Глава 28: Глава 28 Горко на Ефрем и Йерусалим; Предстоящ съд

ИСАЯ ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ОСМА

МИнали и бъдещи съдби

Тази глава въвежда нова поредица от пророчески послания, обхващащи глави 28-33. Този раздел се характеризира с шест "горко", напомнящи ни за тези от глава пета. Тези обаче всички се отнасят особено до Израел и околните народи в последните дни, въпреки че първото вече е имало частично изпълнение в съда, който падна върху Самария, когато Салманасар, цар на Асирия, свали северното царство през 721 г. пр.н.е. Но този съд беше предвестник на по-голямо бедствие, което тепърва предстои да падне върху земята, в която Израел сега се е завърнал и е бил признат от езическите сили за независима нация.

Стихове 1-4 са самостоятелни и ни дават причината за Божието отношение към Ефрем, или Самария, когато Той позволи на асирийците да превземат земята, да разрушат градовете и да отведат огромен брой израилтяни в плен.

"Горко на горделивия венец, на пияниците на Ефрем, чиято славна красота е увяхващо цвете, които са на главата на тлъстите долини на онези, които са победени от вино I Ето, Господ има силен и могъщ, който като градушка и унищожителна буря, като наводнение от мощни преливащи води, ще събори на земята с ръка. Горделивият венец, пияниците на Ефрем, ще бъдат стъпкани: и славната красота, която е на главата на тлъстата долина, ще бъде увяхващо цвете, и като бързия плод преди лятото; който, когато онзи, който го погледне, го види, докато е още в ръката му, го изяжда.(стихове 1-4).

Това дава много ярко описание на луксозните условия, преобладаващи в Самария преди пленничеството. Под управлението на Йеровоам II и по-късните царе на Израел, град Самария беше станал голям и славен метрополис; построен върху висок хълм, чиито склонове бяха терасирани и засадени с прекрасни градини и горички, той беше може би най-красивият град в цяла Палестина. Долината отдолу, достигаща до голямата равнина на Ездрелон, или Изреел, изобилстваше от овощни градини, лозя и плодородни ниви.

Толкова богато Самият Бог беше обсипал хората от целия край със Своите благодеяния, че в насладата си от Неговите дарове те напълно забравиха Дарителя и се обърнаха към идолопоклонство от най-долнопробен вид;

идолопоклонство, копирано от народите около тях. С поклонението на фалшиви богове те се обърнаха и към пътищата на езичниците, така че, отдавайки се на разкош, те се предадоха на пиянство и разврат, докато като народ станаха толкова покварени, че Сам Бог вече не можеше да ги търпи. Затова Той накара сърцето на царя на Асирия да погледне алчно към тази красива земя и той дойде срещу нея с голяма армия.

Израел обаче, подкрепен от самоувереност и безпочвен оптимизъм, презираше силата на нашественика, чувствайки се сигурен в собствената си мощ. Но когато дойде изпитанието, армиите им бяха напълно разгромени и асирийците навсякъде триумфираха. Така Самария става за нас предупреждение относно глупостта да се доверяваме на себе си, вместо на всемогъщата сила на БОГ.

Ако Израел живееше за Него и Му се покланяше, можеха да разчитат на Него да ги защитава от всеки враг, но Той отдавна беше заявил,

"Които Ме почитат, Аз ще почета; а които Ме презират, ще бъдат унижени.

Така беше по онова време и така винаги ще бъде в идните дни.

"В онзи ден Господ на Силите ще бъде за венец на слава и за диадема на красота на остатъка от Своя народ, и за дух на съд на този, който седи на съд, и за сила на онези, които обръщат битката към портата. Но и те са се заблудили чрез вино, и чрез силно питие са се отклонили от пътя; свещеникът и пророкът са се заблудили чрез силно питие, погълнати са от вино, отклонили са се от пътя чрез силно питие; грешат във видение, препъват се в съд. Защото всички маси са пълни с повръщано и мръсотия, така че няма чисто място. Кого ще научи на знание? И кого ще накара да разбере учение? Онези, които са отбити от млякото, и отдръпнати от гърдите. Защото заповед върху заповед, заповед върху заповед; ред върху ред, ред върху ред; тук малко, там малко: защото с фъфлещи устни и друг език ще говори на този народ. На когото каза: Това е покоят, с който можете да накарате уморените да си починат; и това е освежението: но те не искаха да чуят. Но словото на Господа беше за тях заповед върху заповед, заповед върху заповед; ред върху ред, ред върху ред; тук малко, там малко; за да отидат, и да паднат назад, и да бъдат счупени, и уловени в примка, и хванати(стихове 6-13).

