Исус пресича Галилейското езеро, където по чудотворен начин нахранва около пет хиляди мъже с пет ечемичени хляба и две малки риби, което кара тълпата да се опита да го направи цар. След това той се оттегля и по-късно ходи по вода, за да срещне своите ученици, които се борят в лодка по време на буря, след което те веднага достигат местоназначението си.
След това Исус премина отвъд Галилейското море, което е Тивериадското море. И голямо множество Го последва, защото видяха чудесата Му, които вършеше над болните. И Исус се изкачи на планина и там седна с учениците Си. А Пасхата, юдейски празник, наближаваше. И тъй, когато Исус повдигна очите Си и видя, че голямо множество идва към Него, каза на Филип,
Откъде да купим хляб, за да ядат тези?
И това каза, за да го изпита; защото Сам знаеше какво ще направи. Филип Му отговори,
Хляб за двеста динария не е достатъчен за тях, за да може всеки от тях да вземе по малко.
Един от учениците Му, Андрей, братът на Симон Петър, Му казва,
Тук има едно момче, което има пет ечемичени хляба и две малки риби; но какво са те сред толкова много?
И Исус каза,
Накарайте мъжете да седнат.
А на това място имаше много трева. И така, мъжете седнаха, на брой около пет хиляди. И Исус взе хлябовете; и като благодари, раздаде на учениците, а учениците – на седящите; също така и от рибите – колкото искаха. Когато се наситиха, Той каза на учениците Си,
Съберете останалите късове, за да не се изгуби нищо.
Затова те ги събраха и напълниха дванадесет кошници с остатъците от петте ечемичени хляба, които останаха в повече на онези, които бяха яли. Тогава онези мъже, когато видяха чудото, което Исус извърши, казаха,
Това наистина е онзи пророк, който трябваше да дойде на света.
Когато Исус разбра, че щяха да дойдат и да го вземат насила, за да го направят цар, Той отново се оттегли сам на планината. И когато вече се беше свечерило, учениците Му слязоха към морето, и влязоха в лодка, и тръгнаха по морето към Капернаум. И вече беше тъмно, а Исус не беше дошъл при тях. И морето се развълнува поради силен вятър, който духаше. И така, когато бяха гребали около двадесет и пет или тридесет стадии, видяха Исус да ходи по морето и да се приближава към лодката; и се уплашиха. Но Той им каза:
Аз съм; не бойте се.
Тогава с готовност го приеха в кораба: и веднага корабът се намери при земята, за която отиваха.
Чудото с хлябовете, нахранването на петте хиляди, е един от онези знаци, който е записан и в четирите Евангелия. Трябва да има някаква много специална причина за това, иначе Божият Дух не би бил толкова внимателен всеки от евангелистите да разкаже за това чудо. Има няколко разлики в начина, по който е представена историята, каквито бихме очаквали от четирима независими писатели, някои от които са били очевидци, а други са чули за нея от други. Тези различия само правят по-очевиден факта, че Библията е вдъхновеното Божие Слово, защото ако четиримата мъже, Матей, Марк, Лука и Йоан, бяха планирали да измислят история за Човека, наречен Исус, и да я наложат на света като престорено божествено откровение, те щяха да бъдат много внимателни да се уверят, че всеки инцидент е разказан по абсолютно същия начин. Но вместо това, има разлики според гледната точка на всеки един.
Матей, както видяхме, набляга на обещания Месия. Марк набляга на онези неща, които изтъкват характера на Слуга на нашия Господ Исус, защото това беше целта, която имаше предвид, когато пишеше – да покаже Христос като Слуга на Божеството и на човека. Лука набляга на онези неща, които говорят за Неговата свята човечност. Йоан се занимава по-конкретно с онова, което би показало, че Христос е Божият Син, защото това евангелие, както видяхме, е евангелието на Божествеността на нашия Господ Исус Христос. В Йоан не ни е казано точно кога са се случили тези събития. Синоптиците ни показват, че те са се случили веднага след смъртта на Йоан Кръстител, докато Господ започваше последната година и половина от Своето служение.
Ние четем,
След тези неща Исус премина отвъд Галилейското езеро, което е Тивериадското езеро (ст. 1).
Тивериада е на западния бряг на това прекрасно езеро. Исус премина оттам до отсрещния бряг, където множество Го последва, защото видяха чудесата, които Той вършеше. Навсякъде, където отиваше, имаше тълпи, които Го следваха заради чудните дела на сила, които Той извършваше. Това не означаваше, че Го разпознаваха като Божия Син, но бяха развълнувани и любопитството им беше събудено, а понякога имаше и сърдечен интерес.
Може ли Той да е някой пророк, възкресен от мъртвите? Дали е Илия, който трябва да дойде, или Той наистина е обещаният Месия?
Исус се изкачи на планина, високо плато край Галилейско море, и там поучаваше хората. Йоан ни казва, че Пасхата наближаваше. Тя беше наречена „празник на Йехова“ в Стария завет, но е наричана „празник на юдеите“. Те я бяха превърнали в свой собствен празник, защото Този, Когото Пасхата символизираше, беше точно сред тях, а те не Го разпознаха. Тя вече нямаше истинска стойност.
Вечерта прочетохме, че
Исус тогава вдигна очите Си и видя, че голямо множество идва към Него, и рече на Филип: Откъде да купим хляб, за да ядат тези? (ст. 5).
Бяха с Него през целия този ден. Бяха слушали чудните думи, които излизаха от устата Му. Знаем от други записи, че учениците бяха тези, които поеха инициативата и казаха,
Изпратете ги у дома, защото няма никакъв възможен начин да ги нахраним.
Но Йоан знаеше, че Господ Исус вече беше помислил за това. Исус се обърна към Филип и каза,
Отде да купим хляб, за да ядат тия?
Можем да бъдем сигурни, че какъвто и интерес да са имали учениците към голямото множество от хора, интересът на Господ Исус е бил много по-голям от техния. Това е голямо насърчение за нас, които имаме толкова малко загриженост и състрадание към множествата около нас, но о, колко прекрасно е, че състраданията на Христос достигат до хората навсякъде! Той е много по-заинтересован от тяхното благополучие, отколкото Неговите служители биха могли да бъдат!
Ако понякога изглежда, че не успяваме да вникнем в сериозността на нещата, и сърцата ни не са трогнати, както би трябвало да бъдат, от крещящата нужда на човечеството, великото сърце на благословения Божи Син тупти от състрадание и милост. Той гледа множеството с копнежна любов, както преди много време. Той ги погледна и каза,
Трябва да ги нахраня. Трябва да посрещна нуждата им.
-Той, благословеният Божи Хляб, който беше слязъл от небето! Затова Той попита,
Откъде да купим хляб, за да ядат тези?
Не че Той не знаеше какво да прави, но
това той каза, за да го изпита: защото сам знаеше какво ще направи (ст. 6).
Каква утеха в това! Тук имаше извънредна ситуация – хиляди хора без никаква храна! Ако трябваше сами да я търсят, щяха да припаднат, преди да успеят да я намерят. Бяха далеч от дома си. Но Господ Иисус Христос вече беше планирал да посрещне тази нужда.
Обръщам ли се към някой, който се намира в особено трудни и изпитателни обстоятелства, и който се чуди дали Бог е забравил или дали е изгубил всякакъв интерес към теб? Нека ти кажа това: ако си Му се доверил като на свой Спасител, Неговото сърце винаги е към теб и Той знае какво ще направи. Той няма да те разочарова. Той няма да те остави в беда. Може да изглежда, че няма никакъв възможен начин да се посрещне настоящата ти нужда, но Той знае какво ще направи. Ние гледаме на нещата, които можем да видим. Можем да станем толкова обезсърчени и разтревожени, когато вземаме предвид обстоятелствата, но нашият благословен Господ Исус Христос никога не е повлиян от обстоятелствата.
Той знае, обича и се грижи, Нищо тази истина не може да помрачи: Той дава най-доброто на тези, Които оставят избора на Него.
Върнете се към Библията си и вижте онези старозаветни герои, които са имали изпитания. Яков беше в беда. Имаше глад по цялата земя. Един от синовете му беше държан в плен, защото Йосиф искаше да види брат си, Вениамин, но Яков беше решен Вениамин да не слиза в Египет. Но в своето отчаяние той не знае какво да прави, а другите му синове казват,
Не можем да тръгнем без Вениамин.
Яков вдига ръце и казва,
Всичко това е против мен (Битие 42:36).
Ето, знаете, скъпи приятели, точно по това време Бог планираше за него по чудесен начин, и не след дълго братята дойдоха и го заведоха него и семейството му в Египет, където му беше осигурено изобилие. Чувствате ли се така, сякаш ще си извиете ръцете и ще извикате в отчаяние,
Всичко върви наопаки. Всички тези неща са против мен.
О, не, не са. Бог е за вас. Ако Бог е за вас, кой може да бъде против вас? Нашият благословен Господ е за вас.
Нямаме първосвещеник, Който да не може да състрадава с нашите немощи, а Който е бил изкушен във всичко като нас, но без грях (Евреи 4:15); защото Сам Той пострада, бидейки изкушен, може да помогне на изкушаваните (2:18).
И Той знае какво ще направи. Той планира за теб, братко мой, в този самия момент. Той планира за теб, сестро моя. Повярвай в това. Довери Му се и бъди уверен, че Той ще се погрижи в Своето добро време за теб.
