Езекиил 45 очертава бъдещото разделение на земята в Израел, като разпределя определени части за светилището, свещениците, левитите, града и княза. Главата също така установява принципи за праведно управление, като набляга на справедливостта и честните теглилки и мерки. Освен това, тя описва подробно приношенията и жертвите, които трябва да бъдат правени от народа и княза, символизиращи поклонение и изкупление в бъдещо царство.
Лекционарен календар Понеделник, 27 април 2026-таЧетвъртиСедмица след Великден
Библейски коментари Езекиил 45 Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Тази глава се занимава по-специално с разпределението на земята за Господа, Неговите свещеници левитите и народа, всичко това във връзка с мястото на светилището и неговия двор. Това е идеална картина на Йехова, обитаващ сред Неговите светии.
„Освен това, когато разделите чрез жребий земята за наследство, ще принесете принос на Господа, свята част от земята; дължината ще бъде двадесет и пет хиляди тръстики, а широчината – десет хиляди: тя ще бъде свята по цялата си граница наоколо. От това ще има за святото място петстотин на дължина и петстотин на широчина, квадратно наоколо; и петдесет лакътя за предградията му наоколо. И от тази мярка ще измериш дължина от двадесет и пет хиляди, и широчина от десет хиляди: и в нея ще бъде светилището, което е пресвято. Това е свята част от земята; тя ще бъде за свещениците, служителите на светилището, които се приближават да служат на Господа; и ще бъде място за техните къщи, и свято място за светилището. И двадесет и пет хиляди на дължина, и десет хиляди на широчина, ще бъдат за левитите, служителите на дома, за тяхно притежание, за двадесет стаи. И ще определите притежанието на града пет хиляди широчина и двадесет и пет хиляди дължина, наред с приноса на святата част: то ще бъде за целия Израилски дом. И каквото е за княза ще бъде от едната страна и от другата страна на святия принос и на притежанието на града, пред святия принос и пред притежанието на града, на западната страна на запад, и на източната страна на изток; и на дължина, съответстваща на една от частите, от западната граница до източната граница. В земята то ще бъде за него притежание в Израил: и Моите князе няма вече да угнетяват Моя народ; но ще дадат земята на Израилския дом според техните племена” – ст. 1-8.
В древността земята на Палестина беше разделена чрез жребий между синовете на Израел. Жребият беше старозаветен начин за определяне на Божията воля,
“Жребият се хвърля в скута; но цялото му разпореждане е от Господа” (Притчи 16:33).
Последното използване на този метод беше във връзка с избора на някой, който да заеме мястото на Юда, както е записано в Деяния 1:26. Това беше преди Петдесетница. Оттогава Бог води и насочва Своя народ чрез Духа и Словото.
Докато човек чете дадените размери, които са донякъде неопределени поради факта, че не ни е казано дали се имат предвид лакти или тръстики, впечатлението, което остава в съзнанието, е за простор, сякаш Бог иска да покаже, че има големи неща в запас за Своя народ в идния ден. Разделенията за племената са дадени в глава 48 и са напълно различни от тези от древността. Частта за княза вече беше пред нас в предишната глава, но тук е разширена. Всичко ще бъде свято за Господа.
„Така казва Господ Йехова: Нека ви стига, о, князе Израилеви: премахнете насилието и плячката, и изпълнявайте правосъдие и правда; премахнете вашите непосилни изисквания от Моя народ, казва Господ Йехова. Да имате справедливи везни, и справедлива ефа, и справедлив бат. Ефата и батът да бъдат от една мярка, така че батът да съдържа десетата част от хомер, и ефата десетата част от хомер: мярката им да бъде според хомера. И сикълът да бъде двадесет гери; двадесет сикъла, двадесет и пет сикъла, петнадесет сикъла, да бъде вашата мина”-стихове 9-12.
Правителството е установено от Бога. Той е Този, Който поставя хора на властови позиции. Но през вековете князете и владетелите са били склонни да злоупотребяват с дадените им от Бога привилегии и да забравят своите отговорности. По-късните царе на Юда са били явно неверни на своя дълг и Бог ги е съдил за това.