За момент Господ насочва вниманието на Своя народ към идващия ден на Неговата сила; защото изразът,В онзи ден," както се използва в пророческите Писания, почти неизменно се отнася до времето, когато Той ще се издигне в съд над Своите врагове и за избавлението на остатъка, който Му се доверява. Веднага след този поглед към идващата слава, пророкът се връща, за да обърне внимание на обърканото и смутено състояние, в което се намираше народът на Юда, и макар да се гордееха с това, че имат Храма на Господа и с факта, че останаха верни на Давидовия дом, въпреки това, на практика те бяха толкова далеч от БОГ, колкото и техните братя от севера.

Пиянството, в Писанието, често се използва, за да илюстрира или представя ефектите от духовно опиянение, причинено от отказ от подчинение на Словото на Господа и обръщане на внимание на фалшиво учение.

Въпреки че Бог толкова търпеливо се беше отнасял с народа Си, изпращайки им онези, които можеха да ги научат на пътя на праведността, стараейки се да ги наставлява, както се постъпва с малки деца, давайки им "заповед върху заповед, заповед върху заповед; ред върху ред, ред върху ред; тук малко, там малко," както можеха да го понесат, но те не се бяха възползвали от такова внимателно учение, а се бяха отклонили от истината и като мнозина днес бяха приели на нейно място човешките предания. Затова дълго отлаганият съд най-накрая трябва да падне върху тях.

Те все още ще бъдат учени: заповед след заповед, заповед след заповед; правило след правило, правило след правило; но това ще бъде, за да ги подготви за гибелта, която очаква всички онези, които изоставят живия БОГ и вървят по своите самоизбрани пътища.

В деня на голямата скръб, времето на Якововата скръб, отстъпническата част от народа ще познае напълно реалността на това, но в онзи ден Господ ще избави верния остатък, който отказа да се покори на повелята на Звяра и Антихриста, и избра вместо това пътя на послушанието към Божието Слово.

Тъй като Юда отказа да чуе това Слово, БОГ щеше да ги научи на безумието на отдалечаването от Него, като изпрати срещу тях армиите на техните врагове; мъже, които говореха езици, с които евреите не бяха запознати. По този начин Той щеше да ги научи чрез мъже с заекващи устни и с други езици. В Новия завет обаче апостол Петър цитира този стих, но го прилага към чудотворния дар на езиците, когато, както в деня на Петдесетница, учениците провъзгласяваха Евангелието на толкова много различни езици.

Така с хора от други езици Той извести посланието на благодатта.

Няма нужда да си мислим и за миг, че е имало някакво погрешно приложение на този пасаж. В основното си значение той ясно се отнася до мъжете от народите, които щяха да дойдат срещу Юда и да ги научат чрез бедствие това, което не биха научили във времена на мир, но в това евангелско домостроителство Самият Дух на БОГ поема този пасаж и го прилага, както е посочено.

Бог, Който се наслаждава на милост, благоволи да използва този метод, за да даде на хората Евангелието по възможно най-бързия начин. Днес хората говорят за дара на езиците и мнозина твърдят, че го притежават, и ясно ни е казано в Писанието, че не трябва да забраняваме говоренето на езици. Но къде има такива, които могат да проповядват Евангелието на език, който никога не са учили? Ако се случат такива чудотворни случаи, със сигурност никой правомислещ християнин не би възразил; но когато става въпрос само за изричане на безсмислени брътвежи, можем да бъдем уверени, че не е Духът на БОГ, Който действа в такива случаи.