И така, нашият благословен Господ тук знаеше какво щеше да направи. Той щеше да посрещне нуждата по Своя чудесен начин. Но Филип не разбра и Му отговори, като каза:
Хляб за двеста динария не ще им стигне, та всеки от тях да вземе по малко (Йоан 6:7).
Двеста пеня - денарият, наричан тук пеня, е бил пълна дневна надница за човек по онова време. Макар че по стойност е бил около един английски шилинг или малко по-малко, все пак е имал много по-голяма покупателна способност в онази земя. Така Филип казва,
Защо, Господи, ще са нужни около двеста дневни надници, за да се осигури достатъчно хляб, та всеки да си вземе по малко, и откъде тогава ще го вземем тук?
Изглеждаше, че са изправени пред непреодолима трудност. Но с Христос няма непреодолими трудности. Хляб за двеста пенязи не би бил достатъчен, за да може всеки да вземе по малко. Исус нямаше да им даде само по малко обяд, но щеше да им даде добро, пълноценно ястие, което да ги насити.
Тъкмо тогава дойде Андрей. Изглежда, че той винаги е човекът, който пасва на трудното място. Очевидно е обикалял наоколо, за да види какво може да намери. Той казва,
Срещнах момче с малко обяд.
Да, винаги има момче в голяма тълпа. То се промъква сред тълпата. Когато Господ спечели сърцата на момчетата, знаете какви са те. Това младо момче беше там онази сутрин. То беше казало вероятно,
Майко, искам да отида да чуя великия Проповедник.
И така, тя приготви обяд. И Андрю казва,
Тук има едно момче, което има пет ечемичени хляба и две малки рибки; но какво са те сред толкова много? (ст. 9).
И все пак мисля, че в крайна сметка Андрей не беше безнадежден. Той пита,
Има ли някакъв начин, по който Ти можеш да направиш тези достатъчни?
И така Исус каза,
Накарайте мъжете да седнат.
И Йоан ни казва,
А на това място имаше много трева. И така, мъжете седнаха, на брой около пет хиляди (ст. 10).
Какво множество да бъде нахранено с пет хляба и две рибки, дори не половин рибка за хиляда. Това са хората, а ето и угощението.
И Исус взе хлябовете; и като благодари [с пълна увереност, че Бог ще задоволи всяка нужда], раздаде на учениците, а учениците на седящите; също така и от рибите, колкото искаха (ст. 11).
Запасите изглеждаха неизчерпаеми. Пет хиляди щастливи хора се наслаждаваха на угощението, което Исус беше приготвил за тях. Тогава Той казва,
Съберете останалите отломки, за да не се изгуби нищо (ст. 12).
Той дава щедро, но няма да изхаби нищо. И така те отидоха и събраха остатъците – дванадесет големи кошници пълни бяха остатъците от петте ечемичени хляба, които останаха. Защо, първоначално те казаха,
Нямаме нищо, с което да нахраним това множество,
и накрая имаха пълна кошница за всеки от дванадесетте ученици! Имаше в изобилие за всички. Той не прави нещата оскъдно. Мой скъпи братко и сестро, ако си в беда, искай царствено, защото идваш при Цар. Не се страхувай да Го изпиташ. Той е способен да посрещне всяка нужда.
Моят Бог ще снабди всяка ваша нужда според Своето богатство в слава чрез Христос Исус (Филипяни 4:19).
Напълниха дванадесетте кошници с остатъците, които останаха, и
Тогава онези мъже, когато видяха чудото, което Исус извърши, казаха: Този наистина е Пророкът, Който трябваше да дойде на света (Йоан 6:14).
Какво ги накара да кажат това? Е, тези хора познаваха Библиите си. Те използваха книгата Псалми в домовете си, пееха ги на храмовите служби и знаеха, че в Псалми 132:15 се говореше за Месията на Израел, Пророка и Царя, който трябваше да дойде в света. Там пише:
Аз изобилно ще благословя нейните провизии: ще наситЯ нейните бедни с хляб.
Защо,
казаха,
Това трябва да е Той. Точно това е, което Той е направил. Вижте как Той ни е наситил тук с хляб. Това наистина трябва да е Той.
Кой пророк имаха предвид? Онзи, за когото Моисей говори.
Него слушайте във всичко (Деяния 3:22).
И така те казаха,
Това трябва да е Пророкът. Това трябва да е идващият Спасител.
Но времето още не беше дошло, когато Исус трябваше да изпълни всички онези старозаветни пророчества и да поеме царството. Той щеше да направи това в определеното от Бога време. Но преди това Той трябваше да се върне на небето и да извършва едно чудесно служение като наш велик Първосвещеник, и да избере народ от езичниците, за да бъде Негова невяста в деня на Неговата сила.
И така, Той се оттегли от кораба и се изкачи на планината да се моли. Имаме прекрасна картина на това, което Той прави, откакто се върна на небето. Те искаха да Го направят Цар, но Той се издигна във висините. Той се изкачи там, за да говори с Отца, да ходатайства за Своите ученици, които все още бяха в света сред изпитанията и трудностите. Това е илюстрация на Този, Който беше Пророк на земята, и Който сега се е възнесъл на небето, за да бъде наш Ходатай, наш Застъпник пред Отца.
И когато се свечери, учениците Му слязоха до морето (Йоан 6:16).
Другите Евангелия ни казват, че прекосиха морето до Капернаум, но ни е казано, че вятърът беше насрещен. Йоан не ни казва това, но другите Евангелия го правят.
И те влязоха в кораб и преминаха морето към Капернаум (ст. 17а).
Има някакъв залив и те тъкмо пресичат залива, когато внезапно се надигна буря. Те се надигат много внезапно на Галилейско езеро.
Вече беше тъмно, а Исус не беше дошъл при тях (ст. 17б).
В това можете да видите картина на Божия народ, сега преминаващ през тъмното море на времето, и Исус, докато Той наистина присъства в Духа, лично отсъства.
И морето се надигна поради силен вятър, който духаше (ст. 18).
Можеха да се обърнат и да бъдат отнесени от вятъра, но това би ги върнало назад, а Исус им беше казал да продължат. И така, те се опитаха да продължат. Вълните се надигаха високо и изглеждаше, сякаш щяха да претърпят корабокрушение. Исус забравил ли беше? Беше ли Той безразличен? Не, мой братко и сестро, не повече, отколкото е безразличен към вашето страдание. Не, Той можеше да вижда. Дори в мрака, Той можеше да вижда. Той дори знае нашите мисли. Той знае нашите скърби. Той знае всичко за всяка трудност, пред която трябва да се изправим.
Там Той се молеше, а те бяха хвърляни от вълните в морето. Сърцето Му беше загрижено за тях и така най-накрая Той идва при тях. И някой ден Той ще дойде при нас. Дори сега Той идва в Своята любяща грижа, за да ни даде точно помощта, от която се нуждаем, когато сме в затруднение. Ние четем, че
когато бяха гребали около двадесет и пет или тридесет стадии, виждат Исус да ходи по морето и да се приближава към кораба: и се уплашиха (ст. 19).
Изисква се вяра, за да Го видим така днес. Те можеха да Го виждат наглед. Ние не можем да Го виждаме с естественото око, но ходим чрез вяра, а не наглед. Без значение какви са бурите на живота, без значение колко високи са вълните, колко силна е бурята, довери Му се, разчитай на Него и погледни с вяра, и ще Го видиш да ходи по вълните. Четем,
Ще опазиш в съвършен мир онзи, чийто ум е съсредоточен върху Тебе, защото на Тебе уповава (Исая 26:3).
Но знаете, че е възможно да сме толкова заети със земните неща, че дори да не разпознаем Исус, когато Той дойде да ни помогне. Ние сме толкова заети със собствените си дела, със собствените си обстоятелства, че не Го познаваме, когато Той дойде да донесе избавление.
Те се уплашиха, защото си помислиха, че Той е фантом или призрак. О, сега нещата са по-зле от всякога. Обстоятелствата така заслепяват очите, че не успяваме да различим, че това е наистина Исус, когато Той идва да донесе покоя, за който копнеем.
Но Спасителят се приближи и каза,
Аз съм; не бойте се (ст. 20).
И така Той говори на всяко тревожно сърце днес, което вика за помощ,
Аз съм; не бойте се.
Не позволявайте да бъдете потискани от вашите трудности. Веднъж един човек попита друг,
Ами, братко, как я караш?
Другият погледна нагоре с мрачно лице и каза,
Ами, справям се доста добре при тези обстоятелства.
Другият каза,
Ох, съжалявам да чуя, че сте в тези обстоятелства. Христос обича да ни издига над всички обстоятелства.
Точно това прави Той. Не е нужно да сме под обстоятелствата. Апостол Павел е имал повече трудности, отколкото ние някога сме страдали, но той каза,
Научих се да бъда в лишение и да изобилствам (виж Филипяни 4:12).
Бог казва, че Той никога няма да те остави, нито ще те изостави.
Сега Исус казва,
Бедни, измъчени души, не се страхувайте, Аз съм дошъл да ви помогна.
Тогава те с готовност го приеха в кораба (Йоан 6:21).
Те казаха,
О, Господи, ако си Ти, ела в лодката с нас.
Той го направи и
незабавно
всичко беше променено и
Корабът беше на сушата, накъдето отиваха (ст. 21).
