Глава 20: # Глава 20 Символичният акт на Исая относно Египет и Куш

Лекционарен календар

Понеделник, 27 април 2026 наЧетвъртиСедмица след Великден

Библейски коментари Исая 20

Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд

Стихове 1-6

ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ

ПРОРОКЪТ ИСАЯ

От

Хари А. Айрънсайд, доктор по литература

Авторско право @ 1952

редактирано за 3BSB от Баптистки Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век

ИСАЯ ГЛАВИ ДЕВЕТНАДЕСЕТ И ДВАДЕСЕТ

БРЕМЕТО НА ЕГИПЕТ

Докато изучаваме тези глави, колкото и малко да разбираме всички споменати подробности, не можем да не разпознаем Божията ръка, която се справя с това някога гордо, надменно царство във възмездни присъди заради неговия независим дух и гордо отношение към народа на Господа, който през изминалите векове е бил подложен на жестоко робство и често оттогава е страдал от египетско насилие. Въпреки че по времето, когато Исая пророкуваше, Египет беше външно в съюз с Юда, той се оказа напълно ненадежден, когато ставаше дума за помощ на Ахаз и по-късно на Езекия да се противопоставят на настъплението на асирийските армии.

Философията на историята може да бъде обобщена с думите на Галатяни 6:7, като се замести "нациязамъж итозатой: Каквото една нация посее, това и ще пожъне. През вековете благословението на БОГ е почивало върху нации, които са следвали праведността, дори и донякъде, а Неговите присъди са падали, когато корупцията и насилието са заемали мястото на подчинението на Неговата ръка. Няма достатъчно съгласие сред историците и археолозите, за да можем да говорим положително относно това кога точно са се изпълнили предсказанията, съдържащи се в първата част на тази глава, но можем да бъдем абсолютно сигурни, че независимо дали все още имаме монументално потвърждение за тях, всички те са се сбъднали, както е било божествено предсказано.

Знаем, че около времето на пророчеството на Исая, Египет в продължение на няколко години е бил в състояние на вътрешни размирици, самият фараон, доказал се като неспособен да контролира населението или дори египетските армии. В резултат на това неговата династия е била свалена и са били създадени редица независими държави, докато в крайна сметка не се е появил цар, който е успял да ги обедини отново в една империя.

Трябва да се помни, че египетските записи датират от самото зората на историята. В началото религията на Египет е била чист монотеизъм. Това, което апостол Павел в Римляни 1:0 казва за езичниците като цяло, се е проявило в тази страна в значителна степен. Когато познаха БОГ, те се отвърнаха от Него и се покланяха и служеха на творението, а не на Създателя, издигайки образи, първоначално направени като на тленни хора, които те признаваха за богове на различните природни сили. По-късно те обожествиха птици като свещения Ибис, и животни като свещения Бик и Котката от Бубастис, а след това деградираха дори до поклонение на влечуги като свещения Крокодил и Аспидата, и накрая, дори обожествиха определени форми на насекомото царство,

от които свещеният скарабей е този, с който сме най-запознати.

Животът на никой човек, нито животът на една нация не е по-добър от този на боговете, които се почитат, и така Египет деградира политически, морално и духовно, докато накрая тази някога горда империя беше унищожена и стана низше царство, което не се броеше сред големите владения.

В началните стихове на деветнадесета глава, Бог е изобразен да язди на божествена колесница, слизащ от небето, за да се справи с тази виновна нация.

"Бремето на Египет. Ето, Господ яха бърз облак и ще дойде в Египет; и идолите на Египет ще се разтреперят от присъствието Му, и сърцето на Египет ще се стопи в него. И ще настроя египтяни против египтяни; и всеки ще се бие против брата си, и всеки против ближния си; град против град, и царство против царство. И духът на Египет ще отслабне в него; и ще унищожа съвета му; и ще търсят идолите, и чародеите, и онези, които имат познати духове, и магьосниците. (стихове 1-3).

Божието търпение към Египет най-накрая беше свършило.

Той Сам щеше да се справи с техните фалшиви богове, демонстрирайки тяхната неспособност да спасяват и проявявайки Своето всемогъщество. Ужасени от страданията, на които бяха изложени, поклонниците на тези идоли напразно щяха да търсят помощ от своите лъжливи божества. Сърцето на хората щеше да отпадне и в отчаянието си те щяха да се обърнат към онези, които твърдяха, че общуват с починали духове, некромантите и други шарлатани, които вече изобилстваха в големи количества в тази земя на суеверия.

