Тази глава обсъжда пророчеството за гибелта на Вавилон и избавлението на израилтянския остатък, правейки паралели между буквалния Вавилон и мистичния Вавилон от Откровението. Авторът изследва различни тълкувания относно това дали буквалният Вавилон ще бъде възстановен, в крайна сметка заставайки на страната на виждането, че апокалиптичният Вавилон се отнася за Рим. След това текстът започва анализ стих по стих на Еремия 50, описващ подробно падането на Вавилон и завръщането на Израел и Юда.
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд
В Новия завет две тържествени глави са посветени на разказ за светската слава и ужасното унищожение на мистичния, или духовния, Вавилон (Откровение 17:18). В нашия пророк две глави дават подробно великолепието и разрухата на буквалния Вавилон, градът край Ефрат, който отговаря на Вавилон от Апокалипсиса като прообраз на антитип.
Мнозина са се питали дали буквалният град в равнината на Сенаар отново ще бъде построен и предопределен да стане царицата на градовете в света. Онези, които мислят така, смятат, че Вавилон от Откровението се отнася не за Рим и неговата нечестива политико-религиозна система, а за действителния халдейски град, когато се е събудил от вековния си сън. Такива посочват факта, че Вавилон, както и Рим, е бил построен върху седем хълма или могили; и тъй като пророчеството на Еремия толкова тясно свързва възстановяването на Израел с разрухата на Вавилон, те смятат, че е от съществено значение за пророческата точност този град отново да стане чудото на света.
От друга страна, противниците на това виждане смятат възкресението на буквален Вавилон за празна мечта, напълно противоположна на учението на тези глави, които сега са пред нас. Те твърдят, че всеки обикновен човек, четящ яркото описание на Йеремия за падането на столицата на Сенаар, би могъл само да заключи от него, че тя е била съборена завинаги. Освен ако човек няма теория, която да поддържа, това би бил ясният смисъл на пасажа, според тяхната преценка. За тях изглежда няма основателна причина да се предполага, че апокалиптичният Вавилон е нещо различно от Рим, както се приема от мнозинството християни от всички епохи. Описанието толкова точно съвпада с папския и езически Рим в миналото, както и с това, което човек толкова лесно може да очаква папството да развие в бъдеще, когато Църквата бъде грабната – и това виждане изглежда толкова напълно в съгласие с предсказанията на Даниил и други пророци както от Стария, така и от Новия Завет – че човек намира за трудно да повярва в необходимостта от възстановяването на буквалния град, за да се изпълни
"сигурно пророческо слово." (2 Петрово 1:19)
Без да желае да бъде обидно догматичен, писателят се намира в тази категория и е принуден, в по-нататъшното изложение, да разглежда настоящата част от Йеремия от тази гледна точка. Нека читателят внимателно да се стреми да
"Изпитвайте всичко и дръжте се здраво за доброто.." (1 Солунци 5:21) Поради тези противоречиви възгледи, няма да разгледаме толкова повърхностно тези глави, както направихме по отношение на другите, които дават пророчествата за народите; но ще ги разгледаме стих по стих, стремейки се да посочим общата тенденция на учението, докато вървим напред.
"Словото, което Господ изрече против Вавилон и против земята на халдейците чрез пророк Йеремия(Йеремия 50:1).
Забележително е, че същият човек, който преди това е предсказал възхода на Вавилон, сега предрича неговата гибел. Този, който е съветвал подчинение на властта му, сега призовава остатъка от Израел да избяга от него, за да не участват в греховете му и в неговата присъда. Всичко това е напълно последователно. Йеремия не беше политик, нито придворен, нито човекоугодник. Той говореше
"като угоден на Бога, който изпитва сърцето." (1 Солунци 2:4) Когато Господ искаше да накаже Юда, Той избра Навуходоносор да бъде Неговата тояга, Когато Вавилон се надигна срещу Него, той също трябваше да падне, и да падне много по-ниско от Юда, никога повече да не се издигне.
