Исус ще царува, където и да слънцето Извършва своя последователен път; Царството Му ще се разпростре от бряг до бряг, Докато луните вече не нарастват и намаляват. >Айзък Уотс

В книгата на Йеремия, както и в Царе и Летописи, четем за Навуходоносор, който идва срещу земята на Палестина по времето на цар Йоаким. По време на първото си нашествие Навуходоносор не е бил император; баща му е седял на трона на Вавилонското царство, а той е бил вице-цар. Но в началото на Даниил 2:0 четем, че той е царувал сам от две години. Славата на Бог беше напуснала Йерусалим и народът на Юда стана пленник в земята на Сенаар:

„Край реките вавилонски, там седнахме и плачехме, когато си спомняхме за Сион“ (Псалми 137:1).

Сега Бог благоволи да разкрие очертание на Своите пътища на този езически монарх. От обръщението на Даниил към него научаваме, че този велик цар е бил загрижен за това, което щеше да дойде на земята. Вижте 29-ия стих:

А колкото до тебе, царю, мислите ти дойдоха на леглото ти, какво ще стане отсега нататък.

Нищо не би могло да бъде по-естествено. Навуходоносор беше най-могъщият монарх, когото светът някога е познавал. Докато лежеше на леглото си онази нощ, той започна да размишлява какво ще се случи в бъдеще. Той знаеше, че не може да остане тук завинаги. Той щеше да си отиде, както и други владетели преди него. Какво щеше да последва? Не беше неразумно от негова страна да обмисля тези неща.

Всички хора трябва да бъдат по-загрижени за това какво крие бъдещето. Основното занимание днес изглежда е осигуряването на богатство и удоволствия за настоящия живот; повечето хора изглеждат напълно безразлични към това какво ще се случи след това. Бог не ни е оставил в невежество относно бъдещето. Той ни е дал пророческото слово, за да хвърли светлина върху това, което предстои. Ако хората бяха готови сериозно да четат Библията, в подчинение на нейния свят автор, те щяха да открият, че в нея целият ход на човешките събития, чак до великия бял престол, е бил ясно разкрит. Всеки, който искрено го желае, може да познае истината за Божиите пътища чак до края.

Навуходоносор беше по-мъдър от мнозина днес, защото се тревожеше за бъдещето. Докато лежеше на леглото си, той сънува впечатляващ сън; но на сутринта той беше изчезнал от него. Той намираше за невъзможно да преодолее впечатлението, което му беше направил, но когато се опита да си спомни какво беше сънувал, не успя. И така, според обичая на своето време, той изпрати да повикат мъдреците си – гадателите, астролозите и магьосниците. На тях той каза,

„Сънувах сън, но той изчезна от ума ми; и искам да ми кажеш съня ми, а след това да ми кажеш тълкуванието му.“

Жалки шарлатани, каквито бяха, те се позоваха на абсурдността и невъзможността на това искане. Те заявиха нещо, което вероятно беше достатъчно вярно: никой цар или владетел никога не беше искал нещо толкова трудно от своите мъдреци. Те увериха царя, че ако той само разкаже съня, те ще обяснят значението му. Но Навуходоносор отговори, че ако имат достатъчно умение да тълкуват сънища, би трябвало да могат да му кажат и съня. Той заплаши, че ако след определено време не се съгласят с искането му, всички мъдреци в царството му ще бъдат осъдени на смърт – което, разбира се, включваше и Даниил.

Когато Даниил научи за указа чрез Ариох, началника на стражата, той влезе и помоли Навуходоносор за кратко отсрочване. Съобщавайки сериозността на ситуацията на тримата си приятели, той поиска от тях да потърсят Божието лице относно въпроса и заедно отправиха молба към „Небесния Бог“.

Искам да забележите това заглавие – „Бог на небето“ (2:18). Нищо не показва божествения източник и словесното вдъхновение на Писанията по-ясно от начина, по който имената и титлите на Божеството се използват в цялата Библия. Недуховни и невежи хора понякога са се опитвали да използват разнообразието от божествени имена, за да покажат, че Библията говори за различни богове. Но всички тези имена и титли се използват по най-точен и внимателен начин. Например, в целия Стар завет, Йехова винаги се използва в един конкретен смисъл, а Елохим (Бог, множествено число) – в друг. Когато пред нас е представен Създателят, тогава имаме еврейската дума Елохим, указваща триединния Бог, сега разкрит в три лица като Отец, Син и Свети Дух. Когато се отнася до Божия завет с Неговия народ и Неговите отношения с хората, които Той е създал и е въвел във връзка със Себе Си, Писанията използват името Йехова. Това важи не само за Битие, но и за цялата Библия.

