Тази глава от Исая съдържа двойно пророчество, отнасящо се както до вътрешната поквара на Юда, така и до асирийското нашествие по времето на цар Езекия, като същевременно предвещава бъдеща "голяма скръб". То провъзгласява горко на несправедливите владетели на Юда, които потискат бедните, предупреждавайки за божествен съд и за предстоящото опустошение. След това текстът описва Асирия като Божия "тояга на гнева", за да накаже Юда, но също така предсказва окончателното унищожение на Асирия, след като Бог е изпълнил Своето намерение.
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ ПРОРОК ИСАЯ От Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература
Добре известен принцип на тълкуването на Писанието е да се разпознава двойно приложение или изпълнение на много пророчества. Условията, през които Израел и народите вече са преминали, често изобразяват обстоятелства, които тепърва ще трябва да бъдат посрещнати в бъдеще, в дните на голямата скръб, времето на Якововата скръб, когато божественият гняв ще бъде излят еднакво върху виновния и отстъпил християнски свят и юдаизъм. Виждаме това изложено в настоящата глава, която се занимава предимно с Юда и Асирия в дните на цар Езекия, но която също така гледа напред към времето, когато последният велик асириец, надменният враг на евреите във времето на края, ще бъде унищожен в земята на Емануил, преди да може да отмъсти на остатъчния народ, който ще бъде събран обратно при БОГ и в земята си по това време. Само ако държим тези две приложения на пророческото слово пред нас, можем да разберем правилно какво е изложено тук.
В началните стихове виждаме тъжното вътрешно състояние на Юда, призоваващо за осъждение от Бога, Когото те изповядваха, че служат, но Когото бяха толкова тежко опозорили.
Горко на онези, които постановяват неправедни постановления, и които записват тегоби, които са предписали; За да отклонят нуждаещите се от правосъдие, и да отнемат правото на бедните от Моя народ, за да станат вдовиците тяхна плячка, и за да ограбват сираците! И какво ще правите в деня на посещението, и в опустошението, което ще дойде отдалеч? При кого ще избягате за помощ? и къде ще оставите славата си? Без Мен те ще се превият под пленниците, и ще паднат под убитите. За всичко това гневът Му не се е отвърнал, но ръката Му е все още простряна.(стихове 1-4).
Още едно тържествено „Горко!“ е произнесено над онези, които в своята гордост и егоизъм издадоха неправедни наредби, за да узаконят потисничеството си над бедните, и след това се обогатиха за сметка на сираците. Монополите не са скорошен израз на егоизма на човешкото сърце. В Юдея, както и в нашите цивилизовани земи днес, имаше такива, които смятаха за добър бизнес да се възползват от другите при неблагоприятни обстоятелства и да печелят от разорението на своите по-малко щастливи събратя. Всичко това е омразно на Него, Който е БОГ на съда и от Когото се претеглят делата.
Всяка икономическа система, която е изградена върху пренебрегването на правата на бедните, неизбежно ще бъде унищожена в крайна сметка. Тогава какво ще стане с хората, които са пренебрегнали Словото на Господа и са се гордели със своя успех, докато са тъпкали своите конкуренти и са ги принуждавали да се подчинят на техните изисквания или да пропаднат в разруха? "Какво", пита пророкът, "какво ще правите в деня на посещението и в опустошението, което ще дойде отдалеч? При кого ще избягате за помощ? И къде ще оставите славата си?" БОГ е постановил, че тези, които Го почитат, Той ще почете, а тези, които Го презират, ще бъдат малко ценени. Той позволява на хора и нации да стигнат до определена точка по своя своеволен път; след това Той се справя с тях в Своето негодувание, помитайки тяхното неправедно придобито богатство и карайки ги да оплакват лукса, който вече не могат да запазят. Какво могат да кажат хората на това? Къде могат да се обърнат, за да се спасят от още по-голямо бедствие?
В случая на Юда опустошаването на земята от армиите на Сенахериб беше причина за голяма част от страданията им, но беше допуснато от Бог като наказание за греховете им. Без Неговото избавление те бяха безпомощни да се защитят и така щяха да бъдат взети като пленници или убити от жестокия враг.
БОГ се обърна директно към асирийците в следващия раздел и то по начин, който показва, че Той е имал предвид много повече от нашествието на Сенахериб. Откъсът предвещава последния враг в последните дни.
О, Асириецо, жезъл на гнева Ми, и тоягата в ръката им е Моето негодувание. Ще го изпратя против един лицемерен народ и против народа на гнева Си ще му дам заповед да вземе плячка и да заграби грабеж, и да ги стъпче като калта по улиците. Обаче той не мисли така, нито сърцето му разсъждава така; но в сърцето му е да унищожи и да изтреби не малко народи. Защото казва: Не са ли всичките ми князе царе? Не е ли Кално като Каркемиш? Не е ли Хамат като Арпад? Не е ли Самария като Дамаск? Както ръката ми е намерила царствата на идолите, и чиито изваяни идоли превъзхождаха тези на Йерусалим и на Самария; няма ли, както направих на Самария и на идолите ѝ, така да направя и на Йерусалим и на идолите му? Затова ще стане, че когато Господ извърши цялото Си дело на планината Сион и в Йерусалим, ще накажа плода на гордото сърце на асирийския цар и славата на надменния му поглед.(стихове 5-12).
