Пророк Исая предава Божия плач над бунта и неблагодарността на Израел, противопоставяйки тяхното поведение на верността на животните и описвайки тяхната широко разпространена морална поквара и произтичащото от това опустошение на земята им. Бог изразява умора от техните празни религиозни ритуали, призовавайки за истинско покаяние, справедливост и послушание. Той предлага прошка за тези, които се подчинят, и предупреждава за унищожение за тези, които откажат.
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век
Видението на Исая, син на Амос, което видя за Юда и Йерусалим в дните на Озия, Йотам, Ахаз и Езекия, царе на Юда. Чуйте, небеса, и дай ухо, земьо, защото Господ е говорил: Аз отхраних и възпитах деца, но те се разбунтуваха против Мене. Волът познава стопанина си, и оселът – яслите на господаря си; но Израил не познава, Моят народ не разсъждава. О, грешен народе, народ натоварен с беззаконие, потомство на злосторници, деца, които развращават! Те са изоставили Господа, разгневили са Светия Израилев, отвърнали са се назад. Защо да бъдете бити още? Вие ще се бунтувате все повече и повече. Цялата глава е болна и цялото сърце е отпаднало. От стъпалото на крака до главата няма нищо здраво в него, но рани, синини и гнойни язви; те не са затворени, нито превързани, нито омекотени с миро" (стихове 1-6).
ВНЕЗАПНО гласът на Господа прозвучава в ушите на мъже, които се гордееха със своята религиозност и се уповаваха на формалното си спазване на законния ритуал, "Слушайте, небеса, и дай ухо, земьо: защото Господ е говорил, Аз отхраних и възпитах деца, а те се разбунтуваха против Мене. Волът познава стопанина си, и оселът яслите на господаря си: но Израел не познава, Моят народ не разсъждава.. Има нещо възвишено в самата простота на това предизвикателство към послушание. Небето и земята, винаги подчинени на Неговата воля, са призовани да засвидетелстват низката неблагодарност на Господния народ. Обекти на Неговата грижовна загриженост от детството им в Египет до настоящия момент, те никога, като цял народ, не Му бяха отдали онова любящо послушание, което Му се полагаше.
Индивидуална вярност винаги е имало; но на национално ниво, както по-късно в случая с Църквата, разглеждана като колективно тяло, провалът е настъпил почти в самото начало и никога не е имало възстановяване. Волът и магарето познават своя стопанин или яслите на господаря си заради грижата му за тях. Нека добре да предизвикаме сърцата си доколко наистина познаваме нашия Стопанин?
До каква степен освещаваме Христос като Господ? Той е нашият Собственик сега. Други господари са властвали над нас, но само чрез Него сега ще споменаваме неизреченото Име.
Наистина ли го познаваме? Води ли ни някога гладът към него; или често се оказваме глупаво да душиме пустинния въздух, следвайки вятъра като диво магаре, с гръб към добре запълнената съкровищница на Бог, напразно търсейки задоволителен дял в света, който сме заявили, че съдим?
Тържествени въпроси са тези, които не бива да се избягват или пренебрегват, а да се посрещнат в присъствието на Господа: за да не дойде ден, когато и за нас Той ще трябва да каже, "О, грешен народ, народ, натоварен с беззаконие, потомство на злосторници, деца-развратители: те са изоставили Господа, те са разгневили Светия Израилев, те са се отвърнали назад.(стих 4).
Тук не се предполага нарушаване на взаимоотношенията. Юда все още принадлежеше на Бог, но нейното морално състояние беше такова, че изискваше дисциплина. И все пак тя беше презряла тази дисциплина, докато не изглеждаше безполезно да я наказват повече.
Раната изглеждаше твърде дълбока, за да бъде излекувана; цялата глава беше болна и сърцето отпаднало. Навсякъде доказателствата за вътрешна поквара бяха явни. Здраве нямаше никакво; нито сърцата им се бяха обърнали към Него, за да може Той, Който ги беше поразил, да ги превърже в Своята благодат и дълготърпение.
"Страната ви е опустошена, градовете ви са изгорени с огън: земята ви, чужденци я поглъщат пред очите ви, и тя е опустошена, като съборена от чужденци. И дъщерята на Сион е оставена като колиба в лозе, като заслон в краставичена градина, като обсаден град. Ако Господ на Силите не беше ни оставил много малък остатък, щяхме да бъдем като Содом и щяхме да приличаме на Гомор. Чуйте словото на Господа, вие, началници на Содом; дайте ухо на закона на нашия БОГ, вие, народе на Гомор. За какво Ми е множеството на вашите жертви? казва Господ: Аз съм наситен от всеизгарянията на овни и от тлъстината на угоени животни; и не се наслаждавам на кръвта на юнци, или на агнета, или на козли. Когато идвате да се явите пред Мене, кой е поискал това от ръката ви, да тъпчете дворовете Ми? Не принасяйте вече суетни приношения; тамянът е мерзост за Мене; новолунията и съботите, свикването на събрания, не мога да търпя; това е беззаконие, дори и тържественото събрание. Вашите новолуния и вашите определени празници душата Ми мрази: те са Ми в тежест; уморен съм да ги нося. И когато простирате ръцете си, Аз ще скрия очите Си от вас: да, когато правите много молитви, Аз няма да слушам: ръцете ви са пълни с кръв.