Виждате ли, те бяха почти на пристанището и не знаеха това. Скъпи приятелю, твоят кораб е почти на пристанището; не се отчайвай. Той чака да ти покаже колко чудесно Той може да се справи с твоя случай.
Възложи пътя си на Господа, уповавай се и на Него, и Той ще го извърши.
Но говоря ли днес на някого, който казва,
Да, много е хубаво да се говори по този начин на тези християнски хора. Но вижте мен, аз изобщо не Го познавам. Аз не знам как да бъда християнин?
Е, скъпи приятели, имаме послание за вас. Чуйте това,
Той дойде при Своите Си, и Своите Му не Го приеха. А на онези, които Го приеха, даде им право да станат Божии чеда, именно на тези, които вярват в Неговото име (1:11-12).
Готов ли си да приемеш Господ Исус Христос като свой Спасител? Ще Му се довериш ли като свой Изкупител? Ще повярваш ли на Неговото Слово, което ти казва, че Той беше предаден за твоите прегрешения и че беше възкресен за твоето оправдание? Ще постъпиш ли според това слово, което казва,
Ако изповядаш с устата си Господ Исус и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще бъдеш спасен (Римляни 10:9)?
Уайри, виждаш ли, в момента, в който направиш това, Той те приема в благодат и те спасява.
На Него свидетелстват всички пророци, че чрез Неговото име всеки, който вярва в Него, ще получи опрощение на греховете (Деяния 10:43).
И когато Му се довериш, тогава ще разбереш, че Той дойде не само за да прости греховете ти, но и за да поеме грижата за живота ти. Защо не Му се предадеш днес? Защо не погледнеш нагоре и не кажеш,
Господи Исусе, предавам се на Теб да бъда Твой, тяло, душа и дух, и отсега нататък няма ли да се погрижиш за мен?
Той ще. Той обещава да се погрижи за тези, които Му се доверяват.
На следващия ден, когато хората, които стояха от другата страна на морето, видяха, че там нямаше друга лодка, освен онази, в която бяха влезли Неговите ученици, и че Исус не влезе с учениците Си в лодката, а че учениците Му бяха отплували сами; (макар че други лодки бяха дошли от Тивериада близо до мястото, където бяха яли хляб, след като Господ беше благодарил:) когато хората видяха, че Исус не е там, нито учениците Му, те също се качиха на лодки и дойдоха в Капернаум, търсейки Исус. И когато Го намериха от другата страна на морето, Му казаха:
Рави, кога дойде тук?
Исус им отговори и каза,
Истина, истина ви казвам: Търсите Ме не защото видяхте чудесата, а защото ядохте от хлябовете и се наситихте. Не се трудете за тленната храна, а за храната, която трае за вечен живот, която Син Човешки ще ви даде; защото Него Бог Отец е подпечатал.
Тогава му рекоха:
Какво да сторим, за да вършим делата Божии?
Исус отговори и каза на тях,
Това е делото Божие, да вярвате в Този, Когото Той е изпратил.
И тъй, му казаха,
Какво знамение показваш Ти тогава, за да видим и да Ти повярваме? Какво вършиш? Бащите ни ядоха мана в пустинята; както е писано: Той им даде хляб от небето да ядат.
Тогава Исус им каза,
Истина, истина ви казвам, Моисей не ви даде онзи хляб от небето; но Моят Отец ви дава истинския хляб от небето. Защото Божият хляб е Този, Който слиза от небето и дава живот на света.
Тогава му казаха,
Господи, дай ни винаги този хляб.
И Исус им каза,
Аз съм хлябът на живота: който дойде при Мене, никога няма да огладнее; и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее. Но Аз ви казах, че и Ме видяхте, и пак не вярвате. Всичко, което Ми дава Отец, ще дойде при Мене; и който дойде при Мене, никак няма да го изпъдя. Защото слязох от небето, не Моята воля да върша, а волята на Този, Който Ме е пратил. А ето волята на Отца, Който Ме е пратил: от всичко, което Ми е дал, да не изгубя нищо, но да го възкреся в последния ден. И това е волята на Този, Който Ме е пратил: всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден.
В тази донякъде дълга част имаме три отделни дяла. В стихове 22-25 хората повдигат въпроса как Господ Исус се е преместил от онази част на страната, където е нахранил петте хиляди, и как е могъл да бъде в Капернаум на следващия ден. Те знаеха, защото беше общоизвестно, че в края на деня, след като беше нахранил това голямо множество, Той беше изпратил учениците Си, но Сам беше отишъл на планина да се моли. Те не можеха да разберат как е пътувал от този регион до мястото, където го намериха след това.
На следващия ден, когато хората, които стояха от другата страна на морето, видяха, че там нямаше друга лодка, освен онази, в която бяха влезли Неговите ученици, и че Исус не влезе с учениците Си в лодката, а че учениците Му бяха отплували сами; (макар че други лодки бяха дошли от Тивериада близо до мястото, където бяха яли хляб, след като Господ беше благодарил:) когато хората прочее видяха, че Исус не беше там, нито учениците Му, [те се качиха на някои от тези други лодки и дойдоха] да търсят Исус (ст. 22-24).
Сега това изглежда като движение от истински интерес, но човек не може винаги да разчита на външния вид. Изглеждаше окуражаващо да се види множество хора, търсещи Исус по този начин, които бяха готови да си направят труда да прекосят морето, за да Го намерят. Изглеждаше, че показва истински дълбок и траен интерес. Но в крайна сметка това беше нещо много повърхностно. Те не бяха толкова заинтересовани от самия Христос и нямаха усещане за нужда от Спасител, въпреки че може да са се надявали, че Той ще се окаже обещаният Месия, защото Го смятаха за някой, който може да им даде временни благословии, може да им осигури хляб, за да задоволи глада им.
И така, те дойдоха, търсейки Исус, и когато Го намериха, те казаха,
Рави, кога дойде тук? (ст. 25).
Те не знаеха нищо за случилото се през нощта. Тоест, Неговата молитва на планината или учениците, които се мятаха сред морето, Господ, който се застъпваше за тях, след това отиде при тях по водата и беше приет от тях в кораба, след което скоро достигнаха желаното си пристанище. Всичко това беше неизвестно за тази тълпа, която дойде да търси Исус и да пита,
Рави, кога дойде тук?
Но Исус използва тази възможност да укрепи Своето свидетелство и да обясни истинската причина за идването Си на земята. Той прозря този привиден интерес. Той знаеше какво наистина беше в сърцата им. Много често хората идват, например, на евангелска среща и започват да говорят много религиозно. Но не отнема много време да се разбере, че това, което наистина е в сърцата им, е временна нужда – храна или облекло – и някак си те чувстват, че християните трябва да се интересуват от осигуряването на тези неща. И християните се интересуват и се радват да служат на тези нужди, но възможностите им често са много малки. Когато хората идват, преструвайки се на религиозни, това наистина поставя нещата на много ниско ниво. Би било много по-добре за тях да бъдат откровени и да кажат,
Не се интересувам от душата си, а от празния си стомах, или ми трябва палто.
Тогава човек би знаел какво да направи за тях по най-добрия начин, според възможностите си. Не би трябвало да е необходимо хората да се преструват на заинтересовани от религията, за да получат материална помощ. Но точно това направиха тези хора. Те се преструваха на истински заинтересовани от Христос, но Той знаеше, че мислят само за хляб и риба.
Във втория раздел, стихове 26-34, имаме отговора на Исус. Той каза,
Истина, истина ви казвам: Вие Ме търсите не защото видяхте чудесата, а защото ядохте от хлябовете и се наситихте (ст. 26).
Не защото знаменията им доказаха нещо, а защото имаха добро ядене! Той осигури това, от което се нуждаеха вчера, и те биха искали Той да направи същото днес. Те се надяваха Той да продължи да задоволява техните временни нужди, но Той се тревожеше за тяхната духовна нужда, защото в крайна сметка временната нужда е само за кратко. Но ако хората живеят и умират, без да е задоволена тяхната духовна нужда, тяхното страдание ще продължи през цялата вечност. Затова Той каза,
Не се трудете за храната, която загива, но за храната, която трае за вечен живот (ст. 27).
Какво имаше предвид Той? Имаше ли предвид Той, че не трябва да се трудим в ежедневната си работа, за да имаме необходимите за живота неща? Изобщо не. Отново и отново сме призовани да бъдем усърдни и внимателни за тези неща. Защо тогава каза Той,
Не се трудете за храната, която се разваля?
Той имаше предвид, че не трябва да го правим върховното нещо. Единственото голямо и важно нещо, което трябва да помним, е, че този живот е само като пара и скоро ще отмине.
Не се трудете за храната, която се разваля, но за храната [тази духовна храна], която остава за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде, защото Него Бог Отец е подпечатал (ст. 27).
Нечестиви мъже на света казват понякога,
Религията е просто опиум за народа, за да ги занимава с духовни неща и да им говори за хляб от небето, за да задоволи душите им, така че да забравят за глада на телата си.
Но това е клевета срещу християнството. През всички векове никой не е бил по-загрижен за служенето на временните нужди на хората от онези, които наистина са познали и обикнали Господ Исус Христос. Те винаги са били тези, които са били най-заинтересовани да облекчават обстоятелствата на своите ближни, и все пак никога не бихме искали да поставяме временното облекчение пред духовното. Трябва да поставяме най-важните неща на първо място:
Търсете първо Божието царство и Неговата правда; и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33)
Него Бог Отец запечата.