"Затова чуйте словото на Господа, вие, присмехулници, които управлявате този народ, който е в Йерусалим. Защото сте казали: „Сключили сме завет със смъртта и с ада сме в съгласие; когато преливащият бич премине, той няма да дойде при нас; защото сме направили лъжите наш приют и под измама сме се скрили.“(стихове 14, 15).

В непосредственото си приложение тези думи несъмнено се отнасяха до опита на Юда да сключи съюз с Асирия или с Египет, за да се защитят срещу едната или другата от тези две сили. Въпреки че смятаха, че са сключили сигурни завети, първо с едната, а след това с другата от тези нации, и се опитваха да се задоволят с уверението, че по този начин ще бъдат спасени от унищожение, скоро щяха да открият, че оптимизмът им е бил неоснователен.

Че пасажът има приложение към бъдещето, със сигурност никой обучен студент по пророчество не може да оспори, защото в последните дни ще бъде сключен завет между "своеволен царв Йерусалим, главата на Еврейската държава по онова време, иЗвяр," главата на десетцарствената империя, изобразена от десетте пръста на краката на образа в Даниил 2:0, и десетте рога на последния звяр в Даниил 7:0, както и десетте рога на Звяра в Откровение 13:0, и отново в глава 17.

Този завет ще бъде сключен за седем години, както ни е казано в Даниил 9:27, но по средата на седмицата, тоест, в края на три години и половина, заветът ще бъде нарушен. Именно това е описано като завет със смъртта и с ада. Това ще бъде усилието на нацията Израел, завърнала се в Земята в неверие, да си осигури защита от враговете си на изток и на север, които ще гледат с алчни очи към Палестина и нейното нарастващо богатство. Те обаче ще открият, че като се обръщат към човека, вместо към Самия Господ, те няма да успеят да запазят мира и сигурността, които са се надявали така да опазят.

Само в Месията, Когото някога отхвърлиха, може да бъде намерено трайно благословение. За това говорят следващите стихове:

"Затова така казва Господ Бог: Ето, Аз полагам в Сион за основа камък, изпитан камък, скъпоценен, крайъгълен камък, сигурна основа; който вярва, няма да бърза. И ще положа съда за мярка и правдата за отвес; и градът ще помете убежището на лъжите, и водите ще залеят скривалището.(стихове 16, 17).

Знаем от 1 Петрово 2:6, че Камъкът, за който се говори тук, е Самият наш Господ Исус Христос. Той беше дошъл в Израел в смирена благодат, само за да бъде отхвърлен, но както ни казва Псалми 118:22, "Камъкът, който отхвърлиха зидарите, той стана глава на ъгъла.." Всяко благословение за Израел и Юда, както и за езическия свят, е свързано с Него. Да отхвърлиш свидетелството на БОГ относно Неговия Син означава съзнателно да избереш вечна присъда. Да Го приемеш означава вечен живот и благословение.

Уви, че Израел е бил заслепен толкова дълго, и че поради отказа им да приемат своя Цар, когато Той дойде в благодат, те е трябвало да понесат такива невероятни страдания през дългите векове на своите скитания, и дори след като се завърнат в земята си, все още ги очакват по-големи страдания, докато най-накрая не погледнат към Този, Когото прободоха, и не заплачат за Него, както се плаче за единороден син (Захария 12:10).

Когато настъпи онзи ден на беда, онези, които отказват вярност на Звяра и Антихриста, ще чакат с вяра проявлението на този Жив Камък, който ще падне върху краката на големия образ на езическото превъзходство, смилайки го на прах. Тяхна участ ще бъде да чакат тихо, осъзнавайки истината, че който вярва, няма да бърза. Планът на БОГ ще се изпълни в Неговото собствено време. Тогава праведността и съдът ще надделеят и убежището от лъжи ще бъде напълно пометено.

"И вашият завет със смъртта ще бъде разтрогнат, и вашето споразумение с ада няма да устои; когато преливащият бич премине, тогава ще бъдете стъпкани от него. От времето, когато излезе, то ще ви вземе: защото сутрин след сутрин ще преминава, денем и нощем: и ще бъде само мъка да се разбере вестта.(стихове 18, 19).

