Тази глава представя пророчествата на Йеремия (глави 21-24) относно обсадата и пленничеството на Йерусалим по време на царуването на цар Седекия. Докато Навуходоносор обсаждаше града, Седекия потърси съвета на Йеремия, надявайки се на божествена намеса срещу вавилонците. Обаче Йеремия пророкува, че Бог ще се бие срещу Юда, което ще доведе до унищожението на града и пленничеството на народа, като същевременно предложи избор на отделните хора да се предадат, за да живеят.
Бележките на Айрънсайд за избрани книги Бележките на Айрънсайд
Различните пророчества на Йеремия, представени ни в тази книга, не следват никакъв хронологичен ред. Поредицата, записана в глави 21-24, принадлежи към последните дни на Седекия, по чието време се е състояло окончателното отвеждане във Вавилон. Следващата поредица е била изречена през четвъртата година на Йоаким, а тези след нея – през първата му година. Въпреки това, очевидно има божествена цел в това групиране, тъй като те следват определен морален ред, показващ колко напълно безнадеждно е било състоянието на народа.
Невухадрецар вече беше започнал обсадата на Йерусалим, когато започва тази част. Ще се забележи, че формата на името му е малко по-различна от тази, която се среща в книгата на Даниил и другаде, дори в по-късната част на същата тази книга. Изписването, дадено тук, съответства по-добре на надписите, открити през последните години във Вавилония, отколкото другото, което вероятно е била хебраизирана форма. Този могъщ владетел, още като принц, беше завладял Палестина и Йерусалим, но беше оставил Йоаким, брат на Йоахаз, на трона като васал на Вавилон. От Палестина Невухадрецар потегли към Египет, след като вече беше разгромил армиите на Фараон Нехо. Докато беше там, до него достигна вестта за смъртта на Набополасар, баща му, след което той веднага се завърна в Халдея с леките си войски, за да си осигури наследяването на трона. Останалата част от армията му, конвоираща редица пленници от царски произход, последва по-късно по по-обиколен маршрут.
Скоро след това Йоаким се разбунтува срещу него (както е записано в 4 Царе 24:1) и беше наказан, като беше отведен в плен във Вавилон. Неговият син Йоахин, или Йехония, беше поставен на трона; но и той се разбунтува много скоро след това. Навуходоносор отново потегли към Йерусалим и отведе и него в плен заедно с около десет хиляди от хората. По това време Езекиил и Мардохей бяха отведени във Вавилон.
Победоносният халдеец направи Матания, чичо на сваления монарх, цар на негово място, променяйки името му на Седекия. Матания означаваше "Дар от Бог." Седекия означава определеният "Справедливост на ЯхТози еврейски принц беше изключително безбожен човек, макар и само младеж на двадесет и една години, когато се възкачи на трона, и царуването му продължи седем години.
За него е записано, че
той вършеше зло пред очите на Господа, според всичко, което беше вършил Йоаким. Защото чрез гнева на Господа стана така в Йерусалим и Юда, докато Той не ги изхвърли от Своето присъствие, та Седекия се разбунтува против вавилонския цар.(4 Царства 24:19-20).
Халдейската армия се появи отново пред обречения град и започна дълга обсада, която продължи почти цяла година. Именно през това време на бедствие и объркване Седекия изпрати Пасхор, син на Мелхия, и Софония, син на Маасея, свещеника, при Йеремия. За първия от тези двама пратеници ще чуем повече, когато стигнем до разглеждане на тридесет и осма глава. Софония ще срещнем също, докато продължаваме нашите размишления. Той е споменат по име на няколко пъти и нито веднъж в негова полза (Йеремия 29:25; Йеремия 37:3; 4 Царе 25:18).
Самият факт, че Седекия се е разбунтувал и е нарушил клетвите си пред царя на Вавилон, е проявил неговото невярващо и непокорно сърце.
Бог беше изпратил завоевателя срещу Юда заради грях. За това зло, за което не беше покаяно, никаква човешка мощ не можеше да донесе избавление. И все пак юдейският цар беше си помислил да отхвърли игото със сила на оръжие. Сега, в безпомощността си, той изпраща при Господния пророк, но не показва никакво осъзнаване на грешка; следователно молбата му е напълно лишена от каквото и да е изражение, което би говорило за съкрушение или покаяние.
Неговото послание е,
Моля те, попитай Господа за нас; защото Навуходоносор, вавилонският цар, воюва против нас; дано Господ постъпи с нас според всичките Си чудни дела, та да се оттегли от нас.(Йеремия 21:2).
Всичко това звучи благочестиво, но той не беше насочил пътищата си или делата си, за да се обърне към Господа. Той се чувства в тясно и трудно положение. Би се възползвал от божествена сила, ако е възможно, докато пренебрегва божествените изисквания към него. Той не е нито първият, нито последният, който е постъпил така. За него обаче, както и за всеки такъв, няма мир.
Йеремия заповядва на пратениците да се върнат при господаря си и да кажат, че Господ не само отказва да се бие за него, но и ще се бие срещу тях, дори дотам, че ще обърне бойните оръжия в ръцете им. Градът ще бъде предаден на халдейците, а по-голямата част от жителите ще умрат от меч и голяма чума. Останалите, включително Седекия, ще станат пленници на Навуходоносор и ще бъдат отведени в имперския град на Ефрат (Йеремия 21:3-7).
И все пак, на хората трябваше да бъде даден избор.Пътят на живота и пътят на смърттатрябва да бъде поставено пред тях. Всички, които остават в града, трябва да умрат, но всеки, който излезе и падне пред обсаждащите, трябва да живее;животът му ще му бъде за плячка." (Йеремия 21:8-9)
Самият град трябваше да бъде изгорен с огън (Йеремия 21:8-10).
Що се отнася до дома на царя на Юда, имаше специално увещание и предупреждение. Извършването на правосъдие всяка сутрин (виж Псалми 101:8) беше призовано, и избавянето на ограбените от ръката на потисника; в противен случай яростта на Господа щеше да пламне срещу тях като огън, който никой не можеше да угаси. Гордо бяха казали, във въображаемата си сигурност,
Кой ще слезе срещу нас? или кой ще влезе в нашите жилища?
Самият Господ беше против тях и щеше да накаже според техните покварени и нечестиви пътища (Еремия 21:11-14).
Резултатът от този отговор на царското послание не ни е съобщен. Можем само да заключим, че то е било напълно пренебрегнато, въпреки че Седекия очевидно се е страхувал, че това е истината, но не е посмял да действа според нея.
В началото на двадесет и втора глава намираме пророка, изпратен от Господа в царския дворец. Той беше предхристиянски Джон Нокс, който,силен в Господа и в силата на Неговата мощ," (Ефесяни 6:10) макар и сам по себе си крехък и треперещ човек, можеше да бъде изобличител на царе, както и пастир на бедните.