Исая, глава 40 започва с послание за утеха за Божия народ, прогласявайки, че тяхната „война е свършена“ и „беззаконието им е простено“. Авторът обяснява, че Божията утеха често започва с разкриване на пълната безпомощност на човечеството, оприличавайки „всяка плът на трева“, преди да предложи Своето божествено лекарство и постоянна утеха. Тази служба на утеха се приписва на всичките три лица на Троицата, подчертавайки, че изпитанията позволяват на вярващите да оценят Божията поддържаща благодат.
От Хари А. Айрънсайд, Лит.Д. Авторско право @ 1952 редактирано за 3BSB от Баптистки Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век
"Утешавайте, утешавайте народа Ми, казва вашият Бог. Говорете утешително на Йерусалим и възвестете на него, че времето на воюването му се изпълни, че беззаконието му е простено; защото от ръката на Господа е приел двойно за всичките си грехове. Глас на викащ в пустинята: Пригответе пътя на Господа, направете прав в пустинята друм за нашия Бог. Всяка долина ще се издигне и всяка планина и хълм ще се снишат; и кривите места ще станат прави, и неравните – равни; и славата на Господа ще се яви, и всяка плът ще я види заедно; защото устата на Господа са изговорили това. Гласът каза: Извикай. И той каза: Какво да извикам? Всяка плът е трева, и всичката й красота е като полско цвете; тревата изсъхва, цветето увяхва; защото духът на Господа духа върху него; наистина, народът е трева. Тревата изсъхва, цветето увяхва; но словото на нашия Бог ще пребъде до века.(стихове 1-8).
Последната част от Исая всъщност е в известен смисъл, третата част, защото, както вече разгледахме, първата част на книгата беше разделена на два раздела – единият, пророчески, а другият, исторически и типичен.
Започвайки с четиридесета глава, тази част от великата книга на Исая е частта, която някои приписват на "великия непознат", или, както те го наричат, "втория Исая" – някой неназован пророк, който е писал след Вавилонския плен и чието дело уж е било включено в книгата на Исая от по-късен редактор. Но Новият завет определено отрича това и приписва този раздел на самия Исая (Матей 8:17; Лука 4:17, Лука 4:18); така че не е нужно да се тревожим за такива неоснователни критични теории. Въпросът е решен за нас.
Главата започва с думите, "Утешавайте, утешавайте народа Ми, казва вашият Бог. Говорете утешително на Йерусалим и викайте към нея, че нейното воюване е свършено, че нейното беззаконие е простено: защото е приела от ръката на Господа двойно за всичките си грехове.." Бог има за цел да утеши Своя народ, но правейки това, Той трябва много ясно да им представи тяхното истинско състояние пред Него, и след това показва Своето лекарство.
Първата част от това послание може да не звучи много утешително и все пак Бог трябва да започне по този начин.
Бог ранява, за да изцелява; Той убива, за да съживява. Ние никога не Го познаваме в пълнотата на Неговата сила да поддържа и утешава, докато не сме стигнали до края на собствените си възможности.
В Неговото милостиво служение на утеха БОГ винаги започва, като ни показва нашата нужда и нашата зависимост от Неговата всемогъща сила. В тази четиридесета глава Той казва на пророка,Утешавайте Моя народ," и след това продължава да напътства слугата относно характера на неговото послание.Гласът каза: Извикай." Исая попита, "Какво да викам? Отговорът беше,Всяка плът е трева, и всичката ѝ красота е като полски цвят.." Това е винаги божественият ред. Едва когато осъзнаем собствената си пълна нищожност и безпомощност, сме в състояние да се възползваме от утехата, която Господ чака да даде.
В Новия завет виждаме всяко Лице на блажената Троица ангажирано в това служение на утеха. БОГ Отец е наречен "Богът на всяка утеха(2 Коринтяни 1:3). Бог Светият Дух е споменат четири пъти в последната беседа на нашия Господ към Неговите ученици като "Утешителят(Йоан 14:16, Йоан 14:26; Йоан 15:26; Йоан 16:7). Една характеристика на делото и служението на нашия Господ е "да утеши всички, които скърбят(глава 61:2). Той е наричан също и нашЗастъпник пред Отца(1 Йоан 2:1).
Думата заЗастъпник е точно същото на гръцки като това заУтешителв Евангелието на Йоан.
Колко блажено е да си в общение с Отец, Сина и Светия Дух, така че човек да може да влезе и да се наслади на утехата, която Те с радост дават!
