Тази глава разказва за явяването на Исус на учениците Му при Тивериадското езеро, където те преживяват чудотворен улов на риба и споделят ястие. След това Исус пита Петър три пъти за любовта му, възлагайки му да "пасе Моите овце" и предсказвайки бъдещето му. Придружаващите бележки подчертават това събитие като публичното възстановяване на Петър, изтъквайки Божието прощение и очистване за покаялите се вярващи.
Бележки на Айрънсайд за избрани книгиБележки на Айрънсайд
Йоан 21:1-25След това Исус пак се яви на учениците при Тивериадското море; а се яви така: Бяха заедно Симон Петър, и Тома, наречен Дидим, и Натанаил от Кана Галилейска, и синовете на Заведей, и други двама от Неговите ученици. Симон Петър им каза: Отивам да ловя риба. Те му казаха: И ние ще дойдем с теб. И така, излязоха и веднага се качиха на лодка; и през онази нощ не хванаха нищо. А когато вече се зазори, Исус застана на брега; но учениците не знаеха, че е Исус. Тогава Исус им каза: Деца, имате ли нещо за ядене? Те Му отговориха: Не. А Той им каза: Хвърлете мрежата отдясно на лодката и ще намерите. И така, хвърлиха и вече не можеха да я изтеглят поради множеството риба. Затова ученикът, когото Исус обичаше, каза на Петър: Господ е! Щом Симон Петър чу, че е Господ, препаса си рибарската дреха (защото беше гол) и се хвърли в морето. А другите ученици дойдоха с малката лодка (защото не бяха далеч от сушата, а около двеста лакътя), влачейки мрежата с рибата. И така, щом излязоха на сушата, видяха там огън от въглени и риба, сложена върху него, и хляб. Исус им каза: Донесете от рибата, която сега уловихте. Симон Петър се качи и извлече мрежата на сушата, пълна с големи риби, сто петдесет и три; и макар да бяха толкова много, мрежата не се скъса. Исус им каза: Елате, закусете. И никой от учениците не смееше да Го попита: Кой си Ти? знаейки, че е Господ. Тогава Исус дойде, взе хляб и им даде, също и риба. Това беше вече трети път, когато Исус се яви на учениците Си, след като възкръсна от мъртвите. И така, след като закусаха, Исус каза на Симон Петър: Симоне, сине Йонин, обичаш ли Ме повече от тези? Той Му каза: Да, Господи; Ти знаеш, че Те обичам. Той му каза: Паси Моите агънца. Пак му каза втори път: Симоне, сине Йонин, обичаш ли Ме? Той Му каза: Да, Господи; Ти знаеш, че Те обичам. Той му каза: Паси Моите овце. Каза му трети път: Симоне, сине Йонин, обичаш ли Ме? Петър се натъжи, защото му каза трети път: Обичаш ли Ме? И той Му каза: Господи, Ти знаеш всичко; Ти знаеш, че Те обичам. Исус му каза: Паси Моите овце. Истина, истина ти казвам: Когато беше млад, сам се препасваше и ходеше където си искаше; но когато остарееш, ще простреш ръцете си и друг ще те препаше, и ще те заведе където не искаш. Това каза Той, за да покаже с каква смърт Петър ще прослави Бога. И като каза това, Му каза: Следвай Ме. Петър се обърна и видя, че следва ученикът, когото Исус обичаше, който и на вечерята беше облегнат на гърдите Му и беше казал: Господи, кой е този, който Те предава? Петър, като го видя, каза на Исус: Господи, а какво ще стане с този? Исус му каза: Ако искам той да остане, докато дойда, какво те засяга това? Ти Ме следвай. И така, това изречение се разнесе между братята, че този ученик няма да умре; но Исус не му каза: Няма да умре; а: Ако искам той да остане, докато дойда, какво те засяга това? Това е ученикът, който свидетелства за тези неща и написа тези неща; и ние знаем, че неговото свидетелство е истинно. Има и много други неща, които Исус извърши, които, ако се напишат едно по едно, мисля, че и самият свят не би побрал написаните книги. Амин.
