Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026-таЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Притчи
Библейски коментари Притчи 9 =============================
Бележки на Айрънсайд за избрани книгиБележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
Притчи Про 8ПритчиПроПритчиПро 10
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Притчи 9:0
Последно противопоставяне между Мъдростта и Глупостта е описано в тази глава. Образът от предишната глава все още се използва. Мъдростта е оприличена на разумна жена, която кани пътника да влезе в дома ѝ, където истинско знание се дава на всички, които искрено го търсят. Глупостта заема своето място по подобен начин, приканвайки всички да се отбият при нея. Тя предлага „удоволствията на греха за кратко време“ на онези, които се поддават на нейните молби.
9:1-2
Божието Слово като цяло, и Притчи в частност, е храм на Мъдростта. Изобилно е предвидено за наставлението и благословението на тези, които влизат. Всичко, от което човек се нуждае за своето напътствие през лабиринтите на живота си на земята, може да бъде намерено тук. Богато подредена трапеза е разстлана пред всички, които желаят духовна прехрана и ободрение. Милиони са пирували там, но запасът все още е неизчерпаем.
9:3-6
Нито пък Мъдростта чака мъжете да я търсят. В настоящата епоха на благодатта Бог използва Своите посланици, за да умолява хората да се примирят с Него; Той не чака, докато те започнат да се молят, но всъщност благоволява да ги умолява да се обърнат от греха си към Неговия възлюбен Син. И така, тук слугините на Мъдростта се намират на обществени места, умолявайки онези, на които липсва истински характер, да влязат и да вкусят от хляба, който укрепва, и виното, което весели. Щастливият човек, който се подчинява на милостивата покана и изоставя пътя на глупавите, придобива истински живот.
9:7-9
Само истински упражняваните ще се вслушат в призива на Мъдростта. Безполезно е да се умолява празният, надутият и самодоволният подигравател. Той следва своя път, докато присъдата, на която се подиграваше, не падне най-накрая и той бъде смазан под нея.
Колкото по-плитък и празен е човек, толкова по-малко склонен е да слуша богоугоден съвет; докато истински мъдрите с радост се учат от всеки, който може да ги поправи и настави. Като правило, колкото по-малко знае човек, толкова повече си мисли, че знае. Колкото повече наистина знае, толкова повече осъзнава своето невежество и своите ограничения. Оттук и стойността на богоугодния съвет от онези, които се стремят да бъдат ръководени от Божието Слово. Укорът ще бъде напразен само за присмехулника. Той ще се наслаждава да осмива всички, които се опитват да го отклонят от неговото безразсъдство, колкото и чисти да са техните мотиви.
Тези три стиха изглеждат като вмъкнати, обясняващи защо поканата на девиците на Мъдростта среща толкова противоположни отговори.
9:10-12
В тези стихове четем продължаващия призив на Мъдростта. Присмивателят може напразно да се хвали с напреднало знание, защото е свободен от Божии ограничения. Но истинската мъдрост може да бъде намерена само в страха от Господа и истинското разбиране в познанието на святите неща. (Думата свят е в множествено число.) Само това съставлява това, което е истински живот. Освен познанието на Бога, животът е най-много голо съществуване, с вечна тъмнина отвъд него.
Хората не поставят Бог в свой дълг, като откликват на призива на Мъдростта, сякаш снизхождат да го направят. Ако са мъдри, това е за тяхна собствена полза – не за Негова. Той търси тяхното щастие и благословение. Бог намира радост в радостта на Своите деца; въпреки това, за тяхно собствено добро е хората да се вслушат в призива на Мъдростта.
Нито Бог ще загуби, ако подиграващият се упорства в безсмисления и безразсъден си път. Както в този живот, така и в следващия, глупостта на този глупак ще стане известна на него самия и на другите.
9:13-18
Нещастният контраст на призива на Мъдростта е описан в останалата част от главата. Глупостта също има свой храм и мнозина са посветени на нея. Хората са толкова готови да се вслушат в Глупостта, че тя няма нужда някой да ги умолява да влязат в къщата ѝ. Тя е представена седяща на входа, примамваща минувачите да се отбият в нейното обиталище на грях и срам. Много гости влизат, но малцина се връщат: защото къщата ѝ е само вход към ямата. „Мъртвите са там; и… нейните гости са в дълбините на ада“ (18). Незаконните удоволствия очароват за известно време и оплитат простодушните. И все пак накрая измъчената душа трябва да се преклони в горчивина, която никога няма да бъде облекчена. Той най-накрая ще бъде принуден да признае ужасната си грешка, че се е отклонил от призива на Мъдростта, за да търси измамните примамки на Глупостта.
Някой, който е поел по пътя на Глупостта, е написал преди да умре:
Дните ми са в есента си;
Цветята и плодовете на любовта са изчезнали;
Червеят, язвата и скръбта
Са мои единствено.
(Байрон)
връщане към „Начало на страницата“
Притчи Пр. 8ПритчиПроПритчи Прит. 10
Бележки под линия: