Глава 1: Глава 1 Видение на Божията слава и Херувими

Стихове 1-28

Глава Първа

Видението на Божията Колесница

„И стана в тридесетата година, в четвъртия месец, на петия ден от месеца, когато бях между пленниците при река Ховар, че небесата се отвориха и видях видения от Бога. На петия ден от месеца, което беше петата година от пленничеството на цар Йоахин, словото на Йехова дойде изрично до свещеник Езекиил, син на Вузи, в земята на халдейците при река Ховар; и ръката на Йехова беше там върху него” – ст. 1-3.

Книгата започва много рязко с обявяването, че в тридесетата година пророкът видя видения от Бога.

Учените не са единодушни относно коя тридесета година се отнася. Някои я смятат за тридесетата година от династията на Набопаласар, бащата на Навуходоносор, който основава Вавилонската империя. Други я приемат за тридесетата година от живота на Езекиил, годината, когато, ако нещата бяха наред и той беше в земята на Израел, щеше да поеме своите отговорности като свещеник. И в двата случая фактът на неговото призоваване към пророческа служба не е обезсилен.

Той беше божествено назначен да бъде свидетел на Израел и Юда след първите победи на Навуходоносор и второто депортиране на пленници в Халдея. Той живееше сред тях край река Кебар. На него небесата се отвориха и му бяха дадени видения от Бога.

Макар че има много тясна връзка между пророчеството на Даниил, който писа за времената на езичниците, и Езекиил, който се занимаваше с Божието управление сред или над народите, именно на него, по-специално, бяха отворени небесата. Той бе способен да погледне в тронната зала, така да се каже, на Всемогъщия и да разбере как делата на хората и на народите бяха управлявани от Него, Който седеше на този трон в страховито и възвишено величие.

Пет години след отвеждането на нечестивия цар Йехония, и в петия месец на същата година, Езекиил беше призован към високото си служение като пророк на Господа към пленения народ. Той беше син на Вузи, свещеник, но от кой ред не ни е казано.

Неговото ръкополагане е изразено с думите: „Ръката на Господа беше върху мен.“ Колко благословен е човек, когато Неговите ръце са положени върху него, и така той е божествено призован да представлява Бог в свят, който се е отвърнал от Него. Щастлив е онзи, който днес може да каже с истина,

Христос, Синът Божи, ме е изпратил >През полунощните земи; >Мое е могъщото посвещение >На прободените ръце.

Независимо дали някой е официално препоръчан от своите братя или от някой авторитетен орган в изповядващата църква, великото нещо е да бъде ръкоположен от Бога да служи в свети неща.

„И погледнах, и ето, бурен вятър идеше от север, голям облак, с огън, който се обвиваше, и сияние около него, и отсред него като че ли светещ метал, отсред огъня. И отсред него излезе подобие на четири живи същества. И такъв беше видът им: Те имаха подобие на човек; и всяко едно имаше четири лица, и всяко едно от тях имаше четири крила. И краката им бяха прави крака; и стъпалото на краката им беше като стъпало на телешки крак; и те искряха като лъскава мед. И те имаха човешки ръце под крилата си от четирите си страни; и те четиримата имаха лицата и крилата си така: крилата им бяха съединени едно с друго; не се обръщаха, когато вървяха; всяко едно вървеше право напред. Що се отнася до подобието на лицата им, те имаха лице на човек; и те четиримата имаха лице на лъв от дясната страна; и те четиримата имаха лице на вол от лявата страна; те четиримата имаха също и лице на орел. И лицата им и крилата им бяха разделени отгоре; две крила на всяко едно бяха съединени едно с друго, а две покриваха телата им. И всяко едно вървеше право напред: където духът трябваше да отиде, те отиваха; не се обръщаха, когато вървяха. Що се отнася до подобието на живите същества, видът им беше като горящи въглени от огън, като вид на факли: огънят се движеше нагоре и надолу между живите същества; и огънят беше ярък, и от огъня излизаха светкавици. И живите същества тичаха и се връщаха като вид на светкавица” – ст. 4-14.

Художници са се опитвали да изобразят това величествено видение на Вечния, яздещ през вселената на Своята колесница на славата, но никой човешки ум не може да си представи описанието в неговите сложни детайли. Докато четем думите на пророка, отново ни се напомня, че както небесата са високо над земята, така и Божиите мисли са отвъд нашите мисли и Неговите пътища са над нашите пътища. Но въпреки че видението може да е, като цяло, отвъд нашето разбиране, има много в него, което става ясно, докато го изучаваме внимателно.

Докато Езекиил гледаше към небето, той видя бурен вятър, очевидно вихрушка, идващ от север, който за един израилтянин беше място на мистерия, на мрак и на бедствие.

Пронизващият северен вятър донесе със себе си гибел и опустошение. Вавилонските легиони влязоха в земята от север, разпространявайки опустошение навсякъде, където минаха.

Въпреки че лъжливи пророци викаха: „Мир, мир“, опитвайки се да успокоят страховете на хората, нямаше да има мир, а по-скоро унищожение, заради непокорството и неподчинението както на водачите, така и на народа. Буря идваше. Самият Бог беше постановил това в Своето праведно управление.

Докато пророкът се взираше в обгръщащия облак, той различи формата на голяма колесница с колела с огромна височина, прислужниците на божественото величие, които я обграждаха, и един във формата на човек, яздещ триумфално през небесата.

Живите същества са идентични с тези от Откровението, и все пак описанието е донякъде различно.

Там всеки отделен херувим има само едно лице, макар че има четири, както тук; и те носят съответно лицата на човек, означаващи разум; лъв, говорещ за величие и сила; вол, говорещ за търпеливо служение; и орел, символът на бързина в изпълнението на съд и остра проницателност отдалеч. Тук всеки херувим има четирите лица.

Това са главите на четирите порядъка на сътворението: човешкия, дивите зверове, домашния добитък и птичето царство. Имаше два херувима над ковчега, прикрепени към умилостивилището, говорещи за съд (проницателност) и справедливост (праведност), обиталището на Божия трон. Четирите тук в Езекиил и в Откровението говорят за тези сили във връзка с управлението на света. Четири е числото на световните сили, както в Даниил 2:0 и 7 и другаде.

Тук херувимите се разглеждат във връзка с божествената дейност в делата на народите. Те са израз на божествените атрибути. Дали те са действително сътворени същества, подобни или сродни на ангели, или дали са символични представи на тези атрибути, е спорен въпрос.

Във всеки случай, виждаме в тях проявлението на божествената природа, действаща в праведно управление над народите. От дните на ранните църковни отци тези херувими са били свързвани с начина, по който Христос е представен в четирите Евангелия, и понякога много причудливо, и очевидно без истинско разбиране на тяхното значение.

Например, „лъвът на свети Марк“ е добре известен и предполага, че Марк представя Исус като Лъва от Юдовото племе. Но това със сигурност е невярно. На Матей е било дадено така да Го изобрази; докато разказът на Марк е по-добре символизиран от търпеливия вол, слугата на Бога и човека. Лука ни дава предимно лицето на Човек – Човечността на нашия Господ в цялото ѝ съвършенство. Йоан завършва историята, като Го представя като небесния – Вечния Син, станал плът, подходящо изобразен от орела. В Христос обитава цялата пълнота. Той е пълното проявление на всички божествени атрибути.

Има подробности, които някой, който е по-духовно настроен, би могъл да разбере по-добре, но които забраняват по-внимателен опит за изложение, що се отнася до настоящия автор.

Крилете свързват херувимите с небесата и с тях те са покрити в присъствието на Седящия на престола. Под крилете им има ръце като човешки – ръце, готови да подкрепят и помагат, когато е необходимо, или да нанесат удар в съда, ако е нужно.

Нищо тук не е произволно; всичко е под контрола на Този, Чието сърце е загрижено за всички Негови създания.

„Те отидоха всеки право напред.“

Нищо не може да отклони непоклатимите принципи на божественото управление. Никакви човешки замисли, никакво пренебрегване на Божието Слово, никакви обмислени опити да се осуети Неговото праведно управление, не могат да имат успех. Неуклонно колесницата на Господа се движи напред, постигайки целите, които Той има предвид.

Всеки от херувимите имаше лице на човек. Това изглежда е преобладаващото лице. Останалите, архетипни глави на творението, заемат второстепенно място.

Лицето на човек ни казва, че небето наистина разбира и навлиза в нашите проблеми. Господ помни Своите и сърцето Му състрадава на всяко създание, което е сътворил.

Тези херувими са изпълнители на Неговите присъди, както серафимите са носители на Неговата благодат (Исая 6:0). Но присъдата е Неговото странно дело и се изпълнява само когато благодатта е била пренебрегната или отхвърлена.

Крилете на живите същества се използват за поклонение и за служба. Подобно на серафимите, с две от тях покриват лицата си, докато се покланят в обожание пред Величието на небесата. Другите две се използват, за да ги ускоряват по Неговите поръчения. Можем да научим урок от това за себе си: поклонението идва първо, след това службата.

„Всеки вървеше право напред: накъдето духът щеше да отиде, те вървяха.“

Няма празно повторение в Божието Слово. Фактът, че това твърдение се повтаря, само помага да ни впечатли с неизменността на Божиите съвети. Никаква сила, нито човешка, нито дяволска, не може да ги отклони. Всички са ръководени от Духа, Който е израз на божествената дейност и винаги действа в цялата вселена.