Вече не уважавайки царя, който ги управляваше, град след град въставаше и се създаваха независими съперничещи си държави. Тази нова система обаче нямаше да доведе до мир и сигурност поради завистта на различните имена, или окръзи, както бихме ги нарекли.

"И египтяните ще предам в ръката на жесток господар; и свиреп цар ще ги управлява, казва Господ, Господ на Силите. И водите ще пресъхнат от морето, и реката ще бъде опустошена и пресушена. И ще отклонят реките надалеч; и потоците за защита ще бъдат изпразнени и пресушени: тръстиката и папурът ще увехнат. Папирусът край потоците, при устието на потоците, и всичко посято край потоците, ще увехне, ще бъде отнесено и няма да го има вече. Рибарите също ще скърбят, и всички, които хвърлят въдица в потоците, ще плачат, и тези, които разпъват мрежи във водите, ще изнемогват. Освен това тези, които работят с фин лен, и тези, които тъкат мрежи, ще бъдат смутени. И ще бъдат сломени в намеренията си, всички, които правят шлюзове и рибарници за риба(стихове 4-10).

След няколко години на почти постоянна гражданска война и вътрешни размирици, историята отбелязва възхода на жесток и тираничен водач, известен като Псамeтих, който основава нова династия и успява да постигне поне външно подобие на единство. Той обикновено се смята за „жестокия господар“, споменат в стих 4. От друга страна, може да възникне въпросът дали всичко, което имаме тук, е трябвало да последва непосредствено.

Някои са смятали, че пророчеството е предвещавало деня, когато Египет ще бъде толкова отслабен, че ще бъде безсилен да устои на нападението на арабите и по-късно на османските турци, и че жестокият господар не се е отнасял до конкретен индивид, а до поредицата османски владетели, които са подложили Египет на най-тежко робство и са облагали народа с данъци, за да го доведат до най-отчайваща бедност.

Следващите стихове разказват за унищожението на всички големи търговски предприятия, в които Египет някога е преуспявал, и вековете оттогава свидетелстват за буквалното изпълнение на тези пророчества. По някакъв начин голямата риболовна индустрия на Египет е била прекратена и Нил, който някога е изобилствал с риба, е престанал да бъде продуктивен. Египет, някога център на папирусната индустрия, която в стари времена е заемала мястото на хартията, с която сме свикнали сега, е престанал да произвежда този материал, защото растението папирус вече не е растяло в големи количества по бреговете на Нил.

Добре известен факт е, че египетските ленени платове са били изнасяни във всички цивилизовани земи и тази индустрия е била източник на огромен доход за търговците на тази земя, но поразително и в пълно съответствие с това пророчество, производството на лен почти е спряло, и това, което е било египетски монопол, е поето от други нации, и оттогава Египет никога не е бил страна, произвеждаща лен, в сериозна степен. Толкова буквално са се изпълнили тези пророчески думи.

"Наистина князете на Зоан са глупаци, съветът на мъдрите съветници на Фараона е станал скотски: как казвате на Фараона: Аз съм син на мъдрите, син на древни царе? Къде са те? къде са твоите мъдреци? и нека ти кажат сега, и нека знаят какво е намислил Господ на Силите за Египет. Князете на Зоан са станали глупаци, князете на Ноф са измамени; те също са съблазнили Египет, дори онези, които са опората на племената му. Господ е смесил извратен дух в него: и те са накарали Египет да греши във всяко свое дело, както пиян човек се препъва в повръщаното си. Нито ще има някаква работа за Египет, която главата или опашката, клонът или тръстиката, да може да извърши. (стихове 11-15).

Пророчеството определено описва време на голяма икономическа депресия и политическа обърканост, когато съветниците на Фараона се оказаха неспособни да се справят правилно със ситуацията. Техните съвети не предлагаха реално решение на проблемите, пред които беше изправена нацията. Принцовете на Зоан (египетският Танис) и на Ноф (известен ни като Мемфис) напразно търсеха изход от условията, пред които бяха изправени.

Причината за техния провал става ясна в заключителните стихове на този раздел. Те отказаха да се обърнат към Единствения, Който можеше да им помогне, а именно БОГЪТ на Израел, Когото бяха презрели. Затова те бяха като пияни мъже, неспособни да контролират себе си или страната си, дух на извратеност ги беше обзел. Във всичко, което видяхме досега, отново ни се напомня за онова, което толкова ясно проличава в други части на Писанието, че Египет е символ на този настоящ зъл свят – тази безбожна система, която някога държеше Божия народ в робство, когато бяха принудени да служат с жестокост под бича на плътските похоти.

