Тази глава от Исая отправя божествена покана към всички, които жадуват да получат спасение безплатно, като подчертава, че тази благодат е възможна чрез изкупителното дело на Христос. Тя подчертава, че спасението е дар, а не нещо, което се заслужава, и призовава хората да търсят Господа и да изоставят нечестивите си пътища, докато Той е наблизо, обещавайки изобилна прошка за тези, които се покаят. Текстът също така отбелязва, че тази покана, първоначално отправена към Израел, в крайна сметка доведе до призоваването на езичниците поради отхвърлянето на Христос от Израел.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
ИЗЛОЖИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОК ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, д-р по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение от преди век
"О, всеки, който жадува, елате при водите, и който няма пари; елате, купете и яжте; да, елате, купете вино и мляко без пари и без цена. Защо харчите пари за онова, което не е хляб? и труда си за онова, което не насища? Слушайте Ме внимателно, и яжте онова, което е добро, и нека душата ви се наслаждава на тлъстина. Приклонете ухото си. и елате при Мен: слушайте, и душата ви ще живее; и Аз ще сключа с вас вечен завет, именно верните милости на Давид. Ето, Аз съм го дал за свидетел на народите, водач и заповедник на народите. Ето, ти ще призовеш народ, който не познаваш, и народи, които не те познаваха, ще се стекат при теб заради Господа, твоя Бог, и заради Светия Израилев; защото Той те е прославил.(стихове 1-5).
АКО НЕ БЕШЕ истината, изложена в глава 53 на Исая, нямаше да има възможност за тази милостива покана. През целия този раздел на Исая (глави 49-57) БОГ представя Своя избран Слуга, нашия Господ ИИСУС ХРИСТОС, като Изкупител на Израел и на света, чието отхвърляне при първото Му идване е било предварително известно и ясно предсказано, но Който чрез Своето умилостивително дело е трябвало да отвори пътя за виновните грешници да намерят мир с БОГ и прошка за всичките си прегрешения.
Заради Неговото дело БОГ може да отправи милостива покана към всички хора навсякъде да участват в Неговото спасение. Исая е наречен „евангелският пророк“ и той напълно заслужава да бъде определен така. Никъде другаде в Стария завет не са представени Личността и делото на нашия Господ толкова ясно и пълно, както в тази прекрасна книга.
Човекът е показан като напълно духовно разорен, лишен от праведност и без никакво право пред БОГА. И все пак ХРИСТОС, безгрешният Слуга на Господа, е представен като великата жертва за грях, чрез чиято безкрайна жертва всички, които идват при Него с вяра, ще бъдат оправдани в Неговите очи. Неговото спасение се основава на праведност. На Кръста въпросът за греха е уреден по праведен начин и така БОГ сега може да спаси всички, които идват при Него с вяра.
Трудно е за естествения човек да оцени пълнотата на Божията благодат. Толкова е лесно да мислим за Бога като за търговец с нещо за продаване. Но истината е, че Бог е твърде богат, за да се стреми да продава Своето спасение на когото и да било, и ако Той би поставил цена на него, всички щяхме да сме твърде бедни, за да го купим. Във всяко домостроителство спасението е било само по благодат. Всички, които бяха спасени в старозаветни времена, в различните епохи преди Кръста, дължаха всичко на делото, което Божият Син в крайна сметка извърши на Голгота. Имаше различни степени на светлина, и хората бяха поставени под различни икономии по отношение на техните отговорности към Бога в този свят, но никой човек никога не е бил спасен чрез животинските жертви (Евреи 10:4), или "от делата на закона(Римляни 3:20).
И така, Исая, след като беше изложил толкова ясно изкупителната смърт, която Помазаникът на БОГ трябваше да умре, призова всички нуждаещи се, смутени души да присвоят чрез вяра така изобразеното благодатно осигуряване. Неговото послание към жадните души беше идентично с това, провъзгласено от Господ ИСУС на по-късна дата (Йоан 7:37), и именно с подобно провъзгласяване Новият Завет завършва (Откровение 22:17).