Забележете, че именно когато Господ е извършил цялото Си дело на планината Сион и Йерусалим, асириецът ще бъде наказан. Това трябва да се има предвид, докато пасажът се чете и изучава.
Когато цар Ахаз беше заплашен с пълна разруха от царете на Израел и Сирия, той изпрати до царя на Асирия за помощ – само за да открие по-късно, че този алчен владетел се стремеше към пълно господство над всички земи на запад, включително Юда. По-късно Сенахирим се спусна върху земята като мощен порой, армията му прогонваше всичко пред себе си, докато не беше унищожена от мор за една нощ, докато обсаждаше Йерусалим в дните на Езекия. Този ужасен безмилостен враг стана прототип на безбожния противник, който в последните дни ще се опита да постави Палестина под свой контрол, само за да бъде унищожен от всемогъща сила по планините на Израел.
Като жезъл на Господния гняв, Асирия беше използвана, както и други народи са били използвани, преди и оттогава, за да накаже Божия народ заради отвръщането им от Него; но в деня на тяхното покаяние Той щеше да унищожи врага, който беше донесъл бедствие върху Юда.
От страна на надменния разрушител нямаше осъзнаване на факта, че той беше просто пръчка в ръката на Господа, БОГА, чието име той презираше, но той трябваше най-накрая да научи чрез горчив опит, че след като е бил използван да наказва "лицемерна нацияТой самият беше обречен на пълно унищожение. За него Йерусалим беше просто поредният град за събаряне, както беше унищожил толкова много други, но той трябваше да научи, че БОГЪТ, чийто храм беше в този град, е върховен над всичко, което хората наричаха богове и които бяха безсилни да избавят тези езически градове от ръцете му.
Цялото дело на Господа върху планината Сион и в Йерусалим ще означава завръщането на Неговия народ към Себе Си. Тогава в дните, когато Той отново ги издигне като народ, Той ще се справи с асириеца и с всички, които са ги измъчвали.
Защото той казва: Със силата на ръката си аз го извърших и с мъдростта си, защото съм разумен; и преместих границите на народите, и ограбих съкровищата им, и съборих жителите им като храбър мъж; и ръката ми намери като гнездо богатствата на народите; и както някой събира изоставени яйца, така събрах цялата земя; и нямаше никой, който да помръдне крило, или да отвори уста, или да писне. Ще се хвали ли брадвата против онзи, който сече с нея? Или ще се възгордее ли трионът против онзи, който го движи? Като че ли тоягата ще се размахва против онези, които я вдигат, или като че ли жезълът ще се издига сам, сякаш не е дърво. Затова Господ, Господ на Силите, ще изпрати сред тлъстите му изтощение; и под славата му ще запали огън като горене на пожар. И светлината на Израил ще бъде за огън, и Неговият Свети за пламък; и ще изгори и погълне тръните и бодлите му в един ден; и ще унищожи славата на гората му и на плодородното му поле, и душа, и тяло; и те ще бъдат като когато знаменосец припада. И останалите дървета от гората му ще бъдат малко, така че дете да може да ги запише.(стихове 13-19).
Не разбирайки как Бог го използваше, асириецът се хвалеше, сякаш той е постигнал всичко и е спечелил всичките си победи благодарение на собствената си мъдрост и благоразумие. Така той беше ограбвал и потискал народите, включително Израел и Юда, безмилостно и безсърдечно. За него всички други хора бяха просто като яйцата в птичи гнезда, които бяха отворени за ограбване, а армиите им бяха толкова безпомощни, колкото майките птици, когато гнездата им бяха ограбени.
Без да знае, че той беше само като брадва в ръката на онзи, който сечеше дърветата на гората, той се хвалеше, сякаш силата и мощта бяха изцяло негови, и така той се възвеличи срещу Онзи, Който беше решил да го използва, за да накаже народите заради тяхната нечестивост и поквара.
Следователно в идващия ден на разплата, Бог щеше да постъпи с него толкова строго, колкото той беше постъпвал с другите, и както беше посял омраза и жестокост, така щеше да пожъне негодувание и нещастие. В онзи ден на Господния триумф Той ще оправдае остатъка в Израел, които са Му се доверили, и те ще бъдат като пламък, който да погълне народите, търсили тяхното унищожение. Както в дните на Асуир и Мардохей, юдеите ще изпълнят присъда над онези, които са заговорничили да ги унищожат и да ги изкоренят от земята. Божието Слово ще се изпълни относно Неговото обещание, че макар да накаже народа Си в определена мярка за греховете им, Той никога няма да наруши Своя завет с тях – завет, сключен първо с Авраам и потвърден на Давид. Въпреки че ще бъде сложен пълен край на много от народите, които са измъчвали Израел, Той няма да им сложи пълен край, както виждаме в следващите стихове.
