Единадесета глава от Откровението, особено стихове 1-13, се тълкува като видение относно Йерусалим и бъдещ храм, където актът на измерване означава Божието право над Неговия народ и свети места. Този период описва бъдещо голямо изпитание, през което Йерусалим ще бъде контролиран от езичници за 42 месеца, предшестващо пълното изпълнение на пророчествата относно възстановяването на Израел. Текстът също така предполага, че исторически събития, като превземането на Йерусалим от генерал Алънби през 1917 г., са били божествено дирижирани приготовления за това окончателно възстановяване, въпреки тежките изпитания, които все още очакват еврейския народ.
В първите тринадесет стиха на Откровение 11:0 имаме остатъка от скобата, която започна в глава 10. Когато чете тази част, внимателният изследовател на Божието Слово ще си припомни пасажите, описващи измерването на Йерусалим в Захария 2:0 и измерването на хилядолетния храм в Езекиил 40:0. Четем също и за измерването на светия град, новия Йерусалим, в Откровение 21:0.
Видението в началните стихове на глава 11 ясно включва Йерусалим и бъдещия храм в последните дни. Мисля, че можем да кажем, че през цялата Библия, когато Бог говори за измерване на нещо, се подразбира мисълта, че Той го отбелязва като Свое притежание. Когато някой купува парче земя или предстои да влезе във владение на имот, е много обичайно да го измери и да отбележи границите му.
В Захария 2:0 ни е казано, че пророкът видя мъж с измерителна връв в ръката си, на когото зададе въпроса,
„Къде отиваш?“
Отговорът беше,
„Да измеря Йерусалим, за да видя каква е широчината му и каква е дължината му“ (Захария 2:2).
И в четвъртия стих ангелът който тълкуваше виденията на Захария каза на друг ангел,
„Тичай, говори на този млад човек, казвайки: Йерусалим ще бъде населен като градове без стени поради множеството от хора и добитък в него: Защото Аз, казва Господ, ще бъда за нея огнена стена наоколо, и ще бъда славата всред нея“ (4-5).
След това, в останалата част на главата, имаме много ясно пророчество за бъдещото избавление на Божия земен народ от всичките им врагове. Те ще бъдат доведени от северната земя и от всички части на света, където са били отведени в дните на тяхното пленничество. Това няма да бъде напълно изпълнено, докато самият Господ Исус не се е явил в слава, защото четем,
„Така казва Господ на Силите: След славата Той ме е изпратил при народите, които ви ограбиха; защото който докосва вас, докосва зеницата на окото Му. Защото, ето, Аз ще размахам ръката Си над тях и те ще станат плячка на слугите си; и вие ще познаете, че Господ на Силите ме е изпратил“ (8-9, курсивът е добавен).
Дъщерята на Сион тогава е призована да се радва, защото самият Йехова ще живее сред нея.
„И много народи ще се присъединят към Господа в онзи ден и ще бъдат Мой народ“ (11).
Той ще живее сред тях и те ще знаят, че Господ на Силите е изпратил Своя пророк при тях.
„И Господ ще наследи Юда Своя дял в святата земя, и пак ще избере Йерусалим,“ (12)
казва Словото Божие.
Ясно е, че именно това възстановяване Бог е имал предвид, когато е дал на Йоан видението от Откровение 11:0. Ангелът го призова да
„Стани, и измери Божия храм, и олтара, и онези, които се покланят там“ (11:1).
Тоест, още веднъж Бог признава свидетелстваща общност, покланящ се народ в Йерусалим. Забележете, че това е в дните на голямата скръб преди пълното изпълнение на пророчеството на Захария, защото славата все още няма да се е появила. Затова Йоан е инструктиран да не измерва двора, който е извън храма; защото той все още предстои да бъде даден на езичниците,
„и светия град ще тъпчат четиридесет и два месеца“ (2).
Това ще бъдат последните три години и половина от последните седем, които съставляват седемдесетата седмица на Даниил; видяхме, че тази седемдесета седмица все още не е изпълнена, нито може да бъде, докато Йерусалим и еврейският народ отново не бъдат признати от Бога като Негови собствени.