С тези думи стигаме до края на Евангелието от Йоан, книгата, в която се наслаждавахме толкова дълго. Вярвам, че душите ни са били благословени, докато следвахме пътя на нашия Господ Исус Христос през цялото време от миналата вечност, като Този, Който обитаваше в лоното на Отца, до Витлеемската ясла, през долините и над хълмовете на Галилея, Самария и Юдея, най-накрая до Гетсиманската градина, съдебната зала и кръста, до заетия гроб, и сега, във възкресен живот.
Изключителната тема на тази глава е публичното възстановяване на апостол Петър. Той, който беше се провалил пред Господа толкова печално в часа на нужда, може би си е мислил, че никога повече няма да бъде признат за един от апостолите. Но той беше също толкова нежно обичан от Господа след провала си, както и преди. Иска ми се да можехме да го приемем. Разговарям с толкова много хора, които ми разказват горе-долу същата история. По един или друг начин те се провалиха на изпитанието и осъзнават, че са съгрешили против Господа. Макар и наистина разкаяни, те чувстват, че всичко е свършено с тях, че Господ ги е изоставил и че са безнадеждно изгубени. Някои казват: „Чудя се дали не съм извършил непростимия грях? Вече не мога да получа свидетелството на Духа. Молил съм се и съм се молил, но не получавам мир.“ Такива души забравят, че свидетелството е в Светото писание и че Божието Слово ни е казало, че
„ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9).
Това е свидетелството на Духа, дадено чрез Божието Слово. Без значение кой е грешникът, когато той дойде при Бога, изповядвайки своя провал, признавайки го и осъждайки го, той може да бъде абсолютно сигурен, че Бог никога няма да отстъпи от Своето заявление, че грехът е премахнат, че провалилият се вярващ, който е изповядал греховете си, е очистен от всяка неправда и че общението е възстановено. Щастлива е душата, която влиза в това чрез вяра и продължава да се радва в общение със своя Спасител.
Сега не се съмнявам, че Господ всъщност беше възстановил душата на Петър, преди това публично събитие да се случи. Казано ни е, че когато онези ученици дойдоха от Емаус на онази първа вечер от Господния ден, те намериха учениците събрани заедно, казвайки,
„Господ наистина възкръсна и се е явил на Симон“ (Лука 24:34).
Точно къде се е състояло това явяване, не знаем, но е имало тайна среща между Петър и Господа, Когото той беше отрекъл. В резултат на това, сигурен съм, че душата на Петър е била възстановена. Но виждате ли, едно е човек като него да бъде лично възстановен пред Господа, и съвсем друго е да бъде утвърден за обществена служба, и то по начин, който да е в хармония със съвестта на неговите братя. Много служители на Христос са се проваляли и са причинявали голямо страдание на себе си и на другите. Той е бил, в тайната на собствената си стая, възстановен в общение, но що се отнася до това отново да се изяви публично, неговите братя нямат доверие да го акредитират или да му разширят общението си, защото не знаят какво се е случило в сърцето му.
Господ Исус постъпи по този публичен начин с Петър, за да осъзнаят другите, че Христос имаше доверие в Своя служител и го изпрати отново в послушание на Словото да пасе овцете и агнетата на стадото. Случаят се казва, че е третият път, когато Господ се яви на апостолите.
Ние четем,
„След това Исус пак се яви на учениците при Тивериадското езеро; и ето как се яви. Бяха заедно Симон Петър, и Тома, наречен Дидим, и Натанаил от Кана Галилейска, и синовете на Заведей, и други двама от Неговите ученици“ (Йоан 21:1-2).
И така, те бяха по волята на Господа, като се бяха върнали от Юдея в Галилея. Но беше съвсем очевидно, че бяха неспокойни. Все още не им беше съвсем ясно значението на събитията от последните няколко дни, като например тези явявания на Господа там, в Горницата в Йерусалим, и на жените, и така нататък. Те още не бяха осъзнали мястото, което им предстоеше да заемат в евангелизирането на света и разнасянето на всички хора на историята за възкръсналия Христос.