Когато Той публично се посвети да даде живота Си за нас при Своето кръщение в Йордан, Божият Дух беше видян да слиза като гълъб и да остава върху Него, и гласът на Отца каза:
Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз благоволих (Матей 3:17; Марк 1:11; Лука 3:22).
Това беше Неговото запечатване.
Той беше говорил да не се трудим просто за временни неща. Трудете се, Той беше заповядал, за храната, която трае за вечен живот. Те се опитаха да отбият това, като попитаха,
Какво да сторим, за да вършим делата Божии? (Йоан 6:28).
Те мислят за закона, който Бог даде на Синай. Те казват,
Кажете ни какво трябва да направим, за да вършим Божиите дела, за да получим вечен живот? Какво да направим?
И Исус отговаря и разкрива истината на Божията благодат. Той отговори и им каза,
Това е Божието дело, да вярвате в Този, Когото Той е изпратил (ст. 29).
Е,
вие казвате,
Вярата изобщо не е работа.
Не, но то е доказателство за божествено дело в душата. Ето защо ни е казано,
По благодат сте спасени чрез вяра; и то не от вас самите: това е дар от Бога: не от дела, за да не се похвали никой (Ефесяни 2:8-9).
Какъв е дарът от Бога? - спасението или вярата? Можем да включим и двете. На друго място ни е казано, че дарът от Бога е вечен живот, но също така е напълно ясно, че вярата е дар от Бога. Нито един чисто естествен човек няма вяра от себе си.
Всички хора нямат вяра (2 Солунци 3:2).
Но някой казва,
Ако вярата е дар от Бога и аз, като беден грешник, нямам вяра, как тогава мога да повярвам?
Писанието казва,
Вярата идва от слушане, а слушането – от Божието слово (Римляни 10:17),
или,
Вярата идва от слушане, а слушането – от Божието Слово.
С други думи, Бог е изпратил послание на човека, и ние трябва да имаме вяра в Този, за Когото говори това послание, и така Исус каза,
Ако говорите за дело, това е делото Божие, да вярвате в Него, когото Той е изпратил.
Няма смисъл да се говори за работа, за да угодиш на Бога, докато не си получил Божия дар. Ето защо ни е казано, че спасението е
не от дела, за да не се похвали никой.
Но веднага Светият Дух добавя,
Създадени в Христос Исус за добри дела, които Бог е предуготовил, за да ходим в тях (Ефесяни 2:10).
И така, не може да се заслужи спасение чрез дела. Няма такава възможност да се спечели вечен живот с усилие.
Това е делото Божие, да вярвате.
Те трябваше да приемат Бог на Неговата дума.
Но тези хора не бяха сериозни. Те не се интересуваха истински от своето вечно спасение. Те се интересуваха да получат добро ястие, каквото Господ им беше приготвил предишния ден. Затова те попитаха,
Какво знамение показваш тогава? … какво вършиш? (Йоан 6:30)
Те вече знаеха. Те знаеха, че Той обикаляше и лекуваше болни, че освобождаваше мъже и жени от всякакви тежки болести, че отваряше ушите на глухите. Някои от тях бяха чули, че Той е възкресявал мъртви. Но те мислеха за временна полза за себе си, точно както много хора днес мислят за християнството като средство за подобряване на техните светски или физически обстоятелства.
Те казаха,
Какво знамение вършиш?
И тогава те добавиха (и си мислеха, че Той не го прозира),
Нашите бащи ядоха мана в пустинята; както е писано, Той им даде хляб от небето да ядат.
Те могат да цитират Писанието, виждате ли.
Какво знамение вършиш? Има ли манна наоколо? Търсим хляб. Моисей хранеше народа четиридесет години с хляб от небето. Можеш ли да направиш това? Чухме, че си го направил вчера. Можеш ли да го направиш днес? Тогава бихме повярвали, че Ти си Месията. Не е ли писано за Месията, че Той ще храни народа с хляб? Ето, тук сме, дай ни хляб от небето.
Но Той им отговори,
Истина, истина ви казвам, Моисей не ви даде онзи хляб от небето [в смисъл на истинския хляб, който наистина си струва]; но Моят Отец ви дава истинския хляб от небето. Защото Божият хляб е Този, Който слиза от небето и дава живот на света (ст. 32-33).
Исус слезе от небето. Манната хранеше Израел четиридесет години в пустинята. Исус е Хлябът, който поддържа за времето и вечността.
Размислете за манната, колко красива беше тя, като падащия сняг. Това говори за Исус, Светия, Чистия, Неопетнения, в Когото нямаше нито грях, нито какъвто и да е недостатък. Тази манна падна върху росата, която е образ на Божия Дух, говорейки за деня, когато Бог ще излее Своя Дух върху Израел. Той казва,
Аз ще бъда като роса за Израил (Осия 14:5).
Тоест, Божият Дух, слизащ с освежаваща сила върху тях. Манната падаше върху росата, а Исус дойде в силата на Светия Дух. Той беше роден от Светия Дух, от девица майка. Животът Му беше живян в силата на Духа, и когато най-накрая Той умря, чрез Вечния Дух Той принесе Себе Си без петно на Бога. И тогава – о, забележете това – манната не падаше по високите планини, където хората трябваше да се катерят, за да я вземат, нито пък падаше в някой дълбок дол, където трябваше да слизат стотици стъпки, за да я намерят, но падаше по земята около тях и покриваше равнината около стана на Израел, така че когато един израилтянин излезеше от вратата на шатрата си сутрин, той трябваше или да стъпче манната, или да се наведе и да я събере като добър Божи дар!
Това илюстрира мястото, което Исус е заел в смирена благодат. Стъпкал ли си безмилостно Неговата любов? Или приел ли си Го в сърцето си с вяра като свой личен Спасител? Стани и се храни с Него, Божия хляб, който слезе от небето. Кое от двете правиш днес?
На всички, които Го приеха, даде право да станат Божии чада, на тези, които вярват в Неговото име; които се родиха не от кръв, нито от плътска воля, нито от човешка воля, но от Бога (Йоан 1:12-13).
И така Исус оставя настрана всичките им намеци за временна храна и хляб, за да задоволят естествения човек, и казва,
Има нещо много по-важно от хляба за физическия човек, и това е хлябът за човешкия дух, Хлябът на живота.
Но те бяха толкова непроницателни, както са мъжете и жените днес, както всички ние бяхме някога, докато очите ни не се отвориха. Те Му казаха,
Господи, винаги ни давай този хляб (6:34),
но те мислеха само за временна помощ. Те не бяха разбрали това, което Той им беше говорил.
В третия раздел, от стихове 35-40, Той го прави още по-ясно и казва,
Аз съм хлябът на живота: който дойде при Мене, никога няма да огладнее; и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее (ст. 35).
Какво огромно прогласяване! Той изпълнява това обещание от деветнадесетстотин години. Мнозина са отишли при Него, гладни, притеснени, обезсърчени, и са Го приели с вяра и са намерили сърдечно удовлетворение.
Забележете простотата ѝ-
Аз Самият съм Хлябът на живота.
Спасението е в личност, Самият наш Господ Исус. Спомняте ли си кога Симеон се покланяше в храма и Мария и Йосиф влязоха с малкия Младенец, и Симеон каза,
Има спасение от Бога,
и той побърза към Младенеца и Го взе в обятията си и каза,
Господи, сега отпускаш Своя слуга да си отиде с мир, според Твоето слово: защото очите ми видяха Твоето спасение.
Да, Божието спасение е в човек, и този човек е Неговият собствен благословен Син. Да Го приемеш означава да бъдеш спасен. Да Го приемеш означава да имаш вечен живот. Но е тъжно, че без значение колко ясно е дадено посланието, много малко вярват:
Но Аз ви казах, че и вие Ме видяхте, и не вярвате (ст. 36).
Тогава Той се обляга на тази велика тайна на божествения суверенитет на Бога. Той казва,
Всичко, което Отец Ми дава, ще дойде при Мене; и който дойде при Мене, Аз никак няма да изпъдя (ст. 37).
Благодарете на Бога за такава увереност! Бог никога няма да бъде победен. Неговата цел никога няма да остане неизпълнена. Всичко, което Отец дава на Исус, ще дойде при Него. Може би не ви харесва това. Казвате, че не вярвате в избирането или предопределението. Тогава ще трябва да изтръгнете редица страници от Библията си, защото има много от тях, които възвеличават Божията суверенна избираща благодат. Но не ги разбирайте погрешно. Никъде в Библията не ни е казано, че Бог е предопределил преди раждането на човека дали той ще бъде изгубен или спасен, но Писанието казва,
Защото, когото предузна, тях и предопредели да бъдат съобразни с образа на Неговия Син, за да бъде Той първороден между много братя (Римляни 8:29).
Муди беше прав, когато казваше, че
„Желаещите“ са избраните, а „нежелаещите“ – неизбраните.
Но така е, не можеш да го заобиколиш,
Всичко, което Отец Ми дава, ще дойде при Мене; и който дойде при Мене, никак няма да го изпъдя.
Но не трябва да пренебрегваме нашата лична отговорност,
И който дойде при Мене, никак няма да го изпъдя.
Никой да не казва,
Е, боя се, че не съм избран и няма да бъда спасен.
