Глава 25: Глава 25 Седемдесет години пленничество; Присъда над народите

Стихове 1-38

Глава дванадесета: Седемдесетгодишното пленничество и Винената чаша на Господния гняв (Гл. 25)

Това "бремена тази глава предхожда това, което току-що разгледахме, с около седемнадесет или осемнадесет години; датата в първия стих е четвъртата година на Йоаким и първата на Навуходоносор. За първия е записано, че

"той напълни Йерусалим с невинна кръв; което Господ не би простил(4 Царе 24:4).

И все пак баща му беше благочестивият и предан цар Йосия, който беше треперил пред словото на Господа и се беше стремял да прогони идолопоклонството от земята. Благодатта не се наследява.

"Трябва да се родите отново(Йоан 3:7)

важи с еднаква сила, независимо дали се прилага към потомци на светец или грешник.

Към народа на Юда и Йерусалим се обръща пророкът - не към управниците като такива. В продължение на двадесет и три години той беше изпълнявал службата си сред тях, обявявайки словото на Господа.

От тринадесетата година на Йосия, когато реформите се извършваха, досега, когато идолопоклонството цареше навсякъде, той им беше говорил,

"Ранно ставане и говорене," (Йеремия 25:3)

но те не послушаха. Други слуги и пророци го бяха предшествали, но и на тях те бяха обърнали глух слух.

Посланията на всички бяха в голяма степен сходни. Те казваха,

"Обърнете се сега всеки от лошия си път и от злото на делата си, и живейте в земята, която Господ е дал на вас и на бащите ви завинаги; и не ходете след други богове, за да им служите и да им се покланяте, и не Ме предизвиквайте на гняв с делата на ръцете си; и Аз няма да ви сторя зло..

Но нямаше отговор, нито знак на покаяние, за да не бъде Той провокиран към гняв (Еремия 25:5-7).

Тъй като те бяха отказали да се вслушат, северната армия, водена от Навуходоносор, когото Господ нарича

"Моят слуга," (Йеремия 25:9)

трябва да бъде повдигнато срещу тях и народите около тях, които ги бяха съблазнили към техните идолопоклоннически практики. Всяка радост и веселие, както и всичко, което говореше за народ, занимаващ се с обичайните житейски дейности, трябваше да престане, и цялата земя трябваше да стане пустош: не завинаги, обаче, но

"тези народи," четем, "ще служат на вавилонския цар седемдесет години." (Йеремия 25:11)

Този период е изключително важен..

Когато Израел щяха да влязат в земята, Господ им каза, че всяка седма година трябваше да бъде събота, в която земята трябваше да почива.

"Когато влезете в земята, която ви давам, тогава земята ще пази събота за Господа. Шест години ще сееш нивата си и шест години ще подрязваш лозето си и ще събираш плодовете му; но в седмата година ще има събота за почивка за земята, събота за Господа: няма да сееш нивата си, нито да подрязваш лозето си. Това, което само поникне от жетвата ти, няма да жънеш, нито да береш гроздето на необрязаното си лозе: защото това е година на почивка за земята. И съботата на земята ще бъде храна за вас; за теб, и за слугата ти, и за слугинята ти, и за наемника ти, и за чужденеца ти, който пребивава при теб; и за добитъка ти, и за животните, които са в земята ти, целият ѝ прираст ще бъде храна.(Левит 25:2-7).

Беше дадено и обещание за гарантиран просперитет, ако се спазва; защото четем:

"И ако кажете: Какво ще ядем на седмата година? ето, няма да сеем, нито да събираме реколтата си: тогава Аз ще заповядам Моето благословение върху вас през шестата година, и то ще донесе плод за три години. И ще сеете на осмата година, и ще ядете още от стария плод до деветата година; докато дойдат нейните плодове, ще ядете от старото жито.(Левит 25:20-22).

Така нямаше да има недостиг, а изобилно снабдяване, ако спазваха годината на покой и даваха на земята нейния съботен покой; по този начин признавайки божествената собственост, а себе си – слуги на Господа. В Изход 23:10-11 имаме заповедта за спазване на съботната година, дадена по-кратко: но е добавена една клауза, която показва Господната благодат към смирените –

“За да ядат бедните от твоя народ." (Изход 23:11)

Той щеше да е гостоприемен, така да се каже, и бедните трябваше да се възползват от Неговата щедрост, почивайки и хранейки се през тази година на прекъсване от обичайните земеделски задължения. Не само че Той обещаваше благословение, ако Неговото Слово беше спазвано; но, чрез Моисей, Той тържествено ги предупреди за съд, ако не се вслушаха в Неговите заповеди. Ако те ходеха против Него, Той щеше да ходи против тях; и Той заяви:

„Ще ви разпръсна между езичниците и ще извадя меч след вас: и земята ви ще бъде опустошена, и градовете ви – пусти. Тогава земята ще се наслаждава на своите съботи, докато лежи опустошена и вие сте в земята на враговете си; дори тогава земята ще почива и ще се наслаждава на своите съботи. Докато лежи опустошена, тя ще почива; защото не почиваше във вашите съботи, когато живеехте на нея.(Левит 26:33-35).