Този свят не е станал по-добър през всичките векове, през които е било проповядвано евангелието и Господ е изваждал народ за Своето име. Напротив, той е закоравял в отношението си към БОГ и Неговото Слово;

"Зли мъже и съблазнители," ни е казано, "ще напредват от зло към по-зло, заблуждавайки и бидейки заблуждавани(2 Тимотей 3:13).

Нито това положение на нещата ще се промени, докато сега отхвърленият ХРИСТОС не се завърне от небето в пламенен огън, като отмъсти на онези, които не познават БОГ. Тогава Неговото царство на праведност ще измести всички царства, които човек е установил и

"Само Господ ще бъде възвишен в онзи ден..

Започвайки от стих 16, имаме пет отделни раздела, всеки започващ с думите "В онзи ден, всички следователно очаквайки с нетърпение Деня Господен, деня на Господния триумф.

"В онзи ден Египет ще бъде като жени: и ще се уплаши и ще се страхува поради размахването на ръката на Господа на Силите, която Той размахва над него. И земята на Юда ще бъде ужас за Египет; всеки, който я спомене, ще се уплаши в себе си поради намерението на Господа на Силите, което Той е определил против него.(стихове 16, 17).

Има много определен смисъл, в който тези думи дори сега се изпълняват. Виждали сме Израел да се завръща в неверие в собствената си земя и един от главните му противници е била нацията Египет, която изглежда се страхува от нарастващата мощ на нацията, някога поробена от фараоните.

Но според тези стихове признатата слабост на Египет и признаването на проявената Божия сила в позволяването на презаселването на Неговия народ в собствената им земя, ще се окаже предвестник на благословение, и египетската враждебност ще приключи в деня, когато Израел се обърне към Бога в покаяние и приеме Месията, когото някога отхвърлиха. Но ако приемем пророчеството като отнасящо се до времената скоро след дните на Исая, виждаме само страха на Египет, както от старо време, да не би израилтяните да се умножат и да станат по-силни от тях. Въпреки това, Юда беше отведена в плен от Вавилон и за момента свидетелството на Господа престана да съществува в земята на Палестина.

"В онзи ден пет града в земята на Египет ще говорят езика на Ханаан и ще се кълнат в Господа на Войнствата; един ще се нарича Градът на разрушението(стих 18).

Коментаторите обикновено отнасят това пророчество към миграцията на много от евреите в земята на Египет след разрушаването на първия храм. От историята знаем, че дойде денят, когато много хиляди израилтяни живееха в градовете на Египет и там бяха издигнати синагоги, а законът на Моисей беше четен и преподаван. Възможно е стихът да се отнася до това, но съществува и възможността той да предвещава бъдещ ден, когато отношенията между египтяните и евреите ще станат наистина много близки, тъй като и двете страни заедно ще признаят единствения истински и жив БОГ. Споменатият тук Град на разрушението обикновено се смята за Хелиополис,"Градът на Слънцето." Неговото еврейско име беше Ир-ха-херес, което чрез промяна на една буква стана Ир-ха-херес, "Градът на Гибелта." Джон Бънян беше мъдро ръководен, когато избра това за име на първоначалния дом на своя Пилигрим, който заяви, че е роден в Градът на Разрушението и носи името Безблагодатен.

"В онзи ден ще има олтар на Господа сред земята Египетска, и стълб при границата ѝ на Господа. И той ще бъде за знак и за свидетелство на Господа на Силите в земята Египетска; защото те ще извикат към Господа поради потисниците, и Той ще им изпрати Спасител, и то велик, и Той ще ги избави. И Господ ще стане известен на Египет, и египтяните ще познаят Господа в онзи ден, и ще принасят жертви и приношения; да, ще дадат оброк на Господа и ще го изпълнят. И Господ ще порази Египет; ще го порази и ще го изцели; и те ще се обърнат към Господа, и Той ще бъде умолен от тях, и ще ги изцели.(стихове 19-22).

Много са били предположенията относно истинското значение на този пасаж. Повечето от нас са запознати с възгледите на англо-израилтяните и други, включително основателя на Ръселитското движение, сега известно като „Свидетелите на Йехова“, които твърдят, че споменатите тук олтар и стълб се отнасят за Великата пирамида. Предполага се, че тази пирамида е била издигната по божествено наставление и че дължината на нейните проходи и т.н. указва точния период на Времената на езичниците, и много теории са били основани на това относно времето, когато тази епоха ще приключи с идването на Господ Исус. Но всички дати, веднъж предложени, са изтекли и все още остава вярна думата, че за онзи ден и час никой не знае. Великата пирамида не е олтар, нито е стълб. Тя е просто гигантска гробница.

