Исая, глава 58 критикува формалистичното спазване от Израел на пости и съботи, като подчертава, че външните ритуали без истинска преданост и праведни действия са неугодни на Бога. Текстът изтъква, че истинският пост включва дела на справедливост, състрадание към нуждаещите се и искрено себеотрицание, а не просто показност или прикритие за грях. Той обещава божествени благословения и напътствия за онези, които почитат Божиите заповеди с искрено сърце и практическа праведност.
ЕКСПОЗИТОРНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ ПРОРОК ИСАЯ От Хари А. Айрънсайд, Лит.Д.
Тази глава започва последния раздел на тази книга. В глави петдесет и осма до шестдесет и шеста имаме – главно – видения за идващата слава, като пророкът ни представя чудесните неща, които ще се случат при идването на Господа. Но БОГ все още се занимава с практически неща. Призив към нацията да се вслуша в гласа на БОГ и да се поправи пред Него, за да бъде избегнат съдът и да бъде осигурено благословението.
"Викай силно, не щади, издигни гласа си като тръба, и покажи на народа Ми престъплението му, и на Якововия дом греховете им. При все това те Ме търсят всеки ден и желаят да знаят Моите пътища, като народ, който е вършил правда и не е изоставил наредбата на своя Бог: те Ме питат за справедливи наредби и желаят да се приближават до Бога. Защо постихме, казват те, а Ти не виждаш? Защо смирихме душата си, а Ти не знаеш? Ето, в деня на поста си вие намирате удоволствие и изисквате всичките си трудове.(стихове 1-3).
И така глава петдесет и осма започва с думите,Извикай силно, не щади,. . .покажи на народа Ми престъплението им," и тогава пророкът продължава да набляга на греховете на Израел. Големият грях, който той подчертава, е тяхното упование на едно чисто формално спазване на ритуал и церемония, когато сърцето беше далеч от Бога.
Исая се занимава особено с въпроса за поста. Юдеите имаха голям брой пости, които спазваха стриктно, и имаше определен пост, посочен в Левит 23:0 във връзка с определените времена на Господ. Но в допълнение към тях, те въведоха и други неща и добавиха други пости. Те се хвалеха с въздържание от храна и напитки в определени часове и в определени дни, приемайки за даденост, че това е угодно на Бог, докато Той хвали онези, които са постили от съвсем различни подбуди, за да могат умовете им, откъснати от други неща, да обърнат внимание на нещата на Духа. Така че няма похвала, а порицание за тези чисто формални пости.
"Ето, вие постите за раздори и препирни, и за да биете с нечестива ръка; не постите така, както днес, за да се чуе гласът ви нависоко.(стих 4).
Те използваха поста, за да прикрият други прегрешения. Някои хора днес злоупотребяват с този текст: "Любовта покрива множество грехове." "Е," казват те, "ако дам малко пари за благотворителност, това компенсира други неща." Изобщо не това имаше предвид Господ.
Израел постеше за раздори и спорове, за да прикрие други грехове, и мислеха, че го правят чрез внимателно спазване на постите.
"Такъв ли е постът, който Аз съм избрал? Ден, в който човек да измъчва душата си? Да навежда глава като тръстика и да постила вретище и пепел под себе си? Това ли ще наречеш пост и угоден ден на Господа? Не е ли този постът, който Аз съм избрал: да развържеш веригите на нечестието, да разхлабиш тежките товари, да пуснеш на свобода потиснатите и да строшиш всеки хомот? Не е ли да раздаваш хляба си на гладния и да прибереш в къщата си бедните, които са изгонени? Когато видиш голия, да го облечеш; и да не се криеш от плътта си?(стихове 5-7).
В Неговите пости БОГ ги призова да осъзнаят важността на самоосъждането. Постите им дадоха възможност да дойдат пред Него, за да размишляват върху Неговите отношения с тях и върху собствените си провали и грехове, да ги изповядат и след това да приложат на практика състраданието на БОГ към нуждаещите се. С други думи, мисълта на БОГ не беше просто да си отказват малко храна, а да живеят постоянно живот на самоотричане, като делят това, което БОГ им е дал, с другите и споделят с бедните и нуждаещите се.
Господ Исус говори за същото нещо. Той казва,
"Освен това, когато постите, не бъдете. . .с тъжно лице . . . За да не се показваш на човеците, че постиш(Матей 6:16-18).
Хората биха ги погледнали и казали: „Това е благочестив човек – той не е ял нищо от три часа вчера следобед.“ Но Господ казва: „Когато постите, нека бъде между вас и БОГ, и имайте весело, сияйно и щастливо изражение сред хората.“
Господ Исус наистина е в пълно съгласие с Исая; същият Дух говореше чрез двамата. И тогава Господ обещава, както чрез Исая, така и чрез Матей, че ако има реалност, Той ще възнагради.
"Тогава светлината ти ще изгрее като зора, и здравето ти бързо ще се възстанови; и правдата ти ще върви пред теб; славата на Господа ще бъде твоя задна стража. Тогава ще призовеш и Господ ще отговори; ще извикаш и Той ще каже: „Ето Ме!“ . . . тогава светлината ти ще изгрее в мрака, и мракът ти ще стане като пладне; И Господ ще те води постоянно(стихове 8-11).
Каква награда е това!
След това темата за съботата продължава. Видяхме, че за християнина първият ден от седмицата доброволно е заел мястото на съботата, знака на завета за евреина. Но благословението, съпътстващо техния определен ден, може да бъде наше в изобилие.
"Ако отвърнеш ногата си от съботата, от това да вършиш волята си в светия Ми ден; инаричаш съботата наслада, свята на Господа, почитаема; и ще Го почиташ, без да вършиш своите си дела, нито да търсиш своето си удоволствие, нито да говориш своите си думи: Тогава ще се наслаждаваш в Господа; и Аз ще те възведа на високите места на земята, и ще те храня с наследството на баща ти Яков; защото устата Господни са го изрекли" (стихове 13, 14).
От изключителна важност е да се осъзнае, че хората са по-важни за Бога от формите и церемониите, дори и тези, които Той Сам е установил.
"Съботата бе създадена за човека, а не човекът за съботата(Марк 2:27).
Този, който е "Господи. . .на съботата е доволен, когато използваме Неговия свят ден, за да благославяме и помагаме на тези в беда, и да облекчаваме страдащите, доколкото сме в състояние да го направим. Наистина да пазим първия ден от седмицата свят за Господа е да го използваме за почивка, поклонение и служение на другите. Да мислим само за отдих и да прекарваме този ден в търсене на удоволствия, е да го използваме неправилно и да не вникнем в целта, която БОГ е имал предвид, запазвайки неговите привилегии за нас.
"Толкова се изморявам от всички бизнес тежести през седмицата," каза един християнин, "че трябва да си почина и да спортувам в неделя. Затова използвам следобедите на Господния ден, за да посещавам болницата и да търся да утешавам и помагам на самотните." Той се върна на работа в понеделник освежен и готов за още шест дни труд.
Нека ценим нашите привилегии и нито да ги презираме, от една страна, нито да ги обграждаме със законови разпоредби, от друга, за които няма библейско разрешение.