Изразът „Бог на небето“ се използва в три книги от Стария завет (Ездра, Неемия и Даниил) и в една от Новия завет (Откровение). Всички се отнасят до почти същия период – когато Бог беше разпръснал Своя народ сред народите заради греховете им. Той беше изоставил Своя трон в Йерусалим. Славата беше възлязла на Небето и Той вече не беше наричан Господ на цялата земя. Сега Той беше „Бог на небето“ и що се отнася до света, това все още е Неговото звание. Той никога повече няма да бъде признат за Господ на цялата земя до хилядолетието.

И така Даниил и приятелите му умоляваха Бога на небето. Ще забележите, че тук имаме три неща: Първо, молитва-

„Те биха желали милости от Бога на небето“ (18).

След това има божествено служение-

„Тогава тайната беше разкрита на Даниил в нощно видение.“

И резултатът от това беше поклонение-

те „благословиха Бога на небето“ (19).

Където Бог говори, това раздвижва сърцата на Неговия народ и ги води в поклонение и хвала обратно към Себе Си.

Хората имат много ниски представи за поклонението в наши дни; те говорят за поклонение пред Бога, независимо в какво религиозно упражнение могат да бъдат ангажирани. Но нека си спомним, че дори молитвата не е поклонение, и служението не е поклонение. Молитвата е искане от Бога; служението е, когато Бог дава нещо на човека. Но когато човек е поискал и Бог е дал, докато сърцето прелива в обожание обратно към Бога, тогава се случва поклонението.

Аз и съпругата ми стояхме един ден, гледайки надолу към Ниагарския водопад. Как се развълнуваха сърцата ни, докато гледахме този могъщ водопад, изливащ огромния си обем вода над голямата скала непрестанно. Но скоро забелязахме, че отдолу се издигаха мъгла или ситни пръски, които всъщност достигаха до мястото, където стояхме на перваза над водопада. Казах на съпругата си: „Това е като поклонение – Божията могъща любов и благодат, изливащи се върху нас, а след това нашата любов и хвала, издигащи се и възлизащи обратно към Него, източникът на всички наши благословения.“

Отец търси поклонници, но хората трябва да се родят отново, преди да могат да Му се покланят. Как може един беден виновен грешник, който никога не е бил въведен в Божието семейство, да бъде поклонник по дух и истина? Често чуваме за „публично поклонение“; но истината е, че обществото, като такова, не може да се покланя в християнския смисъл.

Връщайки се към Даниил, виждаме, че той влиза пред царя и му казва, че е способен да разкрие тайната. Той ясно заявява, че това не е чрез някаква негова превъзхождаща мъдрост, че е способен да го направи:

„има Бог на небесата, Който разкрива тайни и известява на цар Навуходоносор какво ще бъде в последните дни“ (28).

От Бога беше, че този велик цар беше доведен до края на всички човешки ресурси. Ако беше успял да си спомни съня си, никога нямаше да осъзнае, че има работа с Бога. Първо трябваше да бъде доведен до края на цялата човешка мъдрост; трябваше да научи собствената си нищожност и невежество, както и нищожността и невежеството на всичките си мъдреци. Едва тогава можеше да му бъде разкрита несравнимата мъдрост на Бога. И същият урок трябва да бъде научен и от нас. Ако някога ще учим за Бога, първо трябва да научим бедността на собствените си ресурси.

Забелязвали ли сте къде беше разпнат Господ Иисус Христос? Беше на Голгота – мястото на черепа. Ако сте спасени, вие започнахте от мястото на черепа. Това не е много приятно за човешката гордост, защото е мястото на смъртта и края на цялата човешка мъдрост. Не можете да го разберете с разум; всички мъдреци на земята не могат да ви го научат; трябва да бъдете доведени до мястото на празен череп – безпомощността на смъртта – където осъзнавате, че Бог пише объркване върху цялата мъдрост на този свят. Така този велик цар трябваше да бъде доведен до мястото, където научи, че

Човешката безизходица е Божия възможност.

Тогава Богът на небето, чрез Своя пророк, му разкри съня и неговото тълкувание.