Изглежда очевидно, че в последните дни, когато Египет ще се обърне към Господа, този олтар и стълб под формата на някакъв паметник, където се принася поклонение на Господа, ще бъде издигнат на границата на Египет, но е безполезно да се спекулира къде Бог е премълчал допълнителна информация. Със сигурност обаче Спасителят, който тепърва ще бъде изпратен в Египет, не може да бъде никой друг освен нашия благословен Господ Исус, Който, след като Египет си е научил урока заради присъдите, които са били излети върху него, ще го изцели и ще го въведе в трайно благословение.

"В онзи ден ще има път от Египет до Асирия, и асириецът ще дойде в Египет, и египтянинът в Асирия, и египтяните ще служат с асирийците.(стих 23).

Това със сигурност се отнася до хилядолетни дни, когато тези две велики езически сили, или може би по-точно, хората, които ще живеят в техните земи в онзи ден, ще имат приятелски търговски отношения помежду си и, заедно с Израел, ще бъдат признати за народ на Господа. Вижте също Исая 35:8-10. Тогава тези някога воюващи сили ще бъдат въведени в пълнота на благословение, както четем в следващите два стиха.

"В онзи ден Израел ще бъде трети с Египет и с Асирия, дори благословение сред земята: когото Господ на Силите ще благослови, казвайки: Благословен да бъде Египет, Моят народ, и Асирия, делото на ръцете Ми, и Израел, Моето наследство. (стихове 24, 25).

Така виждаме евреин и езичник да се наслаждават заедно на благословенията на обещаното царство, когато самият Господ поеме управлението на вселената.

Двадесетата глава все още се отнася до Божието отношение към Египет, но сега е дадена определена дата.

"В годината, когато Тартан дойде в Ашдод, (когато Саргон, царят на Асирия, го изпрати,)и воюва против Ашдод, и го превзе; по същото време Господ говори чрез Исая, сина на Амос, казвайки: Иди и развържи вретището от кръста си, и събуй обувката от крака си. И той направи така, като ходеше гол и бос. И Господ каза: Както Моят слуга Исая е ходил гол и бос три години за знамение и чудо върху Египет и върху Етиопия; така царят на Асирия ще отведе египтяните пленници, и етиопците пленници, млади и стари, голи и боси, дори с непокрити задници, за срам на Египет. И те ще се уплашат и засрамят от Етиопия, тяхното очакване, и от Египет, тяхната слава. И жителят на този остров ще каже в онзи ден: Ето, такова е нашето очакване, при което бягаме за помощ, за да бъдем избавени от царя на Асирия: и как ще избягаме? (глава 20).

Саргон, царят на Асирия, е бил неизвестен за историята, докато името му не е било, в наши дни, открито върху паметници, и така записът на Исая е потвърден. Писанието не се нуждае от оправдание от често противоречивите истории на древните времена, нито от археологически надписи, защото можем да бъдем сигурни в това, Библията е безпогрешното Божие Слово и следователно винаги е правилна, дори ако някои от древните записи може да са в конфликт с нея; но отново и отново е било угодно на Бога чрез лопатата на археолога да даде пълно потвърждение на истината на Неговото Слово относно съмненията и въпросите, които невярващите са били само твърде щастливи да повдигнат.

Саргон упражняваше огромна власт, макар и за кратко време. На Исая беше заповядано от БОГ да стане знак за египтяните за трудностите, които щяха да им бъдат донесени от асирийските армии. Беше му заповядано да свали външните си дрехи и да събуе сандалите си и да ходи "гол и боспред хората като знак за обстоятелствата, пред които египтяните щяха да се изправят. Забележете, не голотата, а разголването беше заповядано.

За един ориенталец събличането на дългата му роба му придавало вид на голота и по този начин Исая станал знамение. Други са посочили, че тук не ни е казано, че пророкът е трябвало да ходи по този начин през трите години на египетско наказание, но че по всяка вероятност три дни от негова страна са отговаряли на трите години, през които те е трябвало да страдат. Що се отнася до останалата част от тази глава, в отчаянието си египтяните биха разпознали безпомощността си и биха извикали за избавител.

Този Избавител предстоеше да бъде разкрит, както видяхме, в идващия Ден Господен.

~ край на глава 19, 20 ~