Измийте се, очистете се; махнете злото на делата си от пред очите Ми; престанете да вършите зло; научете се да вършите добро; търсете правосъдие, помагайте на угнетените, отсъждайте за сираците, застъпвайте се за вдовицата. Елате сега да разискваме заедно, казва Господ: ако греховете ви са като мораво, ще станат бели като сняг; ако са червени като багреница, ще станат като вълна. Ако сте склонни и послушни, ще ядете доброто на земята; но ако откажете и се разбунтувате, ще бъдете изядени от меч; защото устата на Господа е изговорила това" (стихове 7-20).
Пророчески, Исая вижда тъжния резултат от цялото това коравосърдечно безразличие към посланието, което донесе. Тяхната страна скоро щеше да бъде опустошена, а красивите им градове щяха да бъдат унищожени от пожар. Чужденци щяха да живеят в земята им и само един слаб остатък щеше да остане като колиба на работник в лозе или пазаческа колиба в краставичена нива.
Пророкът говори за неща, които още не са видени, в настоящия смисъл, защото окото на вярата може да види всичко, което Бог е обявил като вече изпълнено. Тук той използва думите, цитирани от апостол Павел в Римляни 9:29: "Ако Господ Саваот не беше ни оставил един много малък остатък, щяхме да бъдем като Содом и щяхме да приличаме на Гомор.(стих 9).
Само този остатък можеше да бъде притежаван от Бога. Заради него Той нямаше да отхвърли напълно Своя народ и ще се забележи, че през цялата останала част от книгата на остатъка винаги се дава мястото на нацията. Масата вече са отхвърлени -Деца, в които няма удоволствие.
В стихове 10-20 именно това зло мнозинство е пред БОГ. Никаква връзка на взаимоотношение Той не признава с тях. Те наистина са като Содом и Гомор, и като такива Той ги определя и ги призовава към покаяние. Владетели и народ еднакво бяха зли; и в тяхното нечестиво, невъзрадено състояние, те не можеха да имат място пред Него. За такива като тези да принасят жертва беше само подигравка и обида за Неговата святост. Той не намираше наслада в техните приношения, нито можеше спокойно да ги гледа как тъпчат дворовете Му.
Какво остро порицание имаме тук за всеки, който би твърдял, че се приближава до Бога чрез тайнства, докато не е роден от Неговия Дух и съкрушен пред Него!
От всичките им тържествени празници и свещени сезони, Господ се отвърна с отвращение. Той скриваше лицето Си и затваряше ушите Си, защото доказателството за тяхното осквернено състояние беше в ръцете им.
Какво беше необходимо? Прилагането на Божието Слово към сърцето и съвестта, което доказва истинска вяра в Него, Чийто глас към човека е то, водещо до пречистени пътища и чист живот.Измийте се, очистете се," извиква той; "Отдалечете злото на делата си от пред очите Ми; престанете да вършите зло; научете се да вършите добро; търсете правосъдие, облекчете угнетените, съдете сираците, застъпвайте се за вдовицата. Елате сега, и нека да разискваме заедно, казва Господ..
Наблюдавайте реда тук. Няма обещание за евангелско благословение, докато Божието Слово не бъде поклонено. Нито пък това кара благодатта да чака дела, нито спасението зависимо от човешки усилия или от напредък в праведността. Но Бог няма благословение нито за времето, нито за вечността за човека, който упорства в греха и отказва да съди себе си в светлината на Неговото открито Слово. Където вярата е наистина налице, съкрушението за грях ще бъде явно и поправянето ще последва неизбежно.
На самоосъдилите се, следователно, идва славното Слово със сила;"Елате сега и нека разискваме, казва Господ: Ако греховете ви са като алено, ще станат бели като сняг; ако са червени като пурпур, ще станат като вълна.(стих 18). Няма по-благословено прогласяване на пълна амнистия в цялата Библия отколкото в този прекрасен стих.
Това е предложението за пълно съдебно очистване за всяка покаяла се душа, без значение колко тежко е било досието му. С право Исая може да бъде наречен "евангелският пророк". Чудесно евангелие прониква във всичките му страници, въпреки че предупрежденията за съд са винаги пред нас.
Очистена и простена, избавената душа тогава е призована да върви по пътя на послушание и подчинение на Този, Който е оправдал от всичко. Диспенсационно, може да се отбележи, оправданието трябваше да изчака откровението на евангелието на славата на благословения БОГ, обявено само в новозаветни времена; но всъщност всяка душа във всяка епоха, която чу Словото с вяра, беше оправдана от всяко обвинение.
Посоченото тук послушание беше с подчертано правен характер, както подобаваше на епохата на закона и на съответстващата награда.Ако сте склонни и послушни, ще ядете благата на земята. Но в този век на благодат има земя, невидима за окото, но видяна и наслаждавана чрез вяра, от чиито добри плодове всяка покорна душа яде в изобилие чрез благодатното служение на Духа.
