Този коментар върху Псалм 36 противопоставя характеристиките и крайните съдби на нечестивите и праведните. Той описва нечестивите като лишени от страх от Бога и замесени в измама, докато подчертава Божията изобилна милост и вярност към праведните, които намират дълбоко удовлетворение в Него, символизирано от „реката на Божиите наслади“. Главата завършва с обсъждане на вярата на праведните в Бога за пълно избавление от техните противници.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Следващият Псалм сякаш пасва толкова добре веднага след 35-ия. Той също е Псалм на Давид. Не знам кога го е написал или при какви обстоятелства, но очевидно е размишлявал върху различните състояния на нечестивите и праведните; и така той се заема в този Псалм да изобрази тъжното състояние на едните и радостното състояние на другите. Изглежда, че се разделя на само три части.
От стих 1 Тимотей 4:0 имаме състоянието на нечестивите:
„Престъплението на нечестивия казва в сърцето ми, че няма страх от Бога пред очите му.“
Това е нещото, което води до нечестие, когато хората напълно са отхвърлили страха от Бога.
Защото той се ласкае в собствените си очи, докато беззаконието му не се окаже омразно. Думите на устата му са беззаконие и измама: той е престанал да бъде мъдър и да върши добро. Той замисля зло на леглото си; той се поставя на път, който не е добър; той не се гнуси от злото.
Това е много ярко описание на нечестивите.
А в противовес на това имаме добротата на Бога към праведните.
„Твоята милост, о, Господи, е на небесата; и Твоята вярност достига до облаците. Твоята правда е като великите планини; Твоите съдби са голяма бездна: о, Господи, Ти пазиш човека и звяра. Колко превъзходно е Твоето милосърдие, о, Боже! затова човешките синове се уповават под сянката на Твоите крила.“
Докато нечестивите никога не намират това, което търсят, никога не намират мир, никога не намират удовлетворение, колко различно е състоянието на праведните!
„Те ще се насищат изобилно от тлъстината на Твоя дом; и Ти ще ги напояваш от потока на Твоите наслади.“
Какво е реката на Божиите наслади? Мисля, че това наистина е свидетелството на Светия Дух за скъпоценността на Христос. Пили ли сте някога от тази река? Не получихте ли прекрасна глътка?
Нека проследим тази река малко през Псалмите. Вижте Псалми 46:4,
Река има, чиито потоци ще веселят Божия град, святото място на скиниите на Всевишния.
Това е онзи освежаващ поток, който слиза от небето, за да ободри и зарадва душите на онези, които пият. След това се обърнете към Псалми 65:9,
Ти посещаваш земята и я напояваш; много я обогатяваш с Божията река, която е пълна с вода; Ти им приготвяш жито, когато така си се погрижил за нея.
И тогава преминаваш от Псалмите и стигаш до книгата на Езекиил и виждаш онази река, която извира под престола и олтара, реката на благословението за целия свят в хилядолетните дни. След това отиди до книгата Откровение и прочети,
„И той ми показа чиста река с вода на живота, бистра като кристал, извираща от престола на Бога и на Агнето“ (Откровение 22:1),
тази прекрасна река, от която
„ако човек пие, той живее вечно.“„Който е жаден, нека вземе даром от водата на живота“ (Откровение 22:17).
И изворът на живота е Божието Слово, осъществено за душата от Светия Дух. Както Исус каза на онази жена при кладенеца,
„Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее; а който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която Аз ще му дам, ще стане в него“ -извор- не просто кладенец, както е в нашия превод- „на вода, която извира за вечен живот“ (Йоан 4:13-14).
Давид пи от този извор, и ние днес, които сме спасени, се наслаждаваме на същото благословение.
В заключителните стихове виждаме вярата, призоваваща Бог за пълно избавление,
О, продължавай Твоята благост към онези, които Те познават; и Твоята правда към праведните по сърце. Нека кракът на гордостта да не дойде против мен, и ръката на нечестивите да не ме отстрани. Там паднаха вършителите на беззаконието: те са съборени и няма да могат да станат.
И все пак може би докато пишеше това, той все още беше обграден от враговете си, но вярата говори за неща, които не съществуват, като че ли са. Мога да се доверя на Бог, и врагът няма да има власт над мен.