"Обявете сред народите, и разгласете, и издигнете знаме; разгласете, и не скривайте: кажете, Вавилон е превзет, Бел е посрамен, Меродах е разбит на парчета; нейните идоли са посрамени, нейните кумири са разбити на парчета. (Йеремия 50:2).
Бог говори за несъществуващите неща, като че ли съществуват. Ярко Той описва падението на особената форма на идолопоклонство, която характеризираше Вавилон, заедно с превземането на града от монотеистичните армии на Кир. Бел беше слънчевият бог, почитан под имената Ваал, Зевс, Юпитер, Озирис и т.н. от различни народи. Меродах е просто друго име за същото демонско божество. Той е наричан Мардук във вавилонските надписи. Често двете имена са съединени, като Бел-Мардук. Бел беше името, под което е бил почитан сред старите акадци. Понякога е наричан Бел от Нипур. Пред силата на Господната мощ той ще бъде посрамен и всички изображения ще бъдат разбити на парчета.
"Защото от север ще се издигне народ против нея, който ще направи земята ѝ пуста, и никой няма да живее там: те ще се преместят, ще си отидат, както човек, така и добитък.(Йеремия 50:3).
Северната нация беше Мидо-персийската конфедерация, чийто край отбелязахме в глава 49. Персите като цяло вярваха в един невидим Бог, когото почитаха под символа на огъня. Те ненавиждаха идолопоклонството с безмилостна омраза и бяха нация от иконоборци. Беше уместно такъв народ да бъде използван за свалянето на майката на всички идолопоклоннически практики – Вавилон, с нейната мощна тайна жреческа каста. По този начин трябваше да се отвори пътят за завръщането на пленниците на Израел и Юда в земята на тяхното рождение.
"В онези дни и в онова време, казва Господ, синовете на Израил ще дойдат, те и синовете на Юда заедно, ще ходят и ще плачат: ще отидат и ще търсят Господа, своя Бог. Ще питат за пътя към Сион с лица, обърнати натам, казвайки: Елате, и нека се присъединим към Господа във вечен завет, който няма да бъде забравен.(Йеремия 50:4-5).
Знаем, че само шепа хора откликнаха така на възможността, дадена от Кир. Въпреки това те бяха благословени по пътя си и се установиха в земята си, когато се появи Месията. Вечният завет обаче няма да бъде истински сключен до бъдещото им завръщане. Първото беше само картина на окончателното възстановяване, когато ще бъдат въведени в хилядолетно благословение.
Трогателно, Господ описва окаяното състояние на Своя народ под вавилонско владичество:
"Моят народ е бил изгубени овце; техните пастири са ги заблудили, те са ги отклонили по планините: те са се лутали от планина на хълм, те са забравили своето място за почивка. Всички, които са ги намерили, са ги изяли: и техните противници казаха: Ние не сме виновни, защото те са съгрешили против Господа, обиталището на правдата, именно Господа, надеждата на техните бащи.(Йеремия 50:6-7).
Така народите се бяха обединили да стоварят позор и укор върху провалилия се народ, който се беше радвал на благословение над всеки друг. Но макар Господ да допусна всичко това за тяхно назидание, Той не пропусна да забележи омразата, проявена към тях от надменните езически сили. Времето наближаваше, когато Той щеше да се събуди за избавлението на Своите си и за съда над техните потисници. На водачите сред пленниците Той изпраща словото,
"Бягай"(или, премахни)"изсред Вавилон, и излезте из земята на халдейците, и бъдете като козли пред стадата(Йеремия 50:8). Неговите блуждаещи овце трябва да бъдат възстановени в собственото си стадо под ръководството и грижата наПастир Израелев." (Йеремия 31:10)
"Защото, ето, Аз ще повдигна и ще доведа против Вавилон множество от велики народи от северната страна; и ще се строят срещу нея; оттам тя ще бъде превзета; стрелите им ще бъдат като на силен изкусен мъж; нито една няма да се върне напразно. И Халдея ще бъде плячка; всички, които я ограбят, ще се наситят, казва Господ.(Йеремия 50:9-10).