Исая тук набляга не само на Божията благодат, която предлага водата на живота безплатно на всички хора, но също така подчертава животворната и авторитетна сила на Божието Слово, защото именно чрез вяра в това Слово хората получават божествен живот.
Това евангелско послание само по себе си е водата на живота, така свободно предлагана. Светият Дух използва Словото като жива вода, за да донесе живот на мъртвите в прегрешения и грехове и да освежи и насити жадните души, които никога не биха могли да намерят истинско удовлетворение в това, което този беден свят може да предложи. Можем добре да си припомним думите на нашия Господ към самарянката,Който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но тя. . .ще бъде в него кладенец[или фонтан]на вода, извираща във вечен живот(Йоан 4:14).
Въпреки че не е споменат тук по име, става дума за самия Господ Исус. Той е Божият свидетел, който беше изпратен в света, за да бъде Спасител на грешниците. За Неговото пришествие Израел беше научен да чака с очакване, но когато Той дойде по благодат да спаси, те отхвърлиха и отрекоха Неговите претенции към тях.
Това ясно предсказва призоваването на езичниците, когато Израел не успя да разпознае Сина на Давид в Личността на Господ ИИСУС ХРИСТОС. Тогава благодатта се разпростря към народите, които дотогава бяха чужди на заветите на обещанието.
"Търсете Господа, докато може да бъде намерен; призовавайте Го, докато е наблизо. Нека нечестивият остави пътя си и беззаконният – мислите си; и нека се върне при Господа, и Той ще му покаже милост; и при нашия Бог, защото Той ще прости изобилно.(стихове 6, 7).
"Търсете Господа, докато може да бъде намерен, призовавайте Го, докато е близо..
Хората са отговорни да се обърнат към Господа и така да Го намерят като свой избавител. Не че Той е скрит и трябва да бъде търсен, но призивът е към сериозност на намерението в обръщането към Него и вслушването в Неговия глас, междувременно. Той чака да бъде милостив, за да не би, ако бъде отхвърлян твърде често, Той вече да не може да въздейства на сърцата и съвестите на онези, които се закоравяват против Него.
"Нека нечестивият изостави пътя сикато се обърне към БОГ в истинско покаяние и признаване на пълна безпомощност, като по този начин отхвърля мислите на естественото сърце, и той може да бъде уверен, че докато се обръща към Господа, БОГ чака даизобилно опрощава," защото Той се радва да посрещне доверяващия се каещ се в благодат.
Главата по-нататък показва колко готов е Бог да приеме онези, които се обръщат към Него в изповед на грях и се доверяват на Неговата любов.
"Защото Моите мисли не са вашите мисли, нито вашите пътища са Мои пътища, казва Господ. Защото както небето е по-високо от земята, така и Моите пътища са по-високи от вашите пътища, и Моите мисли – от вашите мисли. Защото както дъждът и снегът слизат от небето и не се връщат там, а напояват земята и я правят да ражда и да цъфти, за да дава семе на сеяча и хляб на ядящия, така ще бъде и Моето слово, което излиза от устата Ми: то няма да се върне при Мене празно, но ще извърши това, което Ми е угодно, и ще благоуспее в онова, за което съм го изпратил. Защото ще излезете с радост и ще бъдете водени с мир; планините и хълмовете ще избухнат пред вас в песни, и всички дървета на полето ще ръкопляскат. Вместо трън ще израсте ела, и вместо коприва ще израсте мирта; и това ще бъде за Господа за име, за вечен знак, който няма да бъде отсечен. (стихове 8-13).
Как ли се е развълнувала собствената душа на Исая, докато е провъзгласявал това! И какво насърчение трябва да бъде за всеки служител на ХРИСТОС да помни, че БОГ е заявил, че Неговото слово ще извърши това, за което Го е изпратил.
Понякога проповедниците може да се обезсърчат малко, мислейки, че говорят, така да се каже, срещу медна стена, но Божието Слово никога няма да се върне при Него празно. Така пророческото Слово ще има пълно изпълнение в определеното от Бога време.