Каква по-голяма привилегия можем да имаме на земята от това да се наслаждаваме на постоянното присъствие на БОГА на всяка утеха, докато се изправяме пред объркванията и горчивите разочарования, които сме призовани да понесем?
Ако никога не бяхме познали скръб или болка, никога нямаше да можем да оценим какво може да бъде БОГ за Своя страдащ народ. Когато викаме към Господа в часове на беда, Той не премахва причината за нашата беда във всеки случай, но винаги дава нужната благодат да понесем каквото и да сме призовани да издържим. Когато в небето прочетем значението на нашите сълзи и видим точно какво БОГ е изработвал в живота ни, ще Го хвалим за всяко изпитание и страдание, тъй като виждаме във всички тях доказателствата за любовта на Отца и Неговото желание да ни преобрази по Свой образ.
Ако БОГ дава утехата от знанието за прошка на греховете и за спасението на душата, Той започва, като подчертава напълно изгубеното състояние на хората, тяхната безпомощност, тяхната греховност, като по този начин ги води да заемат истинското си място пред Него в покаяние, изповед и признаване на техните беззакония.
Той очаква тук времето, обаче, когато всички беззакония на Израел ще бъдат премахнати. Той казва: Говорете на сърцето на Йерусалим и ѝ кажете, че нейната война, нейният дълъг конфликт, е приключил, нейното беззаконие е простено, и Господ ѝ е въздал двойно за всичките ѝ грехове. Това не означава, че Израел ще е бил наказан два пъти повече, отколкото заслужават греховете ѝ. БОГ никога няма да направи това.
Когато говори на Йов, Елиуй много ясно казва, че БОГ няма да наложи на човека повече, отколкото е правилно. Той ще се отнася с всеки човек според неговата светлина и знание, и действителните грехове, които е извършил (Йов 34:0). Но Той няма да накаже никого повече, отколкото заслужават греховете му. Но този израз, "Тя е получила от ръката на Господа двойно за всичките си грехове.," е търговско.
Ако един евреин изпаднеше във финансови затруднения и предадеше дома си или фермата си на кредитор, за да покрие дълговете си, щеше да се изготви документ, съдържащ цялата тази информация. Едно копие щеше да се пази от този, който е ипотекирал имота, а другото щеше да се заковава на касата на вратата, така че всеки да разбере, че този имот е временно прехвърлен на друг. Когато сметката беше уредена и всичко платено, бележката на касата на вратата щеше да се удвои, да се заковава двойно, да се покрие. Това показваше, че всичко е уредено.
Когато пише,Тя е получила от ръката на Господа двойно за всичките си грехове.," сякаш казваше, сметката е изцяло платена. Няма вече какво да страда, защото Господ ще ѝ е простил беззаконието.
Това е заявено в самото начало на този раздел. Това е целта, към която хората трябва да гледат, а по-късно ни е казано как са достигнали тази цел. И така, на първо място сега, имаме пророчество, което се отнася до идването на Йоан Кръстител, гласът на един, който вика в пустинята, "Пригответе пътя на Господа, направете Неговите пътища прави.
Когато някои от фарисеите попитали Йоан Кръстител дали е Месията или онзи, за когото е говорил Моисей,Господ, вашият Бог, ще въздигне пророк като мен; него ще слушате във всичко.Йоан каза, "Аз не съм." Неговите питащи попитаха,Ако не си Месията, нито онзи пророк, кой си ти и защо кръщаваш?Йоан каза,Аз съм гласът на един, който вика в пустинята; Пригответе пътя на Господа.
Така той приложи към себе си тези думи на Исая.
Гласът каза: "Плач." Изпращайки Своя вестител, БОГ казва: "Викай! Викай силно. Предай Моето послание." И тогава въпросът се връща, "Какво да викам?Отговорът е,Всяка плът е трева. . .и цялата слава на човека е цветето на тревата. Тревата изсъхва, цветето ѝ увяхва, но словото на нашия Бог ще пребъде завинаги..
Какво е значимо в това, за да утеши Божия народ? "Кажи им, че всяка плът е трева, че те са просто бедни, безпомощни грешници, няма нищо за прослава. Всяка човешка слава е като цвета на тревата и тревата изсъхва, и цветът ѝ увяхва."