Дъ
"събрание на велики народи от север(Йеремия 50:9) под Кир се състоеше от перси и мидяни, заедно с еламитите и околните народи, които бяха станали данъкоплатци на могъщия завоевател, чието тържество Даниил беше ясно предсказал в самия двор на вавилонските царе.
Причината за опустошението на този някога славен град е дадена в следващите два стиха, както и обобщение на неговото унищожение.
"Понеже се радвахте, понеже ликувахте, о, вие, разорители на Моето наследство, понеже сте затлъстели като юница на паша и реват като бикове; майка ти ще бъде силно смутена; тази, която те е родила, ще се засрами: ето, най-изостаналите от народите ще бъдат пустиня, суха земя и пустош(Йеремия 50:11-12).
Само истинска вяра в Божието Слово би могла да накара някого да повярва на пророчество, толкова малко вероятно за изпълнение за ума на естествения човек. Когато Йеремия е говорил, или писал, тези думи, Вавилон е бил най-великият град в света, с привидно непревземаеми отбрани. Масивните ѝ стени, със стоте си порти, сякаш бяха създадени да издържат обсада от векове; особено като се има предвид, че огромното пространство вътре, подходящо за обработване, привидно осигуряваше защита срещу всяка възможност от глад.
Но БОГ беше говорил; и макар жителите ѝ да не знаеха, съдбата на гордия, разкошен, идолопоклоннически Вавилон беше запечатана. Там, където някога е стоял градът, сега всичко е пустиня, както беше предсказано както от Йеремия, така и от Исая (виж Исая 47:0). С голяма трудност археолозите дори успяха да намерят мястото му, погребано дълбоко под отломките на вековете. Той никога няма да бъде възстановен; защото Този, Който не може да лъже, е заявил,
"Заради гнева на Господа тя няма да бъде обитавана, но ще бъде напълно опустошена: всеки, който минава покрай Вавилон, ще се учуди и ще подсвирне на всичките ѝ язви.(Йеремия 50:13).
В светлината на този стих, ако нямаше други потвърждения, не можем да си представим никакво място за идеята, че градът тепърва ще бъде възстановен, за да бъде съборен още веднъж. Никой, без да поддържа някаква теория, не би могъл да извлече от тези думи друго освен това, че веднъж разрушен, той няма да се издигне повече завинаги. Слушателите на Йеремия трябва да са го разбрали така. Нямаше и намек, че той е имал предвид друго разрушение освен това, започнало при Кир. Безполезно е да се твърди срещу това, че опустошението не е било извършено наведнъж, когато Валтасар е бил победен и убит от армиите на Кир. Пророкът не предсказва внезапно заличаване. Тя трябва да стане първо
"най-изостанал от народите;" после, в крайна сметка,"пустиня." (Йеремия 50:12) Точно това се случи. Божието слово се изпълни дословно, защото"Писанието не може да бъде нарушено." (Йоан 10:35)
Сякаш виждайки нахлуващата армия, обграждаща града, Йеремия ярко описва нападението на персийските кохорти.
"Разположете се в боен ред срещу Вавилон отвсякъде: всички вие, които опъвате лъка, стреляйте по нея, не щадете стрели; защото тя е съгрешила против Господа. Викайте срещу нея отвсякъде: тя е дала ръката си; основите ѝ са паднали, стените ѝ са съборени; защото това е отмъщението на Господа: отмъстете ѝ; както тя е сторила, така сторете и вие на нея. Отсечете сеяча от Вавилон и онзи, който държи сърпа по време на жътва; защото от страх от потисническия меч всеки ще се обърне към своя народ и всеки ще избяга в собствената си земя.(Йеремия 50:14-16).
Това е неизменният закон на Божието управление, че
"Каквото посее човек, това и ще пожъне(Галатяни 6:7)
„Бог не се подиграва." (Галатяни 6:7) Той все още седи на трона като моралния Управител на вселената. Колко важно е тогава за народите, както и за отделните хора, да помнят и да действат според думите на нашия Господ Исус:Както желаете да правят човеците на вас, така правете и вие на тях." (Лука 6:31)
Отново пророкът се обръща към Израел, за да обяви неизменните Божии обещания. Те са съгрешили и то най-тежко, но Неговото Слово не може да бъде така обезсилено.