Видът на живите същества беше ефирен, като пламтящи факли, точно както четем: „Който прави ангелите Си духове, и служителите Си – пламтящ огън“ (Псалми 104:4; Евреи 1:7).

Ангелите са служители на Божието провидение, чрез които Той управлява настоящото творение. „Защото не на ангели е подчинил бъдещия свят“ (Евреи 2:5). Този свят ще бъде управляван чрез Неговите изкупени, свързани с Христос на Неговия престол, според както е писано, „Времето дойде, когато светиите завладяха царството“ (Даниил 7:22).

Огънят, който се движеше нагоре и надолу сред живите същества, е Шекина славата, явното присъствие на Богът на Израел, несътворената светлина, която някога обитаваше над умилостивилището и между херувимите, в Светая Светих на скинията в пустинята и храма, построен от Соломон. Тази слава Езекиил видя да напуска храма и да се връща на небето.

Някой ден то отново ще се върне на земята и ще се носи над светия град, и славата ще бъде защита над всичко (Исая 4:5). През целия дълъг период на времената на народите, докато евреите са разпръснати и мястото на храма е заето от джамия на лъжливия пророк на исляма, славата е напуснала земята. „Ихавод“ е написано над цялата тази сцена. Така че човек трябва да погледне нагоре, за да го види с вяра на онова място, където Христос седи възвишен от дясната страна на Бога.

Живите същества идват и си отиват – бързи вестители, заети с делата на Царя – като вид на мълния. Времевите ограничения не са за тях. Мигновено те се стрелкат от единия край на вселената до другия, докато изпълняват повелите на своя Имперски Господ.

Така ще бъде и Неговото идване, когато Той се върне на земята втори път, защото „както светкавицата, която блесне от единия край под небето, свети до другия край под небето, така ще бъде и Човешкият Син в Своя ден“ (Лука 17:24).

Обръщаме се да разгледаме по-нататък колелата с техните страховити завъртания, докато колесницата на Всемогъщия се движи напред във величие.

„И като погледнах живите същества, ето, едно колело на земята до живите същества, за всяко от четирите им лица. Видът на колелата и тяхната направа беше като хризолит: и четирите имаха едно подобие; и видът им и направата им беше като колело в колело. Когато вървяха, вървяха в четирите си посоки: не се обръщаха, когато вървяха. А колкото до обръчите им, те бяха високи и страшни; и четирите имаха обръчите си пълни с очи наоколо. И когато живите същества вървяха, колелата вървяха до тях; и когато живите същества се издигаха от земята, колелата се издигаха. Където и да отиваше духът, те отиваха; там отиваше духът: и колелата се издигаха до тях; защото духът на живото същество беше в колелата. Когато онези вървяха, тези вървяха; и когато онези стояха, тези стояха; и когато онези се издигаха от земята, колелата се издигаха до тях: защото духът на живото същество беше в колелата” – ст. 15-21.

Тези колела свързват колесницата със земята. Има крила отгоре и колела отдолу, и двете са в пълна хармония, защото Господ има Своя път в светилището и в морето (Псалми 77:13; Псалми 77:19Псалми 77:19). Той е както Бог на небето, така и Господ на цялата земя.

Всичко служи на неговата мощ. Няма кой да му каже: „Какво правиш Ти?“ или да се надява да устои на неговата сила. Той прави дори човешкия гняв да го хвали, а онова, което не би допринесло за неговата слава, Той го възпира (Псалми 76:10).

Колелата, с техните вечно повтарящи се обороти, докато се движат през вековете, подсказват големите промени, на които са подвластни хората и народите. Нищо не е в застой; всичко е в постоянно движение. Това е също толкова вярно в природата, материалната вселена, колкото и в моралните и духовни сфери.

Соломон се удивляваше, докато гледаше как се върти голямото колело на света. Той възкликна: „Едно поколение си отива, друго поколение идва; а земята пребъдва вечно. Слънцето изгрява и слънцето залязва, и бърза към мястото си, откъдето пак изгрява. Вятърът отива към юг и се обръща към север; върти се непрестанно в своя кръг и вятърът се връща пак в своите кръгове. Всички реки се вливат в морето, но морето не се напълва; към мястото, откъдето реките извират, там се връщат пак, за да текат“ (Еклисиаст 1:4-7).

Казваме, че историята се повтаря. Това е просто друг начин да се каже, че колелата непрекъснато се въртят.

И има колела в колела, така подредени, че не можем да проследим техните тънкости. Но ги виждаме навсякъде, различни принципи, действащи едновременно, в света, в политиката, в църквата, във всички фази на човешкото общество.

