Глава 29: Глава 29 Писмо до изгнаниците; Обещание за възстановяване

Стихове 1-32

ГЛАВА ПЕТНАДЕСЕТА ПИСМОТО ДО ПЛЕННИЦИТЕ

(Гл. 29)

Не само на „бедните от стадото“ (Захария 11:7) и на надменните управници, които останаха в земята, беше Йеремия назначен да служи. Той имаше също служба да изпълни към онези, които бяха отведени в плен. Не беше негова задача да отиде при тях лично и да им служи сред тях в земята на тяхното робство. За тази служба Бог беше издигнал Езекиил, който беше от броя на депортираните. Той пророкуваше „сред пленниците при река Хевар“ (Езекиил 1:1).

Чрез писмо скърбящият син на Хилкия трябваше да предаде посланието на Господа на своите разпръснати сънародници.

Лъжепророци бяха се появили сред тях, които им даваха лъжливи надежди. Тяхното пленничество не беше променило сърцата им. Той трябваше да им даде дума на порицание, както и дума на насърчение за онези, които имаха вяра да я приемат.

А ето думите на писмото, което пророк Йеремия изпрати от Йерусалим до останалите старейшини, които бяха отведени в плен, и до свещениците, и до пророците, и до целия народ, когото Навуходоносор беше отвел в плен от Йерусалим във Вавилон; (след като цар Йехония, и царицата, и скопците, князете на Юда и Йерусалим, и дърводелците, и ковачите бяха напуснали Йерусалим;) чрез ръката на Еласа, сина на Шафан, и Гемария, сина на Хелкия (които Седекия, царят на Юда, изпрати във Вавилон до Навуходоносор, царя на Вавилон), казвайки: Така казва Господ на Силите, Бог Израилев, на всички отведени в плен, които Аз съм накарал да бъдат отведени от Йерусалим във Вавилон(Йеремия 29:1-4).

Пратениците, които носеха писмото, бяха изпратени предимно като посланици от бунтовническия двор на Седекия, за да преговарят с великия халдейски владетел. Те обаче носеха послание от много по-велик цар от който и да е от тях, дори от Господ на Силите. Той благоволява да общува по този начин със Своя пленен народ.

Първото нещо, което Той им представя, е, че не е било случайно нещастие това, което им се е случило. Самият Той е бил Този, Който ги е накарал да бъдат отведени. Ако наистина вярваха в това, как би се отразило на всичките им пътища. Щяха да видят, че е напразно да се съпротивляват на Неговата свята дисциплина; но също така, със сигурност, щеше да им стане ясно, че Той наистина е загрижен за тях; иначе Той би могъл да ги остави да следват безпрепятствено техния самоизбран път.

Ах, Той ги обичаше твърде много за това, както обича "Своите, които са в света" сега, твърде много, за да им позволи да продължават дълго по път, противен на Неговия ум, без да ги накара да почувстват пръчката на наказанието. Благословено е да помним, че Той се отнася с нас не като с врагове, а като със синове; защото "кой е онзи син, когото баща му не наказва?" (Евреи 12:7)

Целият пасаж в Евреи 12:0 е забележителен, често пренебрегван от изпитани светии, които по този начин презират или отпадат под дисциплината, вместо да бъдат „упражнявани чрез нея“. (Евреи 12:11)

За разпръснатите от Юда, тогава, посланието е, че трябва да приемат страданието си като от Неговата собствена ръка; и вместо да се опитват да осъществят избавление преди определеното време, им е заповядано да се посветят трезво на житейските си задължения и да „търсят мира на града“, в който бяха пленници, и да „се молят на Господа за него: защото в неговия мир ще имате мир“ (Йеремия 29:5-7).

По подобен начин се обръщат към пришълците и странниците от по-късно време, както в първото послание на Петър (1 Петър 2:11-17), така и в първото послание на Павел до Тимотей (1 Тимотей 2:1-4). Първият от тези пасажи е особено изчерпателен и съдържа учение, често пренебрегвано в нашата настояща неспокойна, да не кажем безразсъдна, епоха.