Даниил каза:

Ти, царю, видя, и ето, голям образ. Този голям образ, чието сияние беше извънредно, стоеше пред теб; и видът му беше страшен. Главата на този образ беше от чисто злато, гърдите му и мишците му от сребро, коремът му и бедрата му от мед, краката му от желязо, стъпалата му отчасти от желязо и отчасти от глина. Ти видя, докато един камък се отсече не с ръце, който удари образа в стъпалата му, които бяха от желязо и глина, и ги строши. Тогава желязото, глината, медта, среброто и златото се строшиха заедно и станаха като плява от летните хармани; и вятърът ги отнесе, така че не се намери никакво място за тях; а камъкът, който удари образа, стана голяма планина и изпълни цялата земя (31-35).

Веднага царят разпозна факта, че това наистина беше сънят, който беше забравил. Тогава Даниил пристъпи към тълкуванието. Образът представяше целия период на времената на езичниците. Но забележете, че на графиката краката на образа са отделени от железните пищяли. Причината за това е, че макар през настоящата епоха времената на езичниците все още да продължават, пророчеството не се отнася до тази епоха. По-скоро пророчеството се занимава с периода, който приключи на кръста, и с друг кратък период, който ще започне, след като църквата бъде грабната, за да бъде с Господа. Специалната Божия работа в този ден на благодат е извеждането измежду езичниците на народ за името на Неговия Син. Той не се занимава сега с нации като такива; Той спасява отделни души и чрез кръщението на Светия Дух ги формира в едно тяло, за да бъдат невяста на Агнето във вековете, които предстоят.

Даниил показа, че времената на езичниците започнаха с Навуходоносор. Той е обявен за златната глава на това

„земен човек“ (Псалми 10:18).

Не че само той е изпълнението на тази картина, но той представлява Вавилонската империя, която започна с него и трябваше да приключи с падането на Валтасар, неговия внук.

„След тебе – каза Даниил, – ще се издигне друго царство, по-долно от твоето, и друго, трето царство от мед, което ще владее над цялата земя“ (2:39).

Не е нужно да излизаме извън Писанието, за да разберем имената на тези империи. В глава 5:31 четем,

Дарий Мидиецът взе царството.

В книгата на Естир научаваме, че персийските владетели владееха над цялата земя. Дарий обикновено се смята, че е Киаксар II, последният цар на Мидия. Някои смятат, че той е бил Гобрий, генералът, който е водил нападението над Вавилон по указания от Киаксар и Кир Персиеца; той обединил Мидия и Персия в една велика империя. Даниил на друго място ни показа, че това Мидо-Персийско господство, след като е съществувало няколкостотин години, ще бъде свалено от могъщ гръцки воин. Това се изпълни от Александър Велики.

Четвърто царство щеше да последва. То щеше да бъде силно като желязо,

„тъй като желязото строшава и покорява всичко: и както желязото, което строшава всичко това, ще строши и ще смаже“ (40).

Това трябва да е онази велика световна сила, която е съществувала при раждането на Господ Исус, когато

„излезе заповед от кесар Август да се направи преброяване на цялата земя“ (Лука 2:1).

Под тази империя нашият Господ беше разпнат. След Неговата смърт тя продължи да съществува около петстотин години, макар в крайна сметка да се раздели на две части, източна и западна империи. Двата крака може да са предназначени да представляват това разделение; макар че едва ли някой би могъл да настоява силно на това, защото Рим е представен от железните крака от самото начало.

Следователно не се нуждаем от светска история, за да разберем кои са тези четири велики империи; намираме ги всички в Писанието в реда, в който са били разкрити на вавилонския цар. Всичко това е потвърдено от историята и е забележително доказателство за вдъхновението на Библията. По времето, когато Навуходоносор сънуваше съня си, Персийското царство не съществуваше. Персия беше само вавилонска провинция. Гръцка империя може би е изглеждала като пълна невъзможност. Елинските държави бяха множество воюващи племена и царства, даващи малко обещание за бъдещото си величие. Град Рим тъкмо се основаваше – незначително малко селце на брега на Тибър. Как Даниил изобрази с такава точност бъдещата история на всички тези сили, ако не беше подпомогнат от Светия Дух на Бога?

Металите, от които беше съставен големият образ, се влошаваха от главата до краката, илюстрирайки постоянното намаляване на абсолютната власт и великолепие на всяко царство. Навуходоносор управляваше като неограничен деспот.

“Когото искаше, убиваше; и когото искаше, запазваше жив” (5:19).

Владетелите на следващите империи имаха властта си все по-ограничена; докато в последното състояние на Римската империя намираме желязо, смесено с кална глина, или чуплива керамика – говорейки за опит за съюз между империализъм и демокрация. Забележете също, че специфичното тегло на металите намалява всеки път. Златото е най-тежкото, а желязото най-лекото, докато крака от смесено желязо и керамика биха били по-леки от всички. Не е чудно, че такъв образ се разбива на парчета в момента, в който Камъкът падне от Небето върху такива крака! Езическата власт може да изглежда здраво установена върху непоклатима основа; може да изглежда достатъчно мощна, за да устои на всеки опит, насочен към нейното сваляне; но идва часът, когато Камъкът ще падне от Небето, и цялото нещо ще се срути в един миг.