"Израел е разпръсната овца; лъвовете са го прогонили: първо асирийският цар го е погълнал; и накрая този Навуходоносор, вавилонският цар, е строшил костите му. Затова така казва Господ на Силите, Бог Израелев: Ето, Аз ще накажа вавилонския цар и земята му, както наказах асирийския цар. И Аз пак ще върна Израел в жилището му, и той ще пасе на Кармил и Васан, и душата му ще се насити на планината Ефрем и Галаад.(Йеремия 50:17-19).
Както със сигурност надменната мощ на Асирия беше сломена, така и Вавилон щеше да падне; и както със сигурност това привидно невъзможно събитие щеше да се случи, така и Израел щеше да бъде върнат в дома на бащите си.
Нито ставаше дума за просто временното завръщане под Езра и Зоровавел, за което се говори тук, защото:
"В онези дни и в онова време, казва Господ, ще се търси беззаконието на Израел, но няма да има такова; и греховете на Юда, но няма да се намерят: защото ще простя на онези, които запазя.(Йеремия 50.20).
Това ще бъде само когато
"ще погледнат към Него, Когото прободоха.:" (Захария 12:10) и остатъкът от Юда, както по-късно остатъкът от десетте племена, ще каже,"Елате, да се върнем при Господа; защото Той ни разкъса, и Той ще ни изцели; Той ни порази, и Той ще ни превърже.(Осия 6:1).
Връщайки се отново към основната тема, Йеремия продължава да описва, като във видение, опустошението на Вавилон.
"Излез срещу земята на Мератаим, дори срещу нея, и срещу жителите на Пекод: опустоши и напълно унищожи след тях, казва Господ, и направи според всичко, което съм ти заповядал.(Йеремия 50:21).
Мератаим означавадвоен бунт, според най-добрите авторитети, и тук изглежда символично приложено към Халдея. Пекод според някои означава "Посещение;" и позовавайки се на Езекиил 23:23, изглежда да указва град-данъкоплатец на столицата. Ако е така, сега е невъзможно да се намери каквато и да е следа от него. Някои са смятали, че може просто да се отнася до определен квартал или предградие на имперския град.
"Звук от битка е в земята и на голямо разрушение. Как е разсечен и счупен чукът на цялата земя! Как Вавилон е станал пустош сред народите! Поставих примка за теб, и ти също си хванат, о, Вавилоне, и ти не знаеше: ти си намерен и също хванат, защото си се борил против Господа.(Йеремия 50:22-24).
В това се състоеше нейното голямо прегрешение. Тя се беше надигнала срещу Всевишния.
В никой друг град идолопоклонството не прие толкова страшна форма и толкова ужасяващ вид, както във великия град Вавилон. Тя беше, както вече беше посочено, майката на почти всяка езическа система. От нея също мистичният Вавилон зае много повече, отколкото мнозина си представят. Почти всяка небиблейска практика във великото римокатолическо отстъпничество може да бъде проследена до вавилонските обреди и церемонии.
Поради нейното ужасно нечестие:
"Господ отвори Своята оръжейна и извади оръжията на Своето негодувание: защото това е делото на Господ Бог Саваот в земята на халдейците. (Йеремия 50:25).
Не превъзходната стратегия на Кир, нито пък храбростта на неговите северни войски, нито небрежността на нейните защитници покориха Вавилон. Беше Божията ръка, която събори тази могъща империя, когато беззаконието ѝ достигна пълнота.
Въпреки че мидо-персийските легиони не Го познаваха, Той беше Този, Който ги призова, казвайки:
"Нападнете я от крайните ѝ предели, отворете съкровищниците ѝ; струпайте я на купища и я унищожете напълно; да не остане нищо от нея. Изколете всичките ѝ юнци;. нека слязат на клане: горко им! защото денят им настъпи, времето на тяхното посещение.(Йеремия 50:26-27).