Господното явяване ще унищожи убежището от лъжи и ще анулира завета със смъртта и споразумението с ада. Справедлив съд ще бъде делът на всички онези, които приемат белега на Звяра и числото на името му, но онези, които се уповават на Господа, ще бъдат оправдани и ще им бъде дадено място в идващото славно царство на Бога, когато то бъде установено на земята във видима сила.

До онзи ден, онези, които се отвръщат от Господа, ще се уповават на собствените си планове за избавление и ще се окажат като неспокойния спящ, описан в следващия стих:

"Защото леглото е по-късо, отколкото човек може да се протегне на него; и покривалото е по-тясно, отколкото може да се загърне с него. Защото Господ ще се издигне, както в планината Перазим, Той ще се разгневи, както в долината Гаваон, за да извърши делото Си, Своето чудно дело; и да изпълни деянието Си, Своето чудно деяние. И така, не бъдете присмивачи, за да не станат по-силни оковите ви; защото чух от Господа, Бога на Силите, за унищожение, дори определено за цялата земя.(стихове 20-22).

Както някога, когато Бог водеше Своя народ през пустинята към обетованата земя, избавяйки ги от враговете им чрез проявлението на Своята собствена сила и давайки им възможност да победят, макар и самите те да бяха слаби в сравнение с враговете си, така и в идния ден Той ще избави остатъка от Своя народ от всички, които ще се надигнат против Него, и ще излее Своята присъда върху всички, които презират Неговото име. Той не се радва на това. Сърцето Му е към всички хора навсякъде. Той желае всички хора да бъдат спасени и да достигнат до познанието на истината. Той не се радва на смъртта на нечестивия, а по-скоро всички да се обърнат към Него и да живеят, но ако хората отхвърлят Неговата милост и презрат Неговата любяща доброта, тогава в праведност Той трябва да ги съди.

Съдът е Неговото странно дело, Неговото странно действие. Той би предпочел много повече да покаже милост и да спаси, отколкото да осъди и да накаже. Той уважава святостта на човешката воля и ако хората не се обърнат към Него, за да намерят живот, тогава те сами съзнателно избират смъртта, независимо дали го осъзнават или не.

"Вслушайте се и чуйте гласа ми; внимавайте и чуйте словото ми. Орачът цял ден ли оре, за да сее? Отваря ли и разбива ли буците на земята си? Когато е изравнил повърхността ѝ, не разпръсва ли черния кимион, и не разхвърля ли кимиона, и не хвърля ли отборната пшеница, и определения ечемик, и ръжта на мястото им? Защото неговият Бог го учи на благоразумие и го наставлява. Защото черният кимион не се вършее с вършачка, нито колело на кола се върти върху кимиона; но черният кимион се избива с тояга, а кимионът – с пръчка. Хлебното зърно се чука; защото той няма да го вършее вечно, нито да го чупи с колелото на колата си, нито да го смачква с конниците си. И това също идва от Господа на Силите, Който е чуден в съвет и превъзходен в дело. (стихове 23-29).

Ценни и важни уроци тук се черпят от отглеждането на билки и зърнени култури.

Първо, земята трябва да бъде добре подготвена чрез оран, а след това почвата допълнително разрохкана чрез брануване; след това семето се посява; и тогава, когато билките или зърнените култури са готови за жътва, с всяко едно се постъпва според собствената му природа. Така Бог се стреми да разрохка твърдата почва на човешката съпротива срещу Него чрез лемежа на Своята истина и чрез внимателно наставление относно пътя на живота.

Ако, когато семето е посято в почвата на добро и честно сърце, то дава изобилен плод, Той има различни методи за работа с онези, които са откликнали на Неговата истина, според това, което могат да понесат. Той не постъпва с всички по един и същ начин, точно както грижливият земеделец не вършее по-меките билки по същия начин, по който вършее по-твърдите зърна. Онези, които излизат в името на Господа, сеейки семето, трябва да имат предвид тези принципи, за да могат да постъпват мъдро с онези, на които се стремят да помогнат.