Въпросът е: Желаеш ли да дойдеш при Исус? Той в никакъв случай няма да те отхвърли. Който и да си днес, ако дойдеш при Него, Той ще те приеме. Не е нужно да разрешаваш никакъв въпрос за предопределението, преди да дойдеш при Исус. И когато дойдеш, Той те приема, и след като си дошъл, можеш да знаеш, че си един от онези, които Отец даде на Господ Исус Христос.
В стих 38 Той казва,
Слязох от небето, не за да върша Моята воля, а волята на Този, Който Ме е пратил.
Беше част от волята на Отца Исус да спаси завинаги всеки, който дойде при Него. Това е волята на Отца, Той да не изгуби нищо от всичко, което Му е дал. И така, колко сигурни можем да бъдем, колко уверени, относно нашето пълно, окончателно спасение, ако само приемем Него, благословения Хляб от небето!
И това е волята на Този, Който Ме е пратил, всеки, който вижда Сина и вярва в Него, да има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден (ст. 40).
Всеки.
Забележете индивидуалността на това. Всеки мъж, всяка жена, за себе си,
че всеки, който вижда Сина
-виждаш Го чрез вяра, чрез Словото, както Той е изявен от Духа-
всеки, който вижда Сина, и вярва в Него [тоест, Му се доверява’], да има вечен живот: и Аз ще го възкреся в последния ден.
Какво е тогава да се храниш с Хляба на живота? Това е да приемеш Исус Христос с вяра като свой собствен Спасител и след това ден след ден да се наслаждаваш на общение с Него. Докато четеш това благословено Слово, докато то разкрива една благословена, чудна истина след друга, ти се храниш с живия Хляб, докато душата ти прави тези неща свои собствени. Все още ли гладуваш, все още ли жадуваш? Искаш ли живия Хляб? Е, тогава, приеми Го сега с вяра, и ако приемеш свидетелството, което Бог е дал, Той ще те приеме. Той обещава да ти даде вечен живот и да те възкреси в последния ден.
Юдеите тогава роптаеха срещу него, защото каза:
Аз съм хлябът, който слезе от небето.
И те казаха,
Не е ли този Исус, синът на Йосиф, чиито баща и майка познаваме? как тогава казва, Аз слязох от небето?
Исус затова им отговори и каза:
Не роптайте помежду си. Никой не може да дойде при Мене, освен ако Отец, Който Ме е пратил, го привлече; и Аз ще го възкреся в последния ден. Писано е в пророците: И всички ще бъдат научени от Бога. Всеки човек прочее, който е чул и се е научил от Отца, идва при Мене. Не че някой е видял Отца, освен Този, Който е от Бога; Той е видял Отца. Истина, истина ви казвам: Който вярва в Мене, има вечен живот. Аз съм хлябът на живота. Бащите ви ядоха манна в пустинята и умряха. Това е хлябът, който слиза от небето, така че човек да яде от него и да не умре. Аз съм живият хляб, който е слязъл от небето; ако някой яде от този хляб, ще живее вечно; и хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която Аз ще дам за живота на света.
Юдеите затова спореха помежду си, казвайки:
Как може този човек да ни даде плътта си да ядем?
Тогава Исус им каза,
Истина, истина ви казвам: ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Моята плът е истинска храна, и Моята кръв е истинско питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него.
Много забележителен принцип във връзка с пътищата на нашия Господ Иисус Христос с хората е, че ако една душа дойдеше при Него, която честно, усърдно търсеше да узнае истината, Той се наемаше да направи тази истина възможно най-проста, така че дори и обикновеният човек да може да разбере. От друга страна, ако Спасителят представяше нещо, което беше трудно за естествения ум да приеме, и хората, вместо да признаят нуждата си и да дойдат при Него за обяснение, заемаха надменно, невярващо отношение, Той неизменно изглеждаше да прави истината по-трудна, вместо да я опростява. Тоест, ако хората не приемат Божията истина, когато им е представена, но съзнателно изберат да следват пътя на заблудата, те ще бъдат ослепени за самата истина. Този принцип се проявява в цялото Писание. Спомняте си как Фараон се противопостави на изпълнението на Божията воля. Четем, че Бог закорави сърцето на Фараон. Той утвърди надменния цар в самото му нечестие. По-късно, когато народът на Израел избра пътя на непокорството, Бог каза,
Аз…ще избера техните заблуди (Исая 66:4).
Когато погледнем в бъдещето към деня, когато Антихристът, този последен зловещ враг на Бога и човека, ще се появи, ни е казано, че в онова време, ако хората не приемат любовта към истината, за да бъдат спасени, Бог ще им изпрати силно заблуждение.
В това има нещо много сериозно. Голяма отговорност се възлага на мъжа и жената, на които е прогласена Божията истина. Тази истина ни е дадена, за да бъде вярвана. Тя не е нещо, с което можем да си играем лекомислено. Призовани сме да я приемем.
Купувай истината и не я продавай,
възкликва писателят на книгата Притчи (23:23). Ако има някой, на когото говоря днес, който не е отворил сърцето си за евангелието и не е приел Спасителя, не си въобразявайте, че е маловажно, ако се отвърнете от тази истина. Не се опитвайте да се убеждавате, че някой друг ден ще бъде също толкова добър.
Сега е благоприятното време; ето, сега е денят на спасението.
Представяте ли си, че ще бъде съвсем добре, ако изчакате да се решите да дойдете при Бога, когато сте готови? Когато дойде вашият ден, може да откриете, че Бог се е оттеглил.
Когато най-сетне дойдете да почукате на вратата, може да откриете, че е била затворена и един глас ще каже,
Никога не съм ви познавал: махнете се от Мене (Матей 7:23).
Каупър е казал,
Чуйте справедливия закон, съда на небесата: Който мрази истината, ще бъде жертва на лъжи; И който ще бъде мамен докрай, Заблуди, силни като ада, ще го вържат здраво.
О, моля ви, ценете всяко доказателство, че Светият Дух работи във вашето сърце и съвест. Благодарете Му за възможността да чуете евангелието. Той е написал,
Чуйте, и душата ви ще живее (Исая 55:3).
Видяхме в нашето изучаване на тази шеста глава от Евангелието на Йоан, че Исус се занимаваше с група егоистични хора. Те не се интересуваха от духовни реалности. Така че вместо да обяснява нещата по начин, който лесно биха възприели, когато Той усети, че те не се интересуват или не се притесняват да Го разберат, Той изглежда прави нещата все по-трудни за естествения ум да разбере.
Юдеите…роптаеха (Йоан 6:41).
Те говореха един на друг, вместо да дойдат при Него и да кажат,
Господи, ние сме невежи, умовете ни са помрачени. Не разбираме, но копнеем да го направим. Не знаем какво имаш предвид, но искаме да знаем. Господи, смили се над нашето невежество и ни просвети.
Те роптаеха и казаха,
Не е ли този Исус, синът на Йосиф, чиито баща и майка познаваме?
Не, Той не беше. Той беше син на Мария, но нямаше човешки баща. Познаваха Го като син на Йосиф в Назарет и затова казват,
Не е ли Той наш съгражданин? Какво има предвид Той, като говори за слизане от небето?
Те не отправиха въпросите си към Исус, но Той чу техните ропотвания, защото Той знае какво има в сърцето на човека.
Исус им отговори и рече: Не роптайте помежду си. Никой не може да дойде при Мене, ако не го привлече Отец, Който Ме е пратил; и Аз ще го възкреся в последния ден (ст. 43-44).
Да, това беше сякаш той умишлено се отвръщаше от тях, казвайки,
Вие не сте хората, при които съм дошъл. Нямам послание за вас. Никой човек не може да дойде при Мен, освен ако Отец не го привлече, и Той не ви привлича.
Малко преди това, Той каза,
Всичко, което Отец Ми дава, ще дойде при Мен (ст. 37).
Но те не дойдоха и затова не бяха от онези, които са привлечени от Отца.
Чуй ме, приятелю, притесняваш ли се дали си от онези, които са привлечени от Отца? Можеш да разрешиш това много лесно. Дошъл ли си при Исус? Желаеш ли да дойдеш? Ако в сърцето ти има и най-малкото желание да дойдеш, то Отец е Този, Който те привлича към Своя Син. О, ценете делото на Светия Дух и вместо да се съпротивлявате на Неговите призиви, предайте Му се веднага. Предайте Му се и кажете,
Благословени Господи, има толкова много, което не разбирам, но търся просветление. Изясни ми нещата, които са тъмни, но дай ми да знам, че съм роден отново в Исус Христос, че ще бъда спасен завинаги.
Можете да сте сигурни, няма да бъдете оставени в мрак и недоумение.
Писано е у пророците: И всички ще бъдат научени от Бога. Всеки, който е чул и се е научил от Отца, идва при Мене (ст. 45).
Чували ли сте? Научили ли сте за Отца? Какъв е урокът, който Отец преподава? Той се стреми да ангажира хората с благодатната грижа, която е осигурил в дара на Своя благословен Син. Отец изпрати Сина да бъде Спасител на света. В Своята безкрайна любов Той Го изпрати в света, за да живеем чрез Него. Слушайте тогава, като малки деца, Отца. Нека Той бъде вашият наставник. Нека Той ви учи и ви разкрива от Словото богатствата на Своята благодат, както са разкрити чрез Неговия благословен Син. Така ще бъдете научени от Бога и ще можете да знаете, че сте причислени към онези, чиито грехове са били вечно уредени. Не че ще можете да видите Отца с естествените си очи, а с окото на сърцето. Единственият, който някога действително е виждал Отца, е самият наш благословен Спасител, защото Той казва,
Никой човек не е виждал Отца, освен Този, Който е от Бога; Той е видял Отца (ст. 46).