Петър, в своето безпокойство, мисли за старото си занятие. Нямаше нищо греховно в риболова, но изглежда, че отиването на риболов по това време, когато те трябваше да чакат проявлението на Господа, предполага дейността на плътта. Много по-лесно е да отидеш на риболов, отколкото да се отдадеш на молитва! Знаеш как е това. Когато Божият Дух те призовава към период на чакане на Господа, е толкова по-лесно да станеш и да направиш нещо. По-скоро бихме направили почти всичко, отколкото да чакаме тихо Бога. Това е плътта. И така, тук плътта беше тази, която накара Петър да каже,
„Отивам да ловя риба“ (ст. 3).
Отдавна е, откакто е имал възможност да посети старите си места, може би не откакто е бил призован да стане рибар на човеци. И може би си помисли: „Сега няма голям шанс за това. Можеше да е различно, ако бях останал верен, когато дойде времето за изпитание. Едва ли мога да очаквам Той да ми се довери сега да ловя човеци, така че по-добре да се върна към старото си занятие.“
Останалите се обадиха и казаха: „Е, ние ще дойдем с теб.“ И те се трудиха цяла нощ и не хванаха нищо. Това сигурно е напомнило на Петър за друг случай – онзи път, преди повече от три години, когато Господ го беше призовал от лодката му. Трудът им беше безплоден. Нямаше резултати.
„Но когато вече се разсъмна, Исус стоеше на брега; но учениците не познаха, че беше Исус“ (ст. 4).
Те се приближаваха към брега с празните си мрежи и изведнъж видяха странна фигура, която излизаше от мъглите. Не Го разпознаха. Той ги повика, докато все още бяха на малко разстояние от сушата.
„Деца, имате ли нещо за ядене? Те Му отговориха: Не“ (ст. 5).
Той щеше да ги накара да признаят колко напълно празни всъщност бяха и как нощният риболов беше отишъл напразно.
Той отново ги повика,
„Хвърлете мрежата от дясната страна на кораба и ще намерите“ (ст. 6а).
Мисля, че това сигурно е наелектризирало Петър. Той си спомни, когато същият този глас каза:
„Спуснете мрежите си за улов“ (Лука 5:4)
по друг повод, когато беше се трудил цяла нощ и не беше уловил нищо. В подчинение на заповедта на непознатия,
“И така, хвърлиха, и вече не можеха да я изтеглят поради множеството риби” (21:6б).
„Затова ученикът, когото Исус обичаше, казва на Петър: „Това е Господ““ (ст. 7а).
Йоан знаеше, че Той е Единственият, Който може да призове съкровището на дълбините в мрежите им. Той беше Създателят на рибата, която бяха уловили в съответствие с Неговото Слово.
„А когато Симон Петър чу, че е Господ, опаса горната си дреха (защото беше гол) и се хвърли в морето“ (ст. 7б).
Нищо не можеше да го спре вече от нозете на Исус, Спасителя, Когото беше отрекъл. Другите ученици дойдоха с малката лодка след това, влачейки мрежата с риби.
„Щом стъпиха на сушата, видяха там огън от въглени, и риба, сложена върху него, и хляб“ (ст. 9).
Видяха огън от въглени. Мисля, че имаше нещо значимо в това. Къде Петър беше отрекъл своя Господ? Четем,
“[Те] накладоха огън от въглени; … и Петър стоеше [до огъня]” (18:18).
Този огън от въглени беше огънят на света. Петър беше на грешното място. Той се постави на мястото на изкушението. Но това беше огънят, който Господ беше запалил. Помислете си!
Помислете за благодатта на Христос, Божия Син, приготвящ закуската на Петър онази сутрин!
Никога не е имало нищо, което Господ Исус да е смятал за твърде унизително да направи за онези, които е обичал. Исус обичаше да служи. Обичаш ли да служиш? Ти, който казваш, че принадлежиш на Него. Обичаш ли да служиш, или обичаш да ти служат? Обичаш ли да се подчиняваш, или да командваш? Плътта обича да ѝ служат. Но този, който ходи в общение с Господ Исус Христос, се радва да се подчинява и се радва да служи.