"Подчинявайте се," ни е казано, "На всяка човешка наредба заради Господа: било то на царя, като върховен; или на управителите, като на изпратени от Него за наказание на злосторниците и за похвала на тези, които вършат добро. Защото такава е Божията воля, щото с добротворство да запушите устата на невежеството на безумните човеци: като свободни, и не употребяващи свободата си като покривало на злоба, но като Божии служители.." (1 Петрово 2:13-16)

В другата спомената част християнинът е наставляван да отправя молби „за всички човеци; за царе и за всички, които са на власт.“ (1 Тимотей 2:1-2)

Никога няма да бъдем у дома в този свят. Голяма жалост е, ако се стремим да бъдем; но ние сме тук по волята на Господа; и Той би искал да приемем по практичен начин великата истина, че „властите, които съществуват, са поставени от Бога.“ (Римляни 13:1)

Това няма да ни направи светски политици. Няма да имаме повече общо с правителството, отколкото имаха пленените деца на Юда в земята Шинар; но наистина ще бъдем солта, която запазва цялата социална и политическа система от поквара.

Не е наше да „отстояваме себе си“ и да „защитаваме правата си“. Ние заставаме на страната на Този, Който дойде на тази сцена не за да получи Своите права, а Своите неправди. Тогава, подобно на Него, нека и ние да отдадем на Цезар цезаревото, а на БОГ Божието.

"Защото така казва Господ Саваот, Богът Израилев: Нека не ви мамят вашите пророци и вашите гадатели, които са сред вас; нито слушайте сънищата си, които вие си сънувате. Защото те ви пророкуват лъжливо в Мое име: Аз не съм ги изпратил, казва Господ.(Йеремия 29:8-9).

През всички векове е изобилствало от хора, които са твърдели, че говорят в името на Господа. По Божието Слово техните твърдения трябва да бъдат изпитвани, както и по техните плодове. Никога не може да бъде от Светия да кара хора да се съпротивляват на божествена дисциплина и да пророкува мир на онези, които са далеч от Бога. Тук споменатите гадатели са замествали своите собствени празни сънища (в съответствие с желанията на техните непокорни сърца) с бремето на Господа.

Той вече беше дал Своето слово и сега го повтаря, че "след като се изпълнят седемдесет години във Вавилон" Той ще ги посети и ще изпълни доброто Си слово към тях. (Виж Йеремия 25:11-14). Тогава Той ще ги накара да се върнат в Йерусалим, но не и преди това. Докато не удари пророческият час, всяко усилие за осъществяване на тяхното възстановяване би било напразно.

"Защото Аз зная мислите, които мисля за вас, казва Господ, мисли за мир, а не за зло, за да ви дам очакван край(Йеремия 29:11).

Това, което те желаеха, беше и Неговото желание за тях. Очакваният край със сигурност щеше да дойде, но само в Неговото собствено време. Колко ценно е така да научим за дълбоката загриженост на БОГ за благополучието на всеки светец! Неговите мисли към онези, които са изкупени чрез скъпоценната кръв на Сина на Неговата любов, винаги са мисли за мир – никога за зло. Давид навлезе в това, когато извика,

"Колко скъпоценни са за мен Твоите мисли, о, Боже! Колко голям е броят им! Ако бих ги броил, те са повече на брой от пясъка; когато се събудя, аз съм все още с Теб.(Псалми 139:17-18).

Но никога не трябва да забравяме, че Той е обявил,

"Моите мисли не са вашите мисли, нито са вашите пътища Моите пътища. . .Защото както небесата са по-високи от земята, така и Моите пътища са по-високи от вашите пътища, и Моите мисли от вашите мисли.(Исая 55:8-9).

Въпреки че Той позволява скръб и бедствие да сполитат стъпките ни, Той най-сетне ще ни отведе в нашето предопределено пристанище, където „остава почивка за Божия народ.“ (Евреи 4:9)

Израелевият БОГ е наш, и Неговите пътища с тях само символизират Неговите пътища с нас. "Има определено време за всички на земята." (Йов 7:1) За тях определеното време на тяхното временно избавление беше изтичането на седемдесетте години. За нас, утрото на нашето вечно избавление ще бъде въведено от "идването на нашия Господ Исус, и нашето събиране при НЕГО." (2 Солунци 2:1)

Целта на тяхната дисциплина беше да доведе до дълбоко покаяние.