Но макар че ти и аз не можем да Го видим, ние можем да вярваме на Неговото Слово. Ние чуваме посланието. Ние го приемаме с вяра и имаме вечен живот. И така Исус казва,
Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, има вечен живот (ст. 47).
Нека това да бъде край на всяко противоречие. Нека това да бъде отговор на всеки, който пита с безпокойство. Как мога да знам, че съм Божие дете, че съм приет от Него, че греховете ми са простени, че имам вечен живот?
Вярвай в Господ Исус Христос и ще бъдеш спасен (Деяния 16:31). Който вярва в Мене, има вечен живот.
Чух Айра Д. Санки да разказва как дни и месеци е бил неспокоен за уверението в спасението си и е търсил някакво вътрешно доказателство, което да го накара да разбере, че има вечен живот. Но докато седеше на събрание, той беше подтикнат да се обърне към тази шеста глава на Йоан и очите му попаднаха на този четиридесет и седми стих, и то достигна до душата му със странно ново и прекрасно значение,
Който вярва в Мен, има вечен живот.
Господин Санки ни разказа онази нощ преди много години на среща в Сан Франциско, че в един момент го видя, и той погледна нагоре и каза,
Господи, вярвам. Дръзвам да Те приема на Твоята дума.
И това беше началото на онова велико служение на евангелска песен към стотици хиляди хора, носещо радостната вест за пълно и безплатно спасение.
Който вярва… има вечен живот.
Не поставяйте нищо между „вярва“ и „има“. Не „надява се да има“, а
Който вярва, има вечен живот.
Вземете Бог на Неговата дума.
Аз,
казва Исус,
съм хлябът на живота (ст. 48). Аз съм този хляб на живота. Вашите бащи ядоха манна в пустинята и умряха (ст. 48-49).
Той казва,
Да, бащите ви ядоха такъв хляб в пустинята, за който копнеете, но те са мъртви. Аз съм „хлябът, който слиза от небето, така че човек да яде от него и да не умре“ (ст. 50). Аз съм живият хляб (ст. 51а).
Не е просто,
Дошъл съм да ви дам живия хляб,
но,
Аз съм живият хляб. Трябва да бъда приет с вяра, и душата трябва да се храни с Мен, както тялото се храни с обикновен хляб, за да бъде поддържана. Аз съм живият хляб... ако някой яде от този хляб, ще живее вечно: и хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която Аз ще дам за живота на света (ст. 51).
Той очаква кръста. След малко Той ще отиде на този кръст. Там Той ще бъде принесен в жертва като велико приношение за грях. Старозаветната жертва се наричаше храна на олтара, и Той казва,
Там Аз ще умра, и като давам Себе Си по този начин, Тялото Ми става хляб за бедните гладуващи души, за да се хранят и да живеят вечно. Който има Сина, има живот; който няма Божия Син, няма живот (1 Йоан 5:12).
И така, скъпи приятели, големият въпрос, който всеки един от нас трябва да реши, е следният,
Наистина ли съм приел Христос?
Когато ядем естествената си храна, тя става част от нас и ни дава нова сила и живот. По същия начин, когато приемаме Божия хляб, когато приемаме Господ Исус Христос с вяра и сърцата ни се спират върху делото, което Той извърши за нас на кръста, ние придобиваме нова сила и живот.
Аз съм живият хляб, който е слязъл от небето: ако някой яде от този хляб, ще живее вечно: и хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света. Затова юдеите се препираха помежду си, казвайки: Как може Този човек да ни даде плътта Си да ядем? (Йоан 6:51-52).
Изглеждаше, че те не могат да се издигнат над естественото. Думите на нашия Господ бяха достатъчно ясни. Всеки, който идва при Бога като каещ се грешник, няма да има затруднения в разбирането на това. Но подигравателният законник възкликва,
Яжте Неговата плът! Това е абсурдно! Как може човек да ни даде плътта си да ядем?
И така Господ Иисус Христос сякаш каза,
Е, ако откажете да Ми повярвате, ако не дойдете при Мен, ще ви кажа нещо още по-трудно за вярване.
Ако хората не приемат това, което Той вече им е казал, тогава Той ще им даде нещо по-трудно за разбиране.
И така Той каза,
Истина, истина ви казвам: ако не ядете плътта на Сина Човечески и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Моята плът е истинска храна, и Моята кръв е истинско питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него (ст. 53-56).
Какви поразителни изрази са това и колко трудно за невярващ израилтянин да разбере! Какво имаше предвид Той с „яденето на плътта Му и пиенето на кръвта Му“? Разбира се, думите не могат да се приемат буквално. Той със сигурност не е имал предвид, че те трябва да се хранят с Неговото действително тяло и кръв.
На децата на Израел беше забранено да ядат кръв под каквато и да е форма или начин. Всякакъв вид месо, което ядяха, трябваше да бъде излято от всяка капка кръв. И все пак Исус говори за ядене на кръв и, удивителна мисъл, Своята собствена кръв – кръвта на човек! Той не е имал предвид това буквално. Той е искал да ги предизвика, да ги накара да видят своето невежество и нужда от просветление. Очевидно думите Му не са имали такъв ефект. Нито пък е имал предвид, че ще даде плътта и кръвта Си в някакво тайнствено тайнство. Знам, че мнозина предполагат, че Той е имал предвид Господната вечеря, при която ни казват, че хлябът и виното, след молитвата на служещия свещеник, преминават през някаква тайнствена промяна, така че когато хората участват в нея, те всъщност ще участват в тялото и кръвта на Исус.
Но нека кажа това: милиони хора са участвали в това, което е известно като тайнството Господна вечеря, Света Евхаристия, Причастие, Жертвата на литургията – използвани са различни имена – милиони хора са участвали в него, които никога не са получили живот чрез него. Те не дават никакво доказателство, че са получили живот чрез него. Те могат да участват в него в неделя сутрин и да живеят в грях в неделя следобед. Няма абсолютно никакво доказателство, че са били новородени. Тайнствата не дават живот. Но нека ви кажа това: никой никога не е ял и пил от плътта и кръвта на Исус Христос, без да получи живот. Той обеща това и то е вярно. Неговото Слово се е изпълнявало през вековете.
Какво имаше предвид Той? Е, през цялата църковна епоха Той ни е показвал, че да ядеш от Хляба на живота означава да Го приемеш с вяра. Това означава да приемеш недвусмислено онова, което Светото писание разкрива относно жертвата на нашия Господ Исус Христос на Голготския кръст, че на дървото Неговото скъпоценно тяло е било дадено за нас и Неговата кръв е била пролята за нашето изкупление. Когато осъзнаем, че Неговата скъпоценна кръв, пролята на кръста, е изкупила нашите грехове, тогава ние ядем Неговата плът и пием Неговата кръв. И е практически вярно, че при редовното отслужване на Господната вечеря ние имаме онова, което отново връща умовете ни към Голгота и отново ни напомня за цената на изкуплението. Може да разпознаем връзката между причастието и тази скъпоценна истина. Но не бъркайте символа с реалността. Докато се храним с вяра от тялото и кръвта на Исус Христос, ние губим апетита си за всичко нечисто. Същото това скъпоценно тяло и кръв ще бъдат наша храна и питие през всички идни дни, и когато стигнем до онази слава, пак ще бъдем заети с Него, Агнето, което беше заклано.
На Този, Който ни възлюби и ни уми от греховете ни чрез Своята кръв, и ни направи царе и свещеници на Бога и Неговия Отец; на Него да бъде слава и господство за вечни векове.
Както живият Отец Ме е пратил и Аз живея чрез Отца, така и този, който яде Мен, дори той ще живее чрез Мен. Това е онзи хляб, който е слязъл от небето; не както бащите ви ядоха манна и умряха; който яде от този хляб, ще живее до века.
Тези неща каза Той в синагогата, докато поучаваше в Капернаум. Мнозина тогава от Неговите ученици, когато чуха това, казаха,
Това е тежко слово; кой може да го чуе?
Когато Исус знаеше в Себе Си, че учениците Му роптаеха срещу това, Той им каза:
Това съблазнява ли ви? Ами ако видите Човешкия Син да се възкачва там, където е бил преди? Духът е, който оживява; плътта не ползва нищо: думите, които Аз ви говоря, са дух и живот. Но има някои от вас, които не вярват. Защото Исус знаеше отначало кои са тези, които не вярват, и кой ще Го предаде. И Той каза: Затова ви казах, че никой не може да дойде при Мене, освен ако не му е дадено от Моя Отец.
Оттогава много от Неговите ученици се отвърнаха и вече не ходеха с Него. Тогава Исус каза на дванадесетте,
И вие ли ще си отидете?
Тогава Симон Петър Му отговори,
Господи, при кого да отидем? Ти имаш думи на вечен живот. И ние вярваме и сме уверени, че Ти си Христос, Синът на живия Бог.
Исус им отговори,
Не Аз ли избрах вас дванадесетте, и един от вас е дявол?
Той говореше за Юда Искариотски, сина на Симон: защото той беше този, който щеше да Го предаде, като беше един от дванадесетте.