И ще стане в онзи ден, че остатъкът от Израел и оцелелите от дома на Яков няма вече да се облягат на онзи, който ги е поразил; но ще се облягат на Господа, Светия Израилев, в истина. Остатъкът ще се върне, да, остатъкът от Яков, при силния Бог. Защото, макар и народът ти, Израел, да е като морския пясък, пак остатък от него ще се върне: определеното изтребление ще прелее с правда. Защото Господ Бог на Войнствата ще извърши изтребление, да, определено, всред цялата земя(стихове 20-23).
Когато Божиите присъди се изливат върху земята в мрачните дни на голямата скръб, един остатък от евреите ще се обърне към Господа в дълбоко покаяние и в жива вяра. Те ще докажат величието на Неговата милост и непоклатимия характер на Неговите обещания. Вече няма да разчитат за помощта си на силите, които ги преследваха и ги изоставиха в часа на тяхната нужда, както когато Ахаз се обърна първо към Асирия, а след това към Египет в своето отчаяно положение, те ще намерят своя източник и защита в Самия Бог.
Пророческото Слово е ясно и свободно от всякаква неяснота.
Само неверието може да отрече неговото определено приложение към буквален остатък от синовете на Яков, когато те се обърнат към Господа във времето на най-голямата си скръб. Тогава Той ще се събуди и ще дойде на помощ, и Той ще спаси народа в остатъка.
Трябва да помним, че не всички са Израел, които са от Израел. Голямото мнозинствокато морския пясък ще изпаднат в пълно отстъпничество и ще бъдат унищожени в греховете си, но един остатък ще се върне и ще бъде признат от БОГ за Негов народ. И така, както научаваме в Римляни 11:0,Целият Израел ще бъде спасен," защото този остатък ще бъде истинският Израел в онзи ден на Господнята сила.
Предвид това прогласяване на божествената цел, Бог призовава Своя народ да се доверят на Неговото Слово и да не се страхуват от асириеца, колкото и горд и могъщ да е той.
Затова така казва Господ Саваот: О, Мой народе, който живееш в Сион, не се бой от асириеца: той ще те удари с тояга и ще вдигне жезъла си против теб, както в Египет. Защото още малко, и негодуванието ще престане, и гневът Ми ще се прекрати с тяхното унищожение. И Господ Саваот ще вдигне бич против него, както при поражението на Мадиам при скалата Орев; и както тоягата Му беше над морето, така ще я вдигне и Той, както в Египет. И в онзи ден ще стане така, че товарът му ще бъде вдигнат от рамото ти, и яремът му – от врата ти, и яремът ще бъде унищожен поради помазанието.(стихове 24-27).
С ясни и определени думи пророкът предсказва свалянето на врага, който, така да се каже, чукаше на портата на Йерусалим. БОГ щеше да предотврати изпълнението на намерението му, въпреки че за известно време можеше да изглежда, че положението на Юда е безнадеждно. Буквално, всичко се изпълни своевременно, доколкото пророчеството се отнасяше до асириеца от миналото. Когато в последните дни друга могъща сила дойде срещу Палестина от същия регион, който е бил зает от древните асирийци, неговата гибел ще бъде също толкова сигурна, колкото беше и тази на врага в миналото.
Ходът на асирийската армия, маршируваща през земята, е изобразен графично в стиховете, които завършват тази глава.
Той дойде в Аиат, мина през Мигрон; в Михмас остави товарите си; преминаха прохода; настаниха се в Гева; Рама се уплаши; Гива Саулова избяга. Издигни гласа си, дъще Галимова: нека се чуе до Лаис. О, бедни Анатот! Мадмена е преместена; жителите на Гебим се събират да бягат. Още същия ден ще остане в Нов: ще поклати ръка против планината на Сионската дъщеря, хълма на Йерусалим. Ето, Господ, Господ на Силите, ще отсече клона с ужас: и високите на ръст ще бъдат отсечени, и горделивите ще бъдат смирени. И ще отсече гъсталаците на гората с желязо, и Ливан ще падне от могъщ.(стихове 28-34).
Пророчеството е история, написана предварително, и тук Исая предсказа пътя, който асириецът щеше да поеме, докато маршируваше през Палестина, отмъщавайки си на град след град; но заключителните стихове разказват за поражението му накрая, когато Господ на Силите се намеси. В Неговата могъща сила за избавлението на онези, които викаха към Него в часа на своето бедствие. Никаква военна стратегия, никакви оръжия за война не биха могли да спасят надменния нашественик, когато ръката на БОГ беше протегната срещу него.
Какъв урок за вярата имаме тук! Тези неща, макар да се отнасят пряко за Юда и нейните врагове, съдържат ценни уроци за нас днес. Не е вярно, че Бог е на страната на най-големите армии, както някои са казвали. Той е готов да подкрепи всички, които Му се доверяват и които разчитат не на човешка сила, а на Неговото всемогъщество и неизменна любов към Своите.