Това ни води до последната форма на четвъртото царство; защото Римската империя, макар и понастоящем в латентно състояние, все още не е стигнала до своя край. Десетте пръста на краката на образа представляват (както ще стане ясно от сравнението с десетте рога на звяра в глава 7) десет царе, които ще царуват едновременно; те ще образуват конфедерация на територията на древната империя. Това е нещо, което светът все още не е виждал.

Коментаторите обикновено ни казват, че десетопръстовото състояние на империята е достигнато през пети и шести век. По това време варварите от севера превзеха Римската империя и тя беше разделена на нещо като десет различни царства. Направени са редица различни списъци, често по десет царства във всеки, но малко писатели са съгласни относно действителните разделения. Едно нещо, което всички изглежда са пренебрегнали, е, че десетте царства трябва да съществуват едновременно, не през период от няколко века, и всички трябва да образуват една конфедерация. Няма нищо в миналата история на царствата на Европа, което да отговаря на това. Те обикновено са били воюващи врагове, всеки търсещ унищожението на другите. Затова ние отхвърляме това тълкуване на десетте пръста. Какво събитие през вековете на упадъка и падането на Рим би могло да отговаря на Камъка, падащ от Небето, и установяването на Божието царство? И как би могло да се каже, че всички владения, представени от образа, са били стрити на прах, когато виждаме повечето от тях все още да съществуват под една или друга форма?

Някои ни казват, че Камъкът е паднал от Небето, когато Господ Иисус се е родил в този свят, и че Неговото царство съществува и се разпространява по света оттогава. Но Даниил казва,

„В дните на тези царе ще издигне Богът на небето царство“ (2:44);

тоест, в дните на десетте царе, Божието царство ще бъде установено. Сега състоянието на империята от десет царства със сигурност не беше достигнато при въплъщението. Рим остана неразделено царство в продължение на триста години след раждането на Христос; още двеста години то съществуваше като Източна и Западна империи. Ясно е тогава, че раждането на Божия Син не е събитието, пророкувано тук. Езическото господство не беше преобърнато и унищожено по онова време, нито оттогава; затова го очакваме в бъдещето.

Да се опитваме да локализираме падането на Камъка през пети или шести век е върхът на абсурда. В какъв смисъл Бог на Небето тогава установи царство? Точно по това време епископът на Рим се бореше за надмощие над църквата и народите. Последваха хиляда години мрак: Божието Слово беше изгубено за масите, суеверието зае мястото на вярата, беззаконието царуваше както в гражданските, така и в църковните висши места, а мирът изглеждаше отнет от земята. Със сигурност всичко това е много различно от предсказаното царуване на Христос на праведност и благословение. Очевидно тогава Камъкът все още не е паднал от Небето, макар че никой не знае колко скоро ще стане това.

Желая да проследя малко какво Писанието ни казва другаде за този Камък. Той несъмнено е образ на Господ Исус Христос. Псалми 118:22 ни казва, че Той ще бъде Камъкът, отхвърлен от зидарите и ще стане глава на ъгъла; в Новия Завет този стих е обявен за пророчески за Христос (Лука 20:17-18; Деяния 4:11-12). Когато Той дойде на земята, Той наистина беше Камъкът, отхвърлен от зидарите, управниците на юдеите, но Той не дойде като Камъка, падащ от Небето. Така Той ще дойде, когато се върне втори път. Той дойде преди при Своите, но Своите не Го приеха. Той дойде тук като основния Камък, главния Камък на ъгъла, но онези, които трябваше да признаят Неговите претенции, извикаха в своето неверие и омраза,

„Махни Го; разпни Го; разпни Го!“

Сега Бог Го е възнесъл на Небето и в славата на Отца, окото на вярата съзира този възвишен Камък. Идва денят, когато Той ще падне върху Неговите врагове; когато падне, Той ще стрие на прах цялото езическо господство и всички, които са отхвърлили скъпоценната Божия благодат.

В Исая 8:14 Христос е пророчески описан като Камък за препъване и Канара за съблазън, и ни е казано, че мнозина ще се препънат и ще паднат. Така и стана, когато Той дойде в смирена благодат:

„Те се препънаха в този препъни камък; както е писано“ (Римляни 9:32-33).