И така Господ приготви закуската на Петър. И Той каза,
„Донесете от рибата, която сега уловихте“ (ст. 10).
В допълнение към това, което Той беше осигурил, Той щеше да използва това, което те бяха донесли. Не трябва ли да е било прекрасна гледка? Само си представете, огънят от въглени, мъглата, издигаща се от езерото, и Исус сред тях – и учениците, наслаждаващи се на рибата, която Той Самият беше приготвил. Каква картина!
След това, когато всички се бяха насладили на угощението, което Той им беше приготвил, те все още се чудеха. Виждате ли, Исус сигурно е изглеждал различно след възкресението, отколкото преди. Той беше
мъж на скърби и познаващ скръбта (Исая 53:3),
но сега Той беше в онова възкресенско тяло, което никога нямаше да има признак на болка или умора отново?
Дали беше Той? Дали не грешаха? Но никой не смееше да попита, защото дълбоко в сърцата си знаеха, че това беше Господ.
„Исус тогава дойде, и взе хляб, и им даде, и риба също“ (Йоан 21:13).
И те закусиха с Него.
Това беше вече трети път, когато Исус се яви на учениците Си, след като възкръсна от мъртвите. И тъй, когато обядваха, Исус каза на Симон Петър: Симоне, сине Йонин, обичаш ли Ме повече от тези?” (ст. 15а).
Спомняш си какво беше казал Симон в нощта на предателството, преди да излязат в Градината.
„Учителю, макар и всички да Те изоставят, аз няма да Те изоставя.“
Той на практика казваше: Обичам Го повече от всички останали. Как се чувстваше сега?
Обичаш ли Ме повече от тези?
Мисля, че Той посочи Йоан и Яков и Тома и останалите от тях. И Петър отговори,
„Да, Господи; Ти знаеш, че те обичам. Той му казва: Паси Моите агънца“ (ст. 15б).
Тук има нещо много интересно. Гръцки учени често са посочвали, че в този разговор има две различни думи за „любов“. Едната е използвана в 1 Коринтяни 13:1 и е най-силната дума за любов, която имаме в Библията. Това е думата за любов, която е абсолютно безкористна и се използва в целия Нов завет за Самия Бог – „Бог е любов“ – за Божията любов към този свят и за нашата любов към Бога и към хората на Господа. Използва се дори за любовта към онова, което хората понякога поставят на мястото на Бога, като например към парите и света. Можете да дадете на тези неща любовта, която трябва да принадлежи на Бога.
След това има друга дума и тя означава привързаност, каквато съществува между добри приятели. Използва се за любовта на един приятел към друг и за семейна привързаност. Тя предполага по-ниско качество на любовта от първата Дума. Когато Господ казва на Петър,
„Обичаш ли Ме повече от тези?“
Той използва думата, преведена „любов“ в 1 Коринтяни 13:0.
„Петър, имаш ли абсолютно чиста, безкористна любов към Мен, повече от това, което другите имат?“
Тази дума предизвика Петър и той не можа да се справи с нея. И така той използва другата дума. Той казва,
Да, Господи; Ти знаеш, че имам привързаност към Теб.
И Господ казва,
"Много добре, Петре, ако Ме обичаш, грижи се за Моите агънца."
Тогава Той му каза отново втори път,
„Симоне, сине Йонов, обичаш ли Ме?“ (ст. 16а).
И отново Той използва по-силната дума, но Петър отговаря с по-слабата. Той казва,
Господи; Ти знаеш, че имам обич към Теб" (ст. 16б).
И Исус казва,
„Много добре, Петре, паси Моето стадо.“
Тогава Исус му каза трети път,
Симоне, сине Йонов, обичаш ли Ме? (ст. 17а).
Той сега използва по-нисшия термин:
„Имаш ли привързаност към мен?“
Петър се натъжи, че Исус го попита за трети път. Колко пъти Петър се беше отрекъл от Него? Ето защо Господ го пита три пъти. Петър се срина и каза:
“Господи, Ти знаеш всичко; Ти знаеш, че те обичам” (ст. 17б). (“Ти знаеш, че имам привързаност към теб.”)