Тук са изложени принципи, на които всички на ръководни позиции трябва да обърнат внимание, и които ще характеризират онези, които са свързани с Христос в управлението в Израел и над целия свят във времето на царството.
„Това е приносът, който ще принесете: шестата част от ефа от хомер пшеница; и ще дадете шестата част от ефа от хомер ечемик; и определената част от масло, от бат масло, десетата част от бат от кор, който е десет бата, дори хомер (защото десет бата са един хомер); и едно агне от стадото, от двеста, от добре напоените пасища на Израил; – за хлебен принос, и за всеизгаряне, и за мирни приноси, за да се извърши изкупление за тях, казва Господ Йехова. Целият народ на земята ще дава този принос за княза на Израил. И задължение на княза ще бъде да дава всеизгарянията, и хлебните приноси, и възлиянията, на празниците, и на новолунията, и на съботите, на всички определени празници на Израилския дом: той ще приготвя приноса за грях, и хлебния принос, и всеизгарянето, и мирните приноси, за да се извърши изкупление за Израилския дом“ – ст. 13-17.
Както и преди, можем да видим в даденото тук наставление картина на поклонението, в което князе и народ ще участват в деня на проявената власт на Господа. Сам Христос, както е представен символично в тези приношения, ще бъде радостта на сърцата на Неговия народ. Съвършенството на Неговото дело ще бъде помнено завинаги от онези, които са били доведени до общение с Него въз основа на кръвта на кръста.
„Така казва Господ Йехова: В първия месец, на първия ден от месеца, да вземеш младо теле без недостатък; и да очистиш светилището. И свещеникът да вземе от кръвта на приноса за грях, и да я сложи на стълбовете на вратата на къщата, и на четирите ъгъла на перваза на олтара, и на стълбовете на портата на вътрешния двор. И така да направиш на седмия ден от месеца за всеки, който съгрешава, и за онзи, който е прост: така ще направите изкупление за къщата“ – ст. 18-20.
В Левит 23:0 имаме празниците или определените времена на Господа. Тук вниманието ни е насочено към тези определени времена, някои от които без съмнение ще бъдат спазвани в хилядолетните дни. Празникът Петдесетница обаче е пропуснат. Той е намерил своето пълно изпълнение в Църквата, на която е бил прообраз. Новолунията, Пасхата и Шатроразпъването или празникът на събирането на реколтата, всички имат своето място, казвайки ни, че цялото бъдещо благословение на Израел почива върху и е резултат от делото на кръста. Христос умря като пасхалното агне, не само за Църквата на този век, но за Израел и народите като цяло. Всички, които някога са спасени в която и да е епоха или според което и да е домостроителство, ще дължат всичко за вечността на кръвта на Божието Агне.
„В първия месец, на четиринадесетия ден от месеца, ще имате Пасха, празник от седем дни; ще се яде безквасен хляб. И в този ден князът ще приготви за себе си и за целия народ на земята телец за принос за грях. И през седемте дни на празника той ще приготвя всеизгаряне на Йехова, седем телци и седем овена без недостатък всеки ден през седемте дни; и козел всеки ден за принос за грях. И ще приготви хлебен принос, ефа за телец, и ефа за овен, и ин масло за ефа. В седмия месец, на петнадесетия ден от месеца, на празника, ще прави същото през седемте дни; според приноса за грях, според всеизгарянето, и според хлебния принос, и според маслото” –ст. 21-25.
Празникът на шатрите или колибите, празнуван след като реколтата беше събрана, много подходящо символизира пълното хилядолетно благословение, както виждаме тук и в Захария 14:0.
Тези определени времена ще се спазват като възпоменания на това, което Бог е извършил чрез делото на Своя Син, но не е необходимо да се мисли, че жертвите и приношенията ще бъдат възстановени; по-скоро онова, за което те говорят, ще бъде радостта в сърцата на Божия народ завинаги.