След като това се осъществи, те трябва да призоват Него и Той щеше да чуе. Неговото слово се разпространяваше,

"Ще Ме търсите и ще Ме намерите, когато Ме потърсите с цялото си сърце.(Йеремия 29:12-13).

Тогава Той наистина щеше да бъде намерен от тях, и щеше да отвърне пленничеството им, и щеше да ги събере обратно в земята им.

Поради неподчинението на онези, които надменно казаха: „Господ ни е издигнал пророци във Вавилон“ (Йеремия 29:15), и които не се поклониха пред жезъла, още по-голям съд трябваше да бъде изпратен върху земята на тяхното наследство. Като лоши смокини (виж Йеремия 24:8), останалата част от народа трябваше да бъде изхвърлена и унищожена; защото когато Той призова, те отказаха да слушат. Така всяка надежда за настоящо възстановяване трябваше да бъде унищожена (Йеремия 29:15-19).

Двама от лъжепророците са споменати по име – Ахав и Седекия. Техните изказвания са ясно обявени за лъжи и като знак те трябва да бъдат предадени в ръцете на Навуходоносор и убити пред очите на техните заблудени последователи. Тяхната съдба е щяла да бъде ужасна – „изпечени в огъня“ (Еремия 29:22) заради тяхното злодейство. Тази форма на наказание очевидно е била обичайна за вавилонския цар, както разбираме от Даниил 3:0. За тези лъжепророци няма да има избавител, както за тримата верни евреи, които не се поклониха на образа, издигнат в полето Дура. Тези мъже не само говореха лъжливо, но и животът им беше изпълнен с беззаконие и разврат, както Господ знаеше и беше „свидетел“ (Еремия 29:20-23).

С това завършва писмото до пленниците. То предизвика отговор от един от разпръснатите, който беше известен като Шемая Нехеламитът, или „сънуващия“ – също и лъжепророк, както изглежда подсказва това име.

Той изпрати писма до юдеите, останали в Йерусалим, и до Софония, сина на Маасея, свещеника, заедно с останалия свещенически състав, потвърждавайки, че

"Господ те е поставил за свещеник вместо свещеник Йехояда, за да бъдете служители в дома Господен, за всеки човек, който е луд и се прави на пророк, да го хвърлиш в затвор и в клада(Йеремия 29:24-26).

Затова той попита защо Зефания не е порицал Йеремия от Анатот, който, според него, "се е направил пророк". (Йеремия 29:27) Хора, които не са изпратени от БОГ, винаги са готови да обвинят истинските служители на Господ в това, че са самозвани хора - толкова измамни са пътищата на Сатана.

Йеремиевото писмо беше казало на хората,

"Това пленничество е дълго: стройте къщи и живейте в тях; и садете градини, и яжте плодовете им.(Йеремия 29:27-28).

Това разпали гнева на Шемая, тъй като той очевидно смяташе, че ефектът от това ще бъде да унищожи надеждите на народа и да ги възпре от въстание, ако бунтът на Седекия изглеждаше успешен.

Софония, свещеникът, прочете писмото пред Йеремия. В отговор, словото Господне дойде отново до него и той написа второ послание до „всички от пленничеството.“ (Йеремия 29:31) Той вярно изобличи мечтателя като пророк, когото Господ не беше изпратил, и който караше народа да се уповава на лъжа. Поради това, Господ щеше да накаже както него, така и потомството му. Семейството му трябваше да бъде напълно изтребено. Нито един човек не трябваше да остане „да живее сред този народ.“ (Йеремия 29:32) Не трябваше да му бъде позволено да живее, за да види доброто, което БОГ обеща да направи за онези, които сега бяха угнетени и разпръснати, защото „той е учил на бунт против Господа“ (Йеремия 29:30-32). Така тримата архиизмамници са обречени. Нека народът се вслуша в словото на Този, когото толкова често бяха огорчавали!

~ край на глава 15 ~