Има ли нещо утешително в това? Това е първото нещо, което трябва да знаем. Ако не научим урока за нашата пълна безпомощност, никога няма да се обърнем към БОГ за спасение. Ако мислим, че можем да спасим себе си, няма да се възползваме от осигуреното от БОГ за нашето спасение. Затова Той казва: „Кажете им, че всяка плът е трева.“ Но им кажете, че Словото на Господа пребъдва вечно. Петър цитира това в първата глава на първото си послание и дава следния важен коментар по него:Това е словото, което чрез евангелието се проповядва на вас.. Това е евангелското послание, което стои пред нас. Словото Господне, което пребъдва завинаги, е благата вест на евангелието.
"О, Сионе, който носиш добри вести, изкачи се на висока планина; О, Йерусалиме, който носиш добри вести, издигни гласа си със сила; издигни го, не се бой; кажи на градовете на Юда: Ето вашия Бог! Ето, Господ Бог ще дойде със силна ръка, и Неговата мишца ще управлява за Него; ето, Неговата награда е с Него, и Неговото дело пред Него. Той ще пасе стадото Си като пастир; ще събере агнетата с мишцата Си, и ще ги носи в пазухата Си, и нежно ще води тези, които са с малки.(стихове 9-11).
Веднага след думите,Словото на Господа пребъдва завинаги.," идва, "О, Сион, която носиш, добри вести. . . кажи. . .Ето вашия Бог!Добра вест - това е евангелието.
Тук не са само „мълчаливите погледи на Писанието“, но те са тясно свързани с ранните глави на всичките четири Евангелия, които говорят за първото пришествие на Господа, и Матей казва ясно, че дадените събития са изпълнение на онова, което е било изречено от Исая и други пророци. Идващият е Емануил,Бог с нас," "Господ Бог ще дойде," и тогава Неговият характер е представен като нежния Пастир.
Когато Господ Исус действително дойде, Той взе същата фраза, за която се говори тук от Исая. Той казва,Аз съм добрият пастир . . . Полагам живота си за овцете(Йоан 10:11, Йоан 10:15). И така, като нежен пастир Той е изобразен тук в благата вест, която БОГ носи на Израел – пастирът, носещ агнетата в пазвата си и нежно водещ стадото, нежно водещ тези с малки.
И все пак Този, Който идва при нас толкова нежно като Добрия Пастир, истински Човек, Човек в абсолютна святост, добър, състрадателен, любящ, е всемогъщият всесилен БОГ, всеприсъстващият и всезнаещият, Създателят на краищата на земята.
Бог Сам говори със сила и величие, противопоставяйки Се на безпомощните ръкотворни идоли на езичниците, към които мнозина от народа на Израел се бяха обърнали.
"Кой е измерил водите в шепата си, и е размерил небето с педя, и е събрал пръстта на земята в мярка, и е претеглил планините на везни, и хълмовете на теглилка? Кой е ръководил Духа Господен, или като Негов съветник Го е учил? С кого се е съветвал, и кой Го е наставлявал, и Го е учил в пътя на правосъдието, и Го е учил на знание, и Му е показвал пътя на разбирането? Ето, народите са като капка от ведро, и се считат като ситен прах на везната; ето, Той вдига островите като нещо много малко. И Ливан не е достатъчен за горене, нито зверовете му – за всеизгаряне. Всички народи пред Него са като нищо; и се считат от Него по-малко от нищо, и суета. На кого тогава ще оприличите Бога? Или какво подобие ще сравните с Него? Работникът топи изваян идол, и златар го покрива със злато, и лее сребърни вериги. Този, който е толкова обеднял, че няма принос, избира дърво, което няма да изгние; той търси изкусен майстор, за да приготви изваян идол, който няма да се поклати.(стихове 12-20).
Благословеният, Пастирят на Израел, Който говори тук като Създател на небесата, Този с всемогъща сила и всезнаеща мъдрост, има ресурси, за които вярата да се хване. Толкова велик е Той, че никакво подходящо приношение не би могло да Му бъде направено.Ливан не е достатъчен за горене, нито животните му – за всеизгаряне(ст. 16).
Грехът е толкова ужасно оскърбление за един свят БОГ, че никаква жертва, колкото и голяма да е, която човек би могъл да принесе, никога не би била достатъчна да го отстрани. Дори планините на Ливан да станат като голям олтар и всички кедри по тях да бъдат отсечени и натрупани за един огромен огън, на който да бъдат пожертвани огромните стада и ята, които пасяха по пасищата на тези гористи хълмове, пак всички заедно не биха били достатъчни да изкупят един грях. Само скъпоценната кръв на ХРИСТОС е достатъчна да извърши умилостивение за нашата вина и да ни оправдае пред БОГ.