От друга страна, където Словото на живот и благословение е отхвърлено и е проявен бунтовен дух, вместо такъв на съкрушение и смирение, мечът, било то както тук, на човешки враг, или както по-ясно е разкрито в Новия Завет, на божествен съд, трябва да погълне противника,защото устата на Господа е изрекла това." Този цял раздел е дълбоко поучителен и трябва внимателно да бъде претеглен в светлината на вечността, от всяка душа, до която достигне, "Защото Бог ще доведе всяко дело на съд, с всяко тайно нещо, било то добро или било то зло..
Друг раздел започва със стих 21 и продължава до края на главата. Той има предвид Йерусалим, някога верния град, сега покварен и прелюбодеен: сам по себе си, олицетворение на всички злини, които измъчваха земята. В траурна мярка пророкът оплаква падналото му състояние; но Духът на благодатта все още отличава остатък и така той пее за милост и съд.
"Как стана блудница верният град? Той беше пълен със съд; правда обитаваше в него; а сега убийци. Среброто ти стана шлака, виното ти – смесено с вода; твоите князе са бунтовници и съучастници на крадци; всеки обича подаръци и тича след награди; те не съдят сираците, нито делото на вдовицата стига до тях. Затова казва Господ, Господ на Силите, Силният на Израел: Ах, ще се успокоя от противниците Си и ще отмъстя на враговете Си; и ще обърна ръката Си върху теб, и чисто ще пречистя шлаката ти, и ще отнема целия ти калай; и ще възстановя съдиите ти както в началото, и съветниците ти както отначало; след това ще се наречеш Град на правдата, Верен град. Сион ще бъде изкупен със съд, и нейните обърнати – с правда. И унищожението на престъпниците и на грешниците ще бъде заедно, и тези, които изоставят Господа, ще бъдат погълнати. Защото ще се засрамят от дъбовете, които сте пожелали, и ще се смутите заради градините, които сте избрали. Защото ще бъдете като дъб, чийто лист увяхва, и като градина, която няма вода. И силният ще бъде като кълчища, и създателят му – като искра, и двамата ще изгорят заедно, и никой няма да ги угаси.(стихове 21-31).
Градът, в чиято преданост Господ някога беше намирал такова удоволствие, който някога носеше името на светия, беше станал блудница, следвайки други любовници, които не можеха да спасят. Някога пълен с благоразумие и дом на праведност, той беше станал място за настаняване за мъже на кръв. Вместо сребро, говорещо за изкупление (срв. Изход 30:11-16), беше шлаката на самодоволната самодостатъчност; и виното на радостта беше разредено с мръсната вода на земните счупени водохранилища (стихове 21, 22).
Водачите на народа, които трябваше да дават пример за подчинение на Божието Слово, бяха бунтовни и подкупни. Праведният съд беше забравен в низкото желание за печалба.
Поради всичко това, Самият Господ щеше да се пробуди за съд и да излее Своето отмъщение върху онези, които, представяйки се за Негови приятели, в действителност бяха във вражда с Него. Но не можеше да бъде чист съд, защото те все още бяха Негов заветен народ. Той щеше да поправи с мярка.
Неговата дисциплина би имала ефекта на премахване на несправедливите и нечестивите, очиствайки нацията от нейните шлаки и грях, от всичко, което беше низко и неугодно на Бог, след което Той би възстановил техните съдии както в началото и техните съветници както от древността. Тогава, изкупен чрез съд, Сион ще бъде наречен отново Градът на праведността, Верният град (стихове 25-27).
Това ще бъде тяхното последно благословение, както ни показват други Писания, след като дългите години на тяхното разпръскване и горчивината на последното голямо изпитание са приключили.
Техните страдания трябва да продължат, докато непокаяните престъпници и своеволни грешници не бъдат напълно унищожени, а онези, които останат – слаб, но верен остатък – ще се отвращават от себе си заради миналите си грехове и ще се срамуват от многото фалшиви богове, които са ги примамили, като народ, далеч от БОГА на техните бащи. Красиво виждаме този дух илюстриран в три девети глави от нашата Библия: а именно, Ездра, Неемия и Даниил; всички книги за остатъка, където верни мъже съдят греха на своя народ като свой собствен грях, но от него се отвръщат с отвращение, за да търсят Господа с цялото си сърце. Всички, които не се покаят, ще бъдат погълнати заедно от яростния гняв на Господа като изсъхнал дъб, безводна градина и като кълчища, към които Господ ще приложи искрата.
Нито думите на този раздел имат глас само за евреина. Те са също така "написано за наше поучение, върху които са дошли краищата на вековете." Провалът на изповядващата се Църква е бил дори по-голям от този на Йерусалим, поради по-голямата светлина, срещу която сме съгрешили. Скоро трябва Светият и Истинният, отвратен от такава поквара, да избълва от устата Си всичко, което е нереално и е противно на Неговото Слово.
Но Той стои и чука на вратата, и когато има искреност и сърце за Него, Той ще влезе и ще вечеря там в осветено, благословено общение, въпреки че гибелта на виновното християнство е толкова близо.