Това резюме на главата разглежда библейското сравнение за грънчаря и глината, подчертавайки Божия суверенитет над човечеството. Йеремия е напътстван да наблюдава грънчар, който преоформя повреден съд, което Бог използва, за да илюстрира Своята сила да преоформя нации, включително Израел, въз основа на тяхното послушание или неподчинение. Главата подчертава отказа на Израел да се покае въпреки предупрежденията, водещо до тяхното пророкувано опустошение и заговора на народа срещу Йеремия.
Много са библейските сравнения, взети от грънчарския дом. Производителят на глинени съдове беше човек с немалка репутация сред евреите, нито пък сред околните народи. В 1 Летописи 4:22-23, грънчарите са сред онези, които ""живееше с царя заради работата си." Те бяха под кралско покровителство и кралско око. Те говорят за онова общение с Господа, което е абсолютно съществено, ако има работа в съответствие с Неговия ум. Работникът трябва да пребъдва с Него, ако иска да бъде "благоугоден на Него.
В Псалми 2:9 и Откровение 2:27 Месия поема ролята на обидения грънчар, разбивайки на парчета недостойния съд. Исая в Исая 29:16 и Исая 64:8 от своето великолепно пророчество, и Павел в Римляни 9:20; Римляни 9:23, използват същата фигура, която тази глава от Еремия ни представя. БОГ е Грънчарят, ние сме само глината в Неговите ръце. (Виж също Исая 30:14).
Краката на големия образ на езическата власт и господство в Даниил 2:41 са отчасти от желязо и отчасти от грънчарска глина; желязото говори за силна власт, грънчарството – за нестабилните маси; всички те еднакво ще бъдат поразени от Камъка, който скоро ще падне от небето при второто идване на законния Цар на земята.
Забележително е също, че с парите, платени за предателството на Господ Исус, на "грънчарска нива(Матей 27:7) беше закупено, за да бъде място за погребване на чужденци. Тази земя е нищо друго освен Грънчарското поле. Тя винаги е била Негова собственост; но в най-тържествен смисъл тя беше закупена чрез страданието на Божия Син; и какво огромно гробище е тя! Той, небесният странник, беше погребан в нея Самият Той; но Той възкръсна триумфално и е жив завинаги. Скоро, от земята и морето, Той ще призове към живот праха на всички Свои светии, за да споделят Неговата превъзходна слава; и по-късно ще събуди неразкаяните чрез призива за съд!
Тържествени и необходими уроци трябва да се научат в дома на грънчаря – уроци за гордостта и самодостатъчността на нищожния човек. И Господ каза на Йеремия,
Стани и слез в къщата на грънчаря, и там ще ти дам да чуеш Моите думи (Еремия 18:2).
В безпрекословно подчинение той отива на определеното място за наставление, пристигайки точно навреме, за да намери грънчаря да работи съд на грънчарското колело: повреден в ръцете му, той го взема отново, и докато Йеремия гледаше
"той го направи отново, както намери за добре на грънчаря да го направи" (Йеремия 18:3-4).
Веднага словото Господне дойде до Неговия слуга. Вземайки това, което току-що се беше случило пред очите му, Той го оприличи на начина, по който щеше да се справи с повредения, обезобразен от греха Израел; и не само с Израел, но по-късно и с много народи на земята. Великата поука за божествения суверенитет, с която той за пръв път започна своя курс в Божието училище (гл. 1), сега е илюстрирана и разширена за полза на душата му.
Тогава словото Господне дойде до мен, казвайки: О, доме Израилев, не мога ли да постъпя с вас като този грънчар? казва Господ. Ето, както глината е в ръката на грънчаря, така сте и вие в Моята ръка, о, доме Израилев. (Йеремия 18:5-6)
Тъй като това е неоспорим факт, никой не би могъл да отрече Неговата праведност в пощадяването на един народ, както Той пощади Ниневия, след като присъдата за осъждение беше произнесена – при условие че виновните хора се отвърнат от злия си път и потърсят Неговото лице. Това всички те признаха. Другата страна би била по-трудно приета, но също толкова вярна. Ако Той беше благословил един народ и беше казал "За царство да се изгради и да се засади", (Йеремия 18:9) ако се отклонеше от пътя на послушание към Неговия глас и вършеше зло пред Неговите очи, Той би се разкаял за доброто, с което беше казал, че ще ги облагодетелства (Йеремия 18:7-10).
Затова Йеремия трябва отново да отиде при мъжете от Юда и при жителите на Йерусалим с предупреждението, че Господ е замислил зло против тях; но също така да ги призове да се върнат от нечестивия си път и да направят своите пътища и дела добри (Йеремия 18:11). От тяхна страна обаче нямаше и следа от покаяние – да не говорим за разкаяние.
С тази ужасна дързост, която толкова често характеризира мъжете далеч от Бога, те отговориха,
Няма надежда: но ние ще ходим според собствените си замисли и всеки ще постъпва според упорството на злото си сърце (Еремия 18:12).
Бяха се посветили на път на бунт и предателство и не желаеха нищо по-добро от собствения си безбожен път. Кой може да каже до какви дълбини може да потъне дори някой, който е познал много от божествената грижа и напътствие, когато веднъж добрата съвест е била загърбена?
Търпението и благодатта на Господа са ясно проявени в следващите стихове, въпреки че Неговата дълго отлагана присъда скоро трябва да бъде изпълнена. Кой измежду езичниците беше чувал за нещо толкова ужасно като това, което беше направила девицата на Израел? Беше ли спрял снегът на Ливан да снабдява със студени течащи води изворите? (Еремия 18:14).
С други думи, Неговата милостива грижа за тяхното освежаване ли се беше провалила, та да Го забравят и да кадят на суетата? Те се бяха спънали в пътищата си, от древните пътеки, бяха ходили по странични пътеки и по път, който не е бил проправен – тоест, по път, който Той не им беше очертал. Тяхната земя ще бъде опустошена, така че всеки минувач да се удиви, а те самите да бъдат разпръснати като от източен вятър – вятъра на бедствието.
Как вековете оттогава свидетелстваха за истинността на тези думи!
По времето, когато бяха изречени, слушателите на пророка отказаха да им повярват; и играейки си с думите на Господа, те казаха,
"Елате, и нека да кроим козни срещу Йеремия." (Йеремия 18:18)
Щяха да го направят отговорен и се стремяха да си отмъстят на слугата, вместо да се поклонят на думите на Учителя. С надменна самоувереност извикаха,
„Законът няма да изчезне от свещеника, нито съвет от мъдрия, нито словото от пророка!“ (Йеремия 18:18)
Те, разбира се, са имали предвид своите собствени лъжливи свещеници, учители и пророци, които Бог не беше изпратил, нито помазал.
"Елате да го поразим с език," казаха те, "и да не обръщаме внимание на нито една от думите му." (Йеремия 18:18)
Вместо да спори с тях, Йеремия отправя своята молба към Този, Който го е изпратил; защото "служителят на Господа не трябва да се кара. (2 Тимотей 2:24) В самия момент, когато те в тяхната горчива омраза и враждебност бяхаизкопа ямаза душата му, той се моли,
"Спомни си, че аз застанах пред Теб, за да говоря добро за тях и да отвърна Твоя гняв от тях" (Йеремия 18:20).
Но понеже те презряха собствените си милости и упорстваха в своеволния си път, той ходатайства, както беше направил Илия, против тях и призовава за изпълнението на пророчеството си (Еремия 18:21-23).