И в Левит 26:43, Той казва:

"Земята също ще бъде изоставена от тях и ще се наслаждава на своите съботи, докато лежи пуста без тях; и те ще приемат наказанието за своето беззаконие; защото, именно защото презряха Моите съдби и защото душата им се отврати от Моите постановления..

Именно тази дума Господ щеше да изпълни. Народът трябваше да бъде преселен във Вавилон за седемдесет години.

В сегашното незадоволително състояние на хронологията, човек не би градил твърде много върху числа; но изглежда, че през целия период от посвещаването на храма до разрушаването му, съботната година е била неспазвана. Това е било приблизително 490 години. Седемдесет съботи са били неспазвани. За седемдесет години те трябваше да живеят в чужда страна, докато земята спазваше събота.

В 2 Летописи 36:21, когато заплашеното пленничество вече се беше осъществило, се казва, че е било

"за да се изпълни словото Господне чрез устата на Йеремия, докато земята се наслади на своите съботи: защото през цялото време, докато тя лежеше опустошена, тя пазеше събота, за да изпълни седемдесет години.

Невъзможно е да надхитриш Бог. Себична Юда, без съмнение, разсъждаваше, че ще се спечели време и богатство ще се натрупа по-бързо, ако годината на покой бъде оставена да мине незабелязана. Те трябваше да научат истината на думите,

"Аз ще почета ония, които Ме почитат, а ония, които Ме презират, ще бъдат унижени.." (Първа Самуилова 2:30)

И така е било с много себелюбиви Божии деца оттогава. Времето, прекарано в очакване на Него, е било смятано за изгубено време. Мнозина са твърде заети, за да Му дадат Неговия дял. Бизнес, удоволствия, всичко, което започва и свършва със себе си, накратко, трябва да е на първо място; оставяйки малко или никакво време за Него. Но Той неизменно балансира нещата накрая. Много светец е прекарал дълги, изтощителни месеци и години на легло в изнемогване, по простата причина, че Божиите неща са били изтласкани и пренебрегнати в дните на здраве и сила. И все пак, благословено да е Неговото име, както в случая с Неговия земен народ, дните на пленничество са били превърнати в дни на голямо плодородие. Именно в подчинението си на вавилонския ярем Юда се научи да отвращава идолите. Оттогава нацията никога не е съгрешавала по този въпрос. Периодите на Господното наказание не са изгубено време. Впоследствие те дават мирния плод на праведността на онези, които са били упражнявани чрез тях.

След като дисциплината отмина и изгубените съботни години бяха наваксани, им беше позволено да се върнат в земята си.

"И когато се изпълнят седемдесет години, ще накажа вавилонския цар и онзи народ, казва Господ, за беззаконието им, и земята на халдейците, и ще я направя вечни запустения. И ще докарам върху онази земя всичките Си думи, които съм изрекъл против нея, дори всичко, което е написано в тази книга, която Йеремия е пророкувал против всички народи. Защото много народи и велики царе също ще им служат: и ще им въздам според делата им и според делата на собствените им ръце.(Йеремия 25:12-14).

Превземането на Вавилон щеше да бъде сигналът, че изкуплението на Израел е наближило. Даниил, както си спомняме, беше ученик на писанията на предишните пророци и е записано, че той

"разбрах от книгите броя на годините, за които словото Господне дойде до пророк Йеремия, че Той ще изпълни седемдесет години в опустошенията на Йерусалим(Даниил 9:2).

Той имаше сигурното Божие слово и знаеше, че може да разчита на него. Йеремия просто изрече думите, които чрез вдъхновението на Всемогъщия му бяха дадени.

Забележително е, че Вавилон, след като ѝ е било позволено да унищожи Йерусалим и е била инструмент на Господното наказание, на свой ред трябва да бъде напълно унищожен заради многобройните си мерзости.

"Съдът трябва да започне от Божия дом.

Народите обаче не бива да избягат. Йеремия 25:15-26 дава подробен списък на различните народи, до чиито устни трябва да бъде притисната винената чаша на Господния гняв. На всеки един Йеремия трябва да я подаде на свой ред, за да

"да накарате всички народи. . . да го изпия.

Пиейки, те ще паднат и няма да се изправят вече (Йеремия 25:27).

"И ще бъде, ако откажат да вземат чашата от ръката ти, за да пият, тогава ще им кажеш: Така казва Господ на Силите: Непременно ще пиете. Защото, ето, Аз започвам да докарвам зло върху града, който се нарича с Моето име, и вие ли ще останете съвсем ненаказани?(Йеремия 25:28-29)

Не, не можеше да бъде; защото,

"Ако праведният едвам се спасява, къде ще се яви нечестивият и грешникът?(1 Петрово 4:18).

Как народите бяха накарани да пият и да паднат пред мощта на Господа, е било от дълги векове въпрос на автентична история.

Във военен ритъм и с графично описание е изложен денят на Господния спор с народите и техните пастири, или царе, в заключителните стихове (Йеремия 25:30-38). Коментарът е излишен. Простотата и величието на описанието не се нуждаят от тълкувател.