Тази шеста глава от Евангелието на Йоан със своите седемдесет и един стиха е най-дългата глава в тази чудесна книга, разказваща за живота и служението на нашия Господ Исус Христос.[^1] Някой е нарекъл Евангелието на Йоан най-чудесната книга в света и може би това е най-чудесната му глава. Би било по-полезно, ако можехме да разгледаме цялата глава наведнъж, но има толкова много в нея, че е невъзможно да се направи това за тридесет и пет или четиридесет минути, затова трябваше да я разделим. Но се надявам това да не доведе до загуба на представа за контекста.
Исус беше нахранил множеството, и на следващия ден хората дойдоха при Него, намеквайки, че биха искали да получат още едно ястие по същия начин. Те казаха,
Какво знамение показваш? Нашите бащи ядоха мана в пустинята. Чухме, че направи това вчера. Готов ли си да направиш същото днес?
Но Исус се възползва от случая да им покаже, че има нещо много по-важно от осигуряването на храна за тялото. Казва ни се,
Човек не живее само с хляб, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста (Матей 4:4).
Това важеше дори за Сина Човешки, Който дойде да даде живота Си като откуп за света. И в тази глава Той изразява тайната на Своето въплъщение.
Хлябът Божий е Този, Който слезе от небето. С други думи, Той не просто започна да живее, когато беше заченат в утробата на Дева Мария. Той беше предвечният Син Божий, Който стана Човек за нашето изкупление. И именно в Неговото въплъщение, тоест, Бог и Човек в чудната личност на нашия Господ Исус Христос, Той ни е представен като Хляба Божий. След това Той говори за нещо по-дълбоко, нещо по-сериозно. Той казва,
Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си (ст. 53).
И като каза това, Той използва изрази, които отначало сигурно са били отвратителни за някои от онези евреи, защото те знаеха, че законът казваше, че човек никога не трябва да яде кръв. Но Той заяви,
Трябва да ядете Моята плът и да пиете Моята кръв, ако искате да имате живот, и Аз ще ви възкреся в последния ден. Ако не ядете и не пиете Моята плът и кръв, изобщо няма да имате живот в себе си.
Това няма отношение към това, което се нарича тайнството Господна вечеря. То не е било установено по това време. Но Той е имал предвид Своята жертвена смърт, когато кръвта Му е била отделена от тялото Му и кръвта Му е била пролята за грешници, и хората трябва да ядат плътта Му и да пият кръвта Му, тоест, те трябва да усвоят стойността на Неговото изкупително дело, за да се възползват от Божието спасение. Яденето на плътта на Божия Син и пиенето на кръвта Му са образни изрази и те означават да приемат тези скъпоценни истини чрез вяра и да ги направят свои.
Яденето е усвояване на вяра. Всички ли сте направили това? Приели ли сте Господ Исус Христос по този начин? Доверили ли сте Му се за спасение? Признавате ли, че Неговата смърт беше за вас, че проливането на Неговата кръв беше, за да бъдат премахнати греховете ви? Докато съзерцавате този кръст – празен кръст сега, Този, Който висеше разпънат на гвоздеите, сега седи отдясно на Бога – и докато гледате от този празен кръст към Божия трон, можете ли да кажете,
Господи Исусе, Твоята кръв бе пролята за мен. Вярвам в Теб като мой Спасител?
Това е да ядеш Неговата плът и да пиеш Неговата кръв. Това не е просто нещо моментно.
Не е само в един определен момент от живота ни, когато сме обезпокоени и осъдени за грях, да Го приемем чрез вяра, но е да живеем ден след ден в общение с Него, присвоявайки всичко, което е Христос, и всичко, което е направил. Това наистина е да се храним с живия Хляб. И ние правим това, докато размишляваме върху Божието Слово. Не знам друг начин, по който да се храним с живия Хляб. Онези от нас, които са се запознали със Словото във време на добро здраве, откриват, че паметта ще извика думите, когато сме болни, и така се храним с това, което вече сме научили. Колко важно тогава, когато сме в състояние да четем Словото, когато сме силни и здрави, да се посветим на задълбочено изучаване на тази Книга, да размишляваме върху нея, да ни изгражда и подхранва, както казва Писанието, в думите на вярата и здравото учение. Имаме нужда от това, за да влезем и да се насладим на общението с нашия Господ.
В стих 57 Той казва,
Както живият Отец Ме е изпратил и Аз живея чрез Отца, така и който Ме яде, той ще живее чрез Мен.
Това е общение. Господ Иисус Христос като Човек тук на този свят живееше в ежедневно общение с Отца, и е чудесно да си помислим, че Той изучаваше Своята Библия точно както ни призовава и нас да изследваме Писанията. Четем в Псалми 16:0 как благословеният Господ говореше на Отца и Той каза,
Моята добрина не се простира до теб; но до светиите, които са на земята, и до превъзходните, в които е цялото ми наслаждение (ст. 2-3).
Там Той беше, като Човек на земята, гледащ към Отца, не молещ за собствените Си заслуги, освен от името на другите, и все пак живеещ в ежедневно общение с Бога.
Пророк Исая (гл. 50) дава прекрасна илюстрация на Неговото живеене чрез вяра. Там Той казва в стих 2,
И тъй, когато дойдох, нямаше ли човек? когато викнах, нямаше ли кой да отговори? Нима ръката Ми е съкратена, та не може да изкупи? или нямам сила да избавя? Ето, с Моето смъмряне изсушавам морето, превръщам реките в пустиня; рибата им смърди, защото няма вода, и умира от жажда.
Кой говори тук? Вечният Бог, Създателят и Крепителят на всичко. Но кое лице от Божеството? Нашият благословен Господ Исус Христос, Бог Синът, защото погледнете следващите стихове (ст. 4-6), където Той говори като Човек. В стихове 2-3 Той говори като Бог. Но сега Го чуваме да казва,
Господ Бог ми е дал език на учените, за да зная как да говоря дума навреме на уморения: Той събужда сутрин след сутрин, Той събужда ухото ми да слуша като учените (ст. 4).
Това е Същият, който каза,
Аз обличам небесата с мрак и вретище им давам за покривало (Исая 50:3).
Той зае мястото на ученик, за да знае как да каже дума навреме на уморения. Харесва ми еврейският превод на Лизер тук, който гласи:
За да знам как да утешавам уморените със Словото.
Помислете си! Господ Исус тук на земята, изучаващ Библията ден след ден, за да знае как да каже дума навреме на уморени души за тяхно утешение и помощ.
Тогава Той добавя,
Всяка сутрин Той събужда ухото ми, за да слушам като ученик.
Три пъти четем в Писанието за прободеното или отворено ухо. Има онзи прекрасен тип на роба, който е изслужил времето си и сега е готов да излезе свободен. Но ни е казано в книгата Изход,
Ако слугата ясно каже, Обичам господаря си, жена си и децата си; няма да изляза на свобода (21:5),
тогава той трябваше да го заведе до страната на вратата и да пробие ухото на слугата с шило. Така той ставаше вечен слуга. Когато някое от децата му погледнеше това ухо и кажеше,
Мамо, защо татко има такава грозна дупка в ухото си?
Тя казваше,
О, не го наричай грозно! Това показва колко много обича теб и мен! Виждаш ли, той беше роб и можеше да излезе свободен, но не пожела да ни напусне, затова ушите му бяха прободени с шило.
Това е картина на нашия благословен Господ в слава с отпечатъците от гвоздеите все още в ръцете Му, белезите, които говорят за Неговата неизменна любов към Неговия Отец и Неговата църква. Да, Той е Слугата с прободеното ухо.
И пак Той казва в Псалми 40:6,
Уши си ми отворил,
и в Новия завет това се променя на,
Жертва и приношение Ти не пожела, но тяло си Ми приготвил (Евреи 10:5).
Това означаваше: когато Господ Исус беше едно с Отца преди въплъщението, Той никога не е трябвало да приема заповеди от никого. Той не се нуждаеше от ухото на слугата. Но когато стана Човек, Той зае мястото на слугата и получаваше наставления от Отца ден след ден.
Защото дойдох… не да върша Моята воля, а волята на Този, Който Ме е пратил (Йоан 6:38).
И тук в Исая 50:5 Той казва,
Господ Бог отвори ухото ми, и аз не се възпротивих, нито се отвърнах назад.
О, ние ставаме толкова непокорни. Бог започва да показва какво Той би искал да направим, и ние ставаме непокорни.
Никога не беше така с Него, защото Той живееше в ежедневно, ежечасно, моментно общение с Отца и се наслаждаваше на Божията воля. Вижте какво Му донесе това. Той казва,
Дадох гърба си на биещите ме и бузите си на онези, които скубеха косата ми; не скрих лицето си от срам и плюене (Исая 50:6).
Помислете само! Този, Който можеше да каже,
Аз обличам небесата с мрак и правя вретище тяхно покривало (ст. 3).
Сега Той казва,
Не скрих лицето си от срам и плюене.
И така, ние Го виждаме в двете природи на Бог и Човек. И като Човек тук на земята Той живееше в общение с Отца.
И аз живея чрез Отца.
И така, който Го присвоява чрез вяра ден след ден, той ще живее чрез Него. Павел изразява това, когато казва,
Разпнат съм с Христа; и вече не аз живея, но Христос живее в мене (Галатяни 2:20а).
Това беше ядене на Христос – това беше да прави Христос свой и част от себе си, така да се каже.