Сякаш да кажеш,
О, Господи, не заслужавам Твоето доверие. Ти знаеш всичко за мен. Ти знаеш, че дори въпреки моя провал и отричането ми, аз все още Те обичам.
И Исус каза
„Паси овцете Ми.“
И така Петър беше възстановен публично към специалното си служение като апостол.
Но помните, Петър Му каза,
„Господи, готов съм да отида с Теб и в затвор, и на смърт“ (Лука 22:33).
И така Господ Исус му каза,
“Истина, истина ти казвам: когато беше млад, сам се опасваше и ходеше, където си искаше; но когато остарееш, ще простреш ръцете си и друг ще те опаше, и ще те заведе, където не искаш. Това каза Той, за да покаже с каква смърт ще прослави Бога” (Йоан 21:18-19).
Виждате какво наистина означаваше това.
Петър, ти каза, че си готов да отидеш в затвор и на смърт за Мен, и ще го направиш. Когато беше млад, ти вървеше по своя път, но когато остарееш, ще бъдеш окован във вериги и отведен в затвор и на смърт за Мен.
И ако можем да се доверим на ранната църковна история, точно това се е случило около 69 или 70 година след Христа, защото Петър е бил в затвор заради Христос и е бил изведен на смърт. Щели да го приковат на кръст, и Петър каза: „Не, не! Моят Господ умря така. Аз не съм достоен да умра като Него.“ И той каза: „Разпънете ме на този кръст с главата надолу.“ О, да, Петър обичаше Христос. Той наистина възнамеряваше да Му бъде верен, но забрави, че духът е бодър, но плътта е немощна. Но по-късно му беше дадена благодат да направи това, което беше обещал.
Когато Спасителят беше изрекъл това, Той каза,
„Следвай ме“ (ст. 19).
И Петър прие това буквално, защото Господ започна да върви покрай езерото и Петър Го последва. И онзи ученик, когото Исус обичаше, също следваше, и Петър каза,
„А какво ще прави този човек? Исус му казва: Ако искам той да остане, докато дойда, какво е това за теб? Ти Ме следвай.“ (ст. 21-22)
Което ще рече,
Петре, не е твоя отговорност какво правят другите Ми ученици. Аз ще наредя пътя на всеки един. Ти трябва да умреш за Мен. Но ако Аз избера Йоан да живее докато Аз се върна отново, какво е това за теб? Следвай Ме.
Повечето християни ще умрат. Някои ще бъдат живи, когато Той се върне отново. Учениците разбраха разликата.
„Тогава се разнесе тази дума между братята, че онзи ученик няма да умре; но Исус не му каза: Няма да умре; а: Ако искам той да остане, докато дойда, какво е това на тебе?“ (ст. 23).
Той казва едно и също нещо на всеки един от нас,
„Ако искам той да остане, докато дойда, какво е това за теб?“
Ние трябва да служим на мястото, на което Той ни е поставил, и да оставим всички останали да служат там, където Той ги е поставил. И ако някои от нас са живи, когато Той дойде, ще се радваме заедно, когато застанем в Неговото присъствие.
С това Йоан завършва своето прекрасно евангелие, което с право е наречено най-великата книга в света. Говорейки за себе си, той казва,
„Това е ученикът, който свидетелства за тези неща и ги написа; и ние знаем, че неговото свидетелство е истинно. Има и много други неща, които Исус извърши, които, ако се напишат едно по едно, мисля, че дори самият свят не би могъл да побере книгите, които биха се написали“ (ст. 24-25).
Йоан, воден от Божия Дух, избра само осем чудеса и редица беседи на нашия Господ Иисус Христос и ги групира заедно в тази книга. Това бяха само малка част от нещата, които Иисус каза и направи. Ако всичко, което Той каза и направи, беше записано, библиотеките на света не биха могли да поберат всички книги, които биха били написани. Само книгите на Вечността биха могли да разкажат всичко, което трябва да се разкаже за онзи чуден живот на Словото, Което стана плът, за да осигури нашето изкупление и да разкрие имената на Отца.