Пророческото ухо, изострено да чува неща, които тепърва предстоят, улавя звука, донесен от годините на бъдещето, на
"гласа на онези, които бягат и се спасяват от земята на Вавилон, за да възвестят в Сион отмъщението на Господа, нашия Бог, отмъщението за Неговия храм(Йеремия 50:28).
Този храм беше опустошен и изгорен с огън от безмилостните армии на Халдея. Неговите свещени съдове бяха отнесени във Вавилон; и, по-късно, от книгата на Даниил научаваме, че кулминацията на нечестието на Валтасар беше достигната, когато той накара тези свети съдове да бъдат осквернени на неговите идолопоклоннически пиршества, като изливаше в тях възлияния за своите фалшиви богове и ги използваше за ужасните разгулни празненства на последното си голямо оскърбление към БОГА на Израел.
"Отмъщението на храма(Йеремия 50:28) беше сигурна. Никоя ръка не можеше да я спре. Дори докато пиршеството продължаваше, съдбата на нещастния монарх беше запечатана. Претеглен на везните, той беше намерен недостатъчен; царството му, преброено и свършено, беше дадено на мидяните и персите.
"Съберете стрелците против Вавилон: всички, които опъвате лъка, разположете се около него; никой да не избяга от него: въздайте ѝ според делата ѝ; според всичко, което е сторила, сторете ѝ: защото е била горда против Господа, против Светия Израилев.(Йеремия 50:29).
Не беше невежество от нейна страна. Свидетелство след свидетелство беше дадено за истинския и жив Бог, но тя съзнателно ги отхвърли всички и се втурна лудо към
"дебелите издатини на Всемогъщия.""Затова младежите ѝ ще паднат по улиците, и всичките ѝ воини ще бъдат изтребени в онзи ден, казва Господ.(Йеремия 50:30).
Попадайки в ръцете на Бога на съда, тя научава Неговата ужасна сила, когато покаянието е завинаги твърде късно.
"Ето, Аз съм против теб, о, ти, най-горделив, казва Господ Бог на Силите: защото денят ти е дошъл, времето, когато ще те посетя. И най-горделивият ще се спъне и ще падне, и никой няма да го вдигне: и Аз ще запаля огън в градовете му, и той ще погълне всичко около него.(Йеремия 50:31-32).
Нима думите не,
"Най-горделивият ще се препъне и ще падне, и никой няма да го вдигне." (Йеремия 50:32) ясно показват, че не може да има бъдещо възстановяване на този омразен град? Тя имаше своя ден на възможност. Сляпо тя отказа нещата, които принадлежаха на нейния мир.
Когато настъпи нейното време на посещение, нейното падение беше пълно и окончателно.
Скъпоценно е словото, което следва за остатъка на Израел и за нас:
"Така казва Господ на Силите: Израилтяните и юдейците бяха угнетени заедно; и всички, които ги бяха пленили, ги държаха здраво; отказваха да ги пуснат. Техният Изкупител е силен; Господ на Силите е Неговото име: Той ще защити напълно тяхното дело, за да даде покой на земята и да смути жителите на Вавилон.(Йеремия 50:33-34).
Израел и Юда все още трябваше да Го познават като Бог-Спасител, избавящ ги от всичко, което ги потискаше. В Неговата любов и в Неговата милост Той ги беше изкупил отдавна, Той никога нямаше да ги изостави, но в Неговото определено време Той щеше да се издигне за тяхното избавление. Неговата милост трае вечно. Неговата благодат трябва да се прояви напълно, колкото и недостойни да са обектите на нея.
Но ако четем за милост и състрадание към Своите, намираме Неговия меч на гняв изваден за наказанието на Неговите врагове.
"Меч е върху халдейците, казва Господ, и върху жителите на Вавилон, и върху нейните князе, и върху нейните мъдреци. Меч е върху лъжците(или, самонадеяни);и ще се прехласват(т.е., пълна безсмислица): "меч е върху юнаците ѝ; и те ще се ужасят. Меч е върху конете им, и върху колесниците им, и върху целия смесен народ, който е насред нея; и те ще станат като жени: меч е върху съкровищата ѝ; и те ще бъдат ограбени.(Йеремия 50:35-37).