Христос живее в мен: и животът, който сега живея в плът, го живея чрез вярата в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен (ст. 20б).
Ние до голяма степен ставаме като храната, която ядем. Някой е казал,
Каквото ядем, това сме.
Този, който наистина се храни с Христос, ще стане като Него. Такъв човек ще прояви Неговата чистота, доброта, нежност, състрадание, Неговия мил интерес към другите. Вземете един изповядващ се християнин, който е твърд, огорчен и критичен към другите, и ще разберете, че той отдавна не се е хранил с Христос. Това говори само за себе си. Вземете християнин, който се отклонява към светскост и безгрижие, който става суетен, надменен и егоцентричен – той не се е хранил с Христос. Словото казва,
Имайте в себе си същия дух, който беше и в Христа Исуса (Филипяни 2:5).
Това е смиреният ум, скромният ум. Това е умът, който мисли за другите и казва,
Не ми обръщай внимание.
Това не е естествено за нас, но се развива в нас, докато се храним с нашия благословен Господ. И това ще бъде нашият дял завинаги. Така Той продължава,
Това е онзи хляб, който слезе от небето: не както бащите ви ядоха мана и умряха: който яде от този хляб, ще живее до века (Йоан 6:58).
Но когато хората чуха това, то ги смути. Мнозина бяха отишли с Него дотам и бяха разпознали в Него чудесен пророк. Те се питаха,
Не е ли това Месията?
Те слушаха Неговите учения и Го следваха, но когато Той заговори за ядене на Неговата плът и пиене на Неговата кръв, когато Той разкри тази прекрасна истина за Неговото изкупление, това започна да ги смущава. Те търсеха велик световен владетел, който да ги избави от римляните и да ги направи първата нация в света. Те не бяха подготвени за това, за което Той говореше – умиране, даване на живота Си за света.
Когато чуха това, те казаха,
Тази дума е тежка; кой може да я слуша? (ст. 60).
Днес има много такива. Те са готови да приемат Исус като велик Учител. Те са готови да признаят, че в живота Си Той ни е дал прекрасен пример, и говорят за това как се опитват да следват стъпките Му, но не приемат Неговото Спасителство. Те не искат Неговото изкупително изкупление. Те не са склонни или готови да повярват, че в Исус имаме Бог и Човек в една благословена личност. Те са готови да мислят за Него като мъченик за истината, но не са готови да признаят, че Христос умря за нашите грехове според Писанията. В тях няма живот, защото няма новорождение, освен ако човек не Го приеме като въплътен Син Божи, умрял на кръста за нашето изкупление. И така, днес има много, които биха се отвърнали от тази истина, казвайки,
Това е тежко слово; кой може да го чуе?
Исус знаеше какво си говореха и каза:
Това обижда ли ви? Това съблазнява ли ви, защото ви казах, че съм слязъл от небето и съм станал Човек? Защото ви казвам, че ще умра, за да бъде спасен човекът. Това съблазнява ли ви? Ще ви кажа нещо повече – някой ден ще се възнеса, като Човек, на небето.
Виждате ли, когато хората се съпротивляват на истината, Господ Иисус им го прави по-трудно, но когато приемат истината, тогава Той им го прави много просто.
И така, сега, Той го прави далеч по-трудно от преди:
Ами ако видите Човешкия Син да се възнесе там, където е бил преди? (ст. 62).
О,
те биха казали,
не можем да повярваме, че Исус, като Човек, трябва да се възнесе на небето.
И все пак точно това се случи в определеното от Бога време. Бог Го възкреси от мъртвите и Той беше взет нагоре. Четири пъти в първата глава на книгата Деяния срещаме тази фраза. И Той сега седи отдясно на Бога. Някои хора вярват, че голяма промяна е настъпила в тялото на Христос, когато Той е бил взет нагоре след смъртта Си. Те си Го представят като някакъв странен, тайнствен дух без материално човешко тяло, но вие помните, че Той Сам каза:
Пипнете Ме и вижте; защото духът няма плът и кости, както виждате, че Аз имам (Лука 24:39).
Имаше физическа форма. Той беше пролял кръвта Си за нашето изкупление, но Той е там на небето в тяло – в същото тяло, което висеше на кръста. Той е Човекът Христос Исус отдясно на Бога днес. Когато Го видим, ще погледнем в лицето на Човек, ще стиснем ръката на Човек, но ще разпознаем отпечатък от гвоздей в тази ръка. Той ще го носи през вечността.
Ами ако видите Сина Човешки да се възнесе там, където е бил преди?
Можеш ли да повярваш на това? Но, Той казва,
Духът е, който оживотворява; плътта нищо не ползва: думите, които Аз ви говоря, те са дух и живот са (Йоан 6:63).
Само когато приемаме Неговите думи с вяра, можем да се хванем за вечната истина. Плътта, освен ако не бъде докосната от божествена благодат, няма да разбере. Неговите думи са глупост за естествения човек, защото се разпознават свръхестествено. Но тези думи са дух и истина. Когато отвориш сърцето си да ги приемеш, се създава нов живот и ти си способен да ги възприемеш.
Но има някои от вас, които не вярват. Защото Исус знаеше отначало кои не вярваха.
Той знаеше какво се случваше в сърцата на хората. Той знаеше всеки път, когато някой правеше изповед, която не беше истинска. Той знае днес. Божият Син знае дали си истински или не. Твоите приятели може да не знаят. Тези, които са ти близки, може да не знаят, но Той знае дали наистина си Му се доверил, на Него, Божия хляб, който слиза от небето. Нека се стремим да бъдем истински пред Него. Нека не разчитаме само на изповед, тя няма да е от полза в онзи ден. Трябва да има истинност.
И Той каза: Затова ви казах, че никой не може да дойде при Мене, освен ако не му е дадено от Моя Отец (ст. 65).
И тогава това изключва ли някого? Прави ли невъзможно за някои хора да дойдат? Означава ли тогава, че има някои, които Бог е отредил да дойдат, а други не? Не.
Който дойде при Мене, Аз няма да го изпъдя вън (ст. 37).
Всички могат да дойдат, ако желаят, но без привличането на Отца никой не би дошъл.
Е, това изглеждаше като „твърда храна“ за мнозина, и четем,
Оттогава много от Неговите ученици се върнаха назад и вече не ходеха с Него (ст. 66).
Те бяха останали с Него дотогава. Те се надяваха от ден на ден, че Той ще застане начело на юдеите, че ще ги поведе към славни победи, но сега надеждите им бяха разбити. Те не разбираха думите Му за умирането и възлизането на небето. Това не е Месията, когото те търсеха. Тогава Исус се обърна към Дванадесетте, които Той беше официално избрал, и попита:
И вие ли ще си отидете? (ст. 67).
Виждали са Го в молитва. Слушали са Неговото учение и очевидно са приели Неговото Слово в сърцата си. Знаели са Неговата сила. Уви, дори сред тях имаше един, който имаше демон.
И вие ли ще си отидете?
или,
Искате ли и вие да си отидете? Готови ли сте да Ме напуснете? Казах ли ви повече, отколкото сте готови да приемете? Искате ли да си отидете?
И тогава Петър се обажда – и ние си мислим за него като за толкова прибързан и говорещ не на място, и все пак толкова много пъти той се обажда с такава искреност и вяра, че сърцата ни се радват. Колко готов беше той да говори в Кесария Филипова. И тогава той отговори и каза,
Господи, при кого да отидем? Ти имаш думите на вечен живот (ст. 68).
Сякаш да кажеш,
Няма към кого да се обърнем. Не можем да се обърнем към мъдреците от древността или към книжниците. Те не могат да ни дадат това, което Ти си дал. „Ти имаш думите на вечен живот.“
О, чуйте го, скъпи приятели! Никой освен Исус не може да ни даде познанието за Бога. Докато Му се доверявате, докато Го приемате и се храните с този жив Хляб, ще имате вечен живот.
Но сега Исус поглежда състрадателно към Дванадесетте, знае за Единадесетте, които са истински, и знае за онзи един, който не е истински. И Той казва,
Не Аз ли избрах вас дванадесетте, и един от вас е дявол [или, е продаден на Сатана]? (ст. 70).
Какви привилегии и възможности имаха те, и все пак един от тях никога не беше отворил сърцето си за истината. Какво ужасно нещо! Скъпи приятели, чудя се дали днес тук има някой такъв. Вие изповядвате, че сте християнин, и все пак през всичките тези години Исус никога не е бил за вас Спасител от греха. Никога не сте съединили определено душата си с Него. Никога не сте се поклонили пред Бога като каещ се грешник. О, моля ви, преди съдбата ви да бъде запечатана и да трябва да споделите съдбата на Юда, моля ви, елате в нозете Му, изповядвайки своя грях и вина. Юда никога не дойде. Юда никога не прие Словото. Така накрая той отиде на своето си място във вечна тъмнина.
Той говореше за Юда Искариотски, син на Симон: защото той беше този, който щеше да Го предаде, като един от дванадесетте (ст. 71).
Юда беше един от онези, които толкова интимно общуваха с Него през годините, но той ще бъде отделен от Него за вечността. О, Боже, дай ни да бъдем истински, да се храним с живия Хляб, който слиза от небето.
[^1]: Тъй като това обръщение беше направено пред мнозина, които не присъстваха на предишни случаи, има известно повторение, което сметнах за най-добре да не променям.