Евреите търсеха велик световен монарх и когато Христос дойде в смирение, Израел като нация се препъна в Него; те бяха разбити и остават разбити до ден днешен. Всеки път, когато евреин върви по улиците на езически град, това доказва истината на това, което Господ Исус е казал,

„Който падне върху този камък, ще се разбие“ (Матей 21:44).

Разбити и разпръснати те са скитали по всички земи на земята, едва ли добре дошли някъде, докато в тези последни дни Бог обръща сърцата на народите към тях, в подготовка за връщането им в собствената им земя. Скоро един остатък ще се върне при Господа; така казва Исая 28:16,

Ето, Аз полагам в Сион за основа камък, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, сигурна основа: който вярва, няма да се смути.

След това той продължава да описва избавлението на Израел при второто явяване на този Камък на спасението. Той е описан в Захария 3:9 като Камъка, гравиран с гравюра на печат, на който ще има седем очи.

Но какво да кажем за народите в онзи ден? Вестта на благодатта е стигнала до тях и какъв е бил резултатът? Бог е извличал отсред тях народ за Своето име, но мнозинството съзнателно са отхвърлили Божия Христос. Този отхвърлен Господ Исус скоро ще падне върху тях в съд. Тогава останалата част от Неговото Слово ще се изпълни,

„а върху когото падне той, ще го смаже.“ (Матей 21:44)

Израел се препънаха в Него и бяха съкрушени. Той ще падне върху езичниците в Своя гняв и негодувание. Те ще бъдат стъпкани на прах и прогонени от лицето Му като плявата от лятното гумно.

Питате ли: „Кога ще падне Камъкът?“ Това ще стане, когато страните, някога окупирани от Римската империя в Европа, образуват коалиция от десет царства, избирайки един от тях за свой върховен арбитър. В Даниил 7:0 той е описан като малкия рог, издигащ се от Римската империя. Този пасаж често е бил прилаган към папата, но ще видим, че изобщо не се отнася за него. В онзи ден желязото на имперската власт ще бъде смесено с крехката глина на социализма и демокрацията, но те няма да се слепят.

Преди да се появи десетцарствената форма на Римската империя, църквата ще бъде грабната на Небето. Нито един вярващ от настоящото домостроителство няма да бъде на земята, когато тези неща се изпълняват. Но може да има някои, които четат това, които все още ще живеят на тази земя в дните на краката на образа – последния тържествен период от времената на езичниците. Ще бъде ужасно да се живее в този свят тогава и да се участва в съда, когато Камъкът падне от Небето.

Ако тези думи достигнат някой, който все още е извън Христос, позволете ми вярно да ви предупредя, че ако продължавате да отхвърляте Господ Исус още малко, ако продължавате да закоравявате сърцето си, ако „отвръщате рамото“, ако затваряте ушите си и затваряте очите си за Божията истина, може да бъдете причислени към онези, които са оставени назад, когато Господ призове Своите изкупени да се издигнат да Го посрещнат във въздуха. Тогава за вас няма да има нищо друго освен

„едно страшно очакване на съд и на яростен огън, който ще погълне противниците“ (Евреи 10:27).

Помислете какво ще означава да бъдете така оставени за Божието отмъщение! Ако все още не сте се вслушали в гласа на Този, Който моли с благодат, паднете на лицето си пред Него сега, моля ви, и извикайте, както извика Йов,

"Аз се гнуся от себе си и се разкайвам в прах и пепел" (42:6).

Тогава помнете, че

„Ако изповядаш с устата си Господ Исус, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. Защото със сърце човек вярва за правда; и с уста прави изповед за спасение“ (Римляни 10:9-10).

Така ще бъдете готови да посрещнете Неговото идване с радост, чието завръщане иначе би означавало за вас края на деня на милостта, запечатването на вашата гибел.

Навуходоносор падна по лице и се поклони на Даниил; той призна, че Богът на Даниил е

„Бог на боговете, и Господар на царете, и разкриващ тайни“ (Даниил 2:47).

Все пак няма доказателство, че съвестта му е била докосната от откровението, направено му за Божията мъдрост и сила. Той издигна Даниил на позиция на доверие и увереност, и по негово искане постави Шадрах, Мешах и Авед-Него над делата на Вавилонската провинция; но все още не беше готов да признае Бога на Даниил за свой Бог и единствен Спасител. Той все още беше бог за него, макар и по-велик от другите божества. Навуходоносор скоро щеше да Го познае като Бога, Който единствен управлява в царствата на хората.