Толкова вярно е това, че умът се обърква, опитвайки се да следи всички различни движения, докато не се изкушим да си помислим, че всичко е пълен хаос и няма нито ред, нито разум във вселената. Но духът на живото същество е в колелата и всички се контролират от по-висша сила от просто човешката, или сляпата случайност, или това, което хората наричат съдба.

Освен това, има очи в колелата, и те говорят за интелигентност и внимателно проницание и различаване. „Очите на Господа са на всяко място, наблюдавайки злото и доброто“ (Притчи 15:3); и „Очите на Господа обикалят по цялата земя, за да покаже Себе Си силен в полза на онези, чието сърце е съвършено към Него“ (2 Летописи 16:9). Тези очи са винаги над праведните, и ухото Му е отворено за техния вик (Псалми 34:15).

И така, докато колелата продължават да се движат, макар и толкова високо, че не можем напълно да разберем какво прави Бог, можем да почиваме в тази скъпоценна истина, че нищо не се движи освен по Негова заповед или с Негово позволение.

В дните на гласа на седмия ангел, когато той започне да тръби, тайната на дългото Божие търпение към злото – Неговото привидно безразличие към жестокостите, упражнявани срещу Неговия народ, и нечестивото поведение на онези, които изглеждаха да тържествуват за известно време, докато праведните страдаха в мълчание – всичко ще бъде изяснено, и ще видим, че макар колелата да бяха високи и тайните на божественото управление да надхвърляха сегашната ни способност да ги разберем, все пак всичко беше под Негов контрол, Който работеше според план по начин, който нищожният човек малко осъзнаваше.

Колелата никога не са били отделяни от живите същества. Нищо не е оставено на случайността. Всички движения сред хората са под божествен контрол, и дори Сатана може да действа само доколкото Бог дава разрешение, както виждаме в разказа за Неговите отношения с патриарх Йов.

„И над главата на живото същество имаше подобие на простор, като страшен кристал за гледане, разпрострян над главите им отгоре. И под простора крилата им бяха прави, едно към друго: всяко имаше две, които покриваха от тази страна, и всяко имаше две, които покриваха от онази страна, телата им. И когато вървяха, чух шума на крилата им като шума на големи води, като гласа на Всемогъщия, шум от смут като шума на войска: когато стояха, спускаха крилата си. И имаше глас над простора, който беше над главите им: когато стояха, спускаха крилата си. И над простора, който беше над главите им, имаше подобие на престол, като изглед на сапфирен камък; и върху подобието на престола имаше подобие като изглед на човек върху него отгоре. И видях като че ли нажежен метал, като изглед на огън в него наоколо, от изгледа на кръста му нагоре; и от изгледа на кръста му надолу видях като че ли изглед на огън, и имаше сияние около него. Както изгледът на дъгата, която е в облака в деня на дъжда, така беше изгледът на сиянието наоколо. Това беше изгледът на подобието на славата на Йехова. И когато го видях, паднах по лицето си, и чух глас на някой, който говореше” – ст. 22-28.

Твърдта, небесният купол, е над живите същества, защото под небесата се упражнява божественото управление. Нито някога има конфликт между различните божествени агенции или божествените съвети.

Това, което на крайния човешки ум изглежда сложно и объркано, е ясно за духовния човек, който вижда Бог зад всички Негови дела и пътища. Така херувимите действат в пълна хармония и така са свързани един с друг. Всички действат в подчинение на гласа над главите си, гласа на Този, Който седи неподвижен на Своя трон, необезпокояван от всички земни бури, които бушуват отдолу.

Когато Езекиил погледна нагоре, той видя подобие на Човек върху този трон. Това е ясно указание, че Човекът на Божиите съвети, Господ Исус Христос, винаги ще заема това място на власт и величие.

Пророкът съзерцаваше предвъплътения Христос, „подобие на Човек“. Сега, след като изкуплението е извършено, Човекът Христос Исус седи в Своето прославено човешко тяло на този престол на Вечния. Разгледайте описанието на Сина Човешки, който ходи сред светилниците в Откровението, и забележете колко тясно това се свързва с настоящото.

Дъгата около трона, видяна отново и в Откровението, говори за неизменния завет, който Бог сключи с Ной, и дава уверение, че независимо какви катастрофи преобладават в момента, бдителното око на Бог е винаги върху тази земя, и докато тя съществува, лято и зима, сеитба и жътва няма да престанат.

Бурята може да бушува и самото слънце може да изглежда сякаш е изличено от небесата, но Словото на нашия Бог ще пребъде завинаги. Своя завет Той няма да наруши, нито ще промени това, което е излязло от устните Му. Вярата може да се опре на това и така да бъде спокойна и мирна в деня на беда.