Исая Глава 3 описва Божия предстоящ съд над Йерусалим и Юда поради тяхното широко разпространено неподчинение и грях. Този съд включва отстраняването на техните водачи и основни ресурси, което води до обществен разпад, потисничество и слабо управление. Главата също така осъжда надменността на „сионовите дъщери“, предсказвайки отнемане на техните украшения и бъдеще на запустение за града.
ПОЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптист Вярващ в Библията в духа на колпортажната служба отпреди век
"Защото, ето, Господ, Господ на Силите, отнема от Йерусалим и от Юда опората и жезъла, всяка опора от хляб и всяка опора от вода, силния мъж и воина, съдията и пророка, и благоразумния, и старейшината, петдесетника и почтения човек, и съветника, и изкусния занаятчия, и красноречивия оратор. И ще им дам деца за князе, и младенци ще ги управляват. И народът ще бъде угнетяван, всеки от друг и всеки от ближния си: детето ще се държи надменно към старейшината, и низшият към почтения. Когато човек хване брата си от бащиния си дом, казвайки: Ти имаш дреха, бъди наш управител, и нека тази разруха бъде под твоя ръка: В онзи ден той ще се закълне, казвайки: Няма да бъда лечител; защото в къщата ми няма нито хляб, нито дреха: не ме прави управител на народа. Защото Йерусалим е разрушен и Юда е паднала: защото езикът им и делата им са против Господа, за да предизвикват очите на Неговата слава. Изразът на лицето им свидетелства против тях; и те обявяват греха си като Содом, не го крият. Горко на душата им! защото са си нанесли зло. Кажете на праведния, че ще му бъде добре:, защото ще ядат плода от делата си. Горко на нечестивия! Ще му бъде зле: защото ще му бъде дадено въздаянието на ръцете му. Що се отнася до Моя народ, деца са техните угнетители, и жени управляват трън. О, Мой народе, тези, които те водят, те карат да грешиш, и унищожават пътя на твоите пътеки. Господ става да се застъпи, и стои да съди народа. Господ ще влезе в съд със старейшините на Своя народ и с князете му: защото вие сте изяли лозето; плячката от бедните е в къщите ви. Какво значи, че биете народа Ми на парчета и стривате лицата на бедните? казва Господ Бог на Силите.(стихове 1-15).
Тази трета глава продължава в същата насока като втора глава, но много определено изяснява, че преди всички други Бог има предвид Йерусалим и Юда, когато говори за идващо опустошение и безпощаден съд.
Заветният народ и някогашният свят град бяха се отклонили толкова далеч от пътя на послушанието, че Самият Бог ги подготви за постановеното отмъщение, като отслаби техните средства за защита.
Деца бяха техните князе и младенци властваха над тях. Техните водачи, с други думи, бяха като младенци, неспособни да контролират себе си, още по-малко да водят другите правилно, така че безредие и объркване царуваха вместо подредено управление. Когато Бог е свален от престола, винаги настъпва анархия.
В отчаянието си хората бяха готови да последват всеки, който би могъл да посочи път за избавление от настоящото нещастие и би обещал да въведе ред от преобладаващото хаотично състояние. Но онези, към които се обърнаха за напътствие, самите те бяха в пълно объркване и затова отказаха да поемат отговорността да се опитат да поправят злоупотребите, които засягаха нацията толкова неблагоприятно (стихове 5-7).
Коренната причина за цялата беда е посочена в стих 8,
"Йерусалим е разрушен и Юда е паднала: защото езикът им и делата им са против Господа, за да предизвикват очите на Неговата слава.." Така те бяха навлекли присъда върху собствените си глави и така чуваме тържественото "неволипроизнесени срещу тях – две в тази глава (стихове 9 и 11); и шест в глава пета (стихове 8, 11, 18, 20, 21, 22).
Първо четеме,
"Горко на душата им! защото са си въздали зло.." След това в стих 11,"Горко на нечестивия! Ще му бъде зле, защото възмездието за делата му ще му бъде дадено.." Що се отнася до праведния остатък, Бог ще се грижи за тях, защитавайки ги в деня на буря и бедствие (стих 10).
Уви, огромното мнозинство от хората не осъзнаваха опасността си и бяха доволни да продължават с деца като техни потисници и жени, управляващи над трън, както видяхме; слабо и безсилно ръководство, което не можеше да ги издигне над съществуващото объркване.
Псалмистът се молеше,
"Не влизай в съд със Своя слуга: защото пред Тебе никой жив човек няма да се оправдае.(Псалми 143:2). Сега няма кой да се застъпи за виновните водачи в Юда; напротив, Самият Господ се изправя, за да пледира срещу тях и да влезе в съд с тях. Поради начина, по който са заблудили народа и са злоупотребили с доверието му, Той ще ги държи отговорни за цялото им своеволие.
"И още Господ казва: Понеже сионските дъщери са надменни и ходят с изпънати шии и с блудливи очи, ходят и се превземат, като вървят, и дрънкат с краката си; затова Господ ще порази с краста темето на сионските дъщери и Господ ще открие срамотиите им. В онзи ден Господ ще отнеме красотата на дрънкащите им украшения по краката, и мрежичките им за коса, и кръглите им украшения като луна, верижките, и гривните, и воалите, шапките, и украшенията за крака, и лентите за глава, и кутийките за благовония, и обеците, пръстените, и украшенията за нос, сменяемите дрехи, и мантиите, и забрадките, и иглите за къдрене, огледалата, и финото бельо, и качулките, и булото. И ще стане така, че вместо благоухание ще има смрад; и вместо пояс – разкъсване; и вместо добре подредена коса – плешивост; и вместо нагръдник – препасване с вретище; и изгаряне вместо красота. Мъжете ти ще паднат от меч, и силните ти – във война. И портите ѝ ще плачат и ще скърбят; и тя, опустошена, ще седи на земята.(стихове 16-26).
И суетните жени, които са се отдали на глупост, получават строго порицание.
В своята гордост и празноглавие, единствената им голяма грижа е била личното разкрасяване. Суетни на красотата си, те се стремяха да я увеличат с всяко средство, познато на модните жени. Но БОГ щеше да ги порази с тежки болести, които щяха да ги обезобразят и да ги направят омразни за бившите им почитатели.
Може да изглежда странно да се отбележи, че БОГ забеляза всички накити и облекло, на които те разчитаха, за да се направят привлекателни, но трябва да помним, че в Новия завет са дадени внимателни наставления на жените тяхната украса да не бъде външна, като носене на скъпоценности, обличане на дрехи и красиво оформена коса, а по-скоро онази кротост и благодат, която е украсата на сърцето.
Добре е за християнките да обърнат внимателно внимание на това, което е изложено тук, като подобаващо за жени, изповядващи благочестие. Гордостта и суетата са еднакво омразни на БОГ, независимо дали се проявяват у мъже или у жени. В определеното време такова поведение трябва да бъде разгледано от Него в съд, ако няма покаяние.
~ край на глава 3 ~