"Не сте ли узнали? Не сте ли чули? Не ви ли е било казано отначало? Не сте ли разбрали от основите на земята? Той е, Който седи над кръга на земята, и жителите й са като скакалци; Който простира небесата като завеса и ги разпъва като шатра за живеене; Който докарва първенците до нищо; Той прави земните съдии като суета. Да, те няма да бъдат посадени; да, те няма да бъдат посяти; да, коренът им няма да се вкорени в земята; и Той ще духне върху тях, и те ще изсъхнат, и вихрушката ще ги отнесе като плява. На кого тогава ще Ме оприличите, или с кого ще се сравня? казва Светият. Повдигнете очите си нагоре и вижте Кой е създал тези неща, Който извежда множеството им по брой; Той ги нарича всички по име поради голямата Си сила, защото е мощен в мощ; нито едно не липсва. Защо казваш, Якове, и говориш, Израилю: Пътят ми е скрит от Господа, и правото ми е преминато от моя Бог? Не си ли узнал? Не си ли чул, че вечният Бог, Господ, Създателят на земните краища, не отслабва, нито се уморява? Няма изследване на Неговото разбиране. Той дава сила на отслабналия; и на тези, които нямат мощ, Той увеличава сила. Дори младежите ще отслабнат и ще се уморят, и юношите съвсем ще паднат; Но тези, които чакат Господа, ще подновят силата си: ще се издигнат с крила като орли; ще тичат и няма да се уморят; и ще ходят и няма да отслабнат.(стихове 21-31).
Защо, можем да попитаме, Бог така вярно е описал Себе Си? Това е, защото онези, за които Той има такава нежна грижа, са отпаднали и уморени, без сила, затова Той ги обръща към Себе Си като Източник на сила, просто за да Го чакат, защото този божествен Бог има интерес към всекиго.
Не е поради липса на сила, че Бог не дава незабавно избавление от изпитания и скърби. Неговото разбиране е безкрайно и Той осъществява Своите собствени намерения за наше благословение, когато позволява страданието да ни сполети и да продължи да ни потиска.
Трябва да научим урока, поставен пред Йов, че човек не може да проумее Неговите планове, затова трябва да се стреми да се покорява без въпроси на Неговите провиденциални намеси. Лесно е, когато скръбта или страданието се проточат, да си помислим, че БОГ е забравил или е безразличен към това, през което преминаваме. Но това винаги е погрешно. Той винаги се грижи за Своя народ и в Свое време ще даде избавление; и дотогава Неговата благодат е на разположение, за да поддържа и укрепва душата, за да може човек да издържи, като вижда Този, Който е невидим.
"Той дава сила на отпадналия." Именно това позволи на Павел да се хвали със своите немощи, за да може "силата на Христос да почива върхуНего (2 Коринтяни 12:9).
Той ще осигури нужната сила, за да посрещнем всяко изпитание, което Той ни позволява да посрещнем.
"Онези, които се надяват на Господа, ще подновят силата си.. Само естествени и физически сили няма да са достатъчни в часа, когато човек е призован да се изправи пред големи умствени и духовни изпитания. Но онези, които са се научили да отнасят всичко към Бога и да Му се доверяват тихо, ще им бъде дадена цялата необходима сила да се издигнат над потискащите обстоятелства, като по този начин им позволява да се издигат към небето като орли, гледащи към слънцето, да пробягат състезанието си с търпение и да ходят с Бога с обновена увереност и смелост, знаейки, че винаги са обект на Неговата любов и грижа.
Едно е да се уповаваме на Господа. Съвсем друго е да Го очакваме. Докато се уповаваме на Него, ние се променяме по Негово подобие. Докато Го очакваме с търпение, ние сме избавени от безпокойство и тревожност, знаейки, че БОГ никога не закъснява, но че в Своето време Той ще даде помощта, от която се нуждаем.
Някой е предложил да приложим думите на Исая, стих 31, като представящи християни или Божии деца в различни възрасти. Младите вярващи се издигат с криле на надежда и очакване като орли, летящи във висините на небето. Тези на средна възраст тичат с търпение надпреварата, поставена пред тях, докато тези, които са достигнали старост, са стигнали до тиха разходка с Бога, докато наближават портите на вечния Дом на светците.
~ край на глава 40 ~