Това е графично очертаване на безпощадна присъда. Не са нужни наши думи относно това, което само по себе си е толкова ясно.
Следващият стих ясно посочва причината за толкова ужасяваща катастрофа:
"Суша е над нейните води; и те ще пресъхнат: защото това е земя на изваяни идоли, и те са луди по техните идоли.." (Йеремия 50:38)
Спорът на Господа не беше само с хората на Вавилон и Халдея, но с цялата демонична система, която, от дните на Нимрод, имаше своя център в равнините на Сенаар.
"Затова пустинните зверове заедно с островните зверове ще обитават там, и бухалите ще живеят в него; и то няма да бъде населено вече завинаги, нито ще бъде обитавано от поколение на поколение.(Йеремия 50:38-39).
Това със сигурност е окончателно. Да се търси възкресение на Вавилон само за да бъде отново унищожен е, по наше мнение, празна мечта. Той е бил заличен от лицето на земята и така ще бъде завинаги.
"Както Бог събори Содом и Гомор и съседните им градове, казва Господ, така никой човек няма да живее там, нито ще обитава там някой син човешки.(Йеремия 50:40).
Разрухата е пълна и непоправима. Тихите могили край Ефрат са също толкова ясен свидетел за светостта на БОГ, колкото и солените равнини край Мъртво море.
Йеремия 50:41-42 са ярко описание на персийската конница, със своите съюзници, напредващи към обсадата на луксозния град.
"Ето, народ ще дойде от север, и голям народ, и много царе ще се издигнат от краищата(или, краищата на земята)на земята. Ще държат лък и копие: те са жестоки и няма да покажат милост: гласът им ще реве като море, и ще яздят коне, всеки строен, като човек за битка, против теб, о, дъще на Вавилон..
Почти може да се видят настъпващите армии, с гората от копия и знамена, докато наближават града, който гордо се хвалеше, че е непревземаем.
"Царят на Вавилон е чул слуха за тях, и ръцете му отслабнаха: мъка го обзе, и болки като на жена в родилни мъки.(Йеремия 50:43).
Цялата мощ на халдейските армии, изобретателността на нейните офицери и стените и бастионите около нейната столица не можеха да помогнат с нищо, за да отклонят ужасното бедствие. Вавилон се беше надигнал срещу Господа. Той се опита да премери силите си с Всемогъщия. Той трябваше да бъде смазан в прахта, за да не вдигне никога повече глава.
Кир, Божият избраник, когото Исая беше нарекъл по име много преди това (Исая 45:1-4), е описан като лъв, излизащ от разлива на Йордан, прогонен в населената страна от пустинята заради прииждащите води.
"Ето, той ще се издигне като лъв от разлива на Йордан към обиталището на силните; но Аз ще ги накарам внезапно да избягат от нея; и кой е избран човек, когото да поставя над нея? Защото кой е като Мен? и кой ще Ми определи времето? и кой е онзи пастир, който ще застане пред Мен?(Йеремия 50:44).
Почти същите думи са използвани в Йеремия 49:19, за да опишат врага на Едом. Никое силно укрепление не би могло да устои на нападението на армия, изпратена от Бог като наказание за национално беззаконие.
"Затова чуйте съвета на Господа, който Той е взел против Вавилон; и намеренията Му, които е намислил против земята на халдейците. Наистина, най-малките от стадото ще ги извлекат: наистина, Той ще опустоши жилището им заедно с тях.(Йеремия 50:45).
Дори най-слабите можеха да надвият силните, когато водеха битките на Господа. Той трябваше само да даде думата и всички укрепления на Вавилон станаха като рухващите стени на Йерихон. Удивлението на народите е изразено в заключителния стих на тази глава.
"При шума от превземането на Вавилон земята се разтресе и вик се чува сред народите.(Йеремия 50:46).