Много е очевидно, че Бог вече направлява събитията с оглед на това възстановяване. Чудното освобождение на Йерусалим през декември 1917 г., когато турското знаме беше свалено след на практика 1260 години лошо управление и потисничество, а знамената на Съюзниците бяха издигнати на негово място, подготвяше пътя за точно това. Добре известно е, че генерал Алънби (по-късно лорд Алънби), на когото Бог даде тази велика победа над турската армия, беше наставляван в истината за второто пришествие на нашия Господ Исус Христос. Когато генерал Алънби прие от турския управител на Йерусалим предаването на светия град, това наистина беше едно изключително важно събитие, изпълнено с по-голямо значение, отколкото милиони са си мечтали. Това събитие беше ясно наредено от Бога с оглед на обещаното възстановяване на Израел в земята. Това беше една от Неговите скрити цели, когато Той допусна Световната война. Предаването на светия град, без да бъде произведен нито един изстрел, докато самолетите на съюзническите сили кръжаха над древната столица на земята Палестина, несъмнено беше в отговор на молитвите на хиляди от Божия народ. Би било непоносимо да се мисли за представител на така наречена християнска нация, обстрелващ града, където нашият Спасител е учил и умрял, и който трябва винаги да бъде свещен в очите както на евреина, така и на християнина. Когато армиите на Съюзниците, водени от Алънби, влязоха през Яфа порта, арабин, евреин и християнин еднакво разпознаха факта, че е настъпил часът Бог да отвори пътя за изпълнението на много пророчества от отминали векове, както е записано в Неговото Слово. Това несъмнено беше повратната точка на целия конфликт, защото единадесет месеца по-късно беше подписано примирието.
Ционизмът е придобил нова и забележителна сила, и пари са се излели в неговите каси, за да преселят бедните от стадото от земите на севера и страната, където са страдали толкова много, до тяхното собствено древно наследство. Надеждите им са големи, ликуването им – огромно, но Писанието ясно показва, че пред тях стоят най-горчивите преживявания, които някога са познавали, и те ще трябва да бъдат понесени точно в собствената им земя. Защото Бог заяви, че от дните на Тит, Йерусалим ще бъде
„тъпкан от езичниците, докато се изпълнят времената на езичниците“ (Лука 21:24).
Изразът,
времената на езичниците
отнася се до целия период на езическото върховенство. Започна, когато Бог предаде Юда в ръцете на Навуходоносор, цар на Вавилон, и ще продължи до времето, когато Камъкът от Небето ще удари образа по краката му; тоест, когато Господ Исус Христос, при Неговото второ пришествие в съд, ще унищожи всяко езическо господство, и Неговото собствено царство ще замени всяко друго.
Последните три години и половина, посочени в Откровение 11:2 толкова определено като 42 месеца, ще бъдат най-лошите от целия този период на езическо потъпкване. Скръбта на онези дни ще бъде толкова ужасна, нашият Господ ни е казал, че ако не бъдат съкратени, никоя плът няма да бъде спасена. А центърът на цялата тази скръб ще бъде самата земя Палестина. Но през това време и непосредствено преди него, Бог няма да остави Себе Си без свидетел (3-4).
Струва ми се ясно, че 1260-те дни от стих 3 се отнасят до първата половина на седмицата. През това време Бог ще има свидетелстващ остатък в Йерусалим, свидетелстващ за близкото идване на царството. Те ще призоват целия Израел да се покае с оглед на това време на възстановяване на всички неща, за което са говорили пророците.
Не знам дали трябва да ограничаваме свидетелите до двама души. Две е числото на свидетелството и трябва да помним, че тук си имаме работа със символи, а не непременно с буквални личности. Следователно двамата свидетели биха могли да символизират свидетелстващия остатък на Юда като цяло. Но не бих бил догматичен по отношение на това, защото може да е Божията воля да изпрати двама души, както е описано тук, за да възвестят близкото идване на Неговия Син. Четвъртият стих отново свързва пророчеството с книгата на Захария:
„И две маслини до него, едно отдясно на купата, а другото отляво на нея“ (4:3).
Там, двете маслинови дървета са свещенство и пророческо свидетелство, които поддържат светилника да свети за Бога. В Откровението се казва, че маслиновите дървета са два светилника, но мисълта е същата. Това е поклонение и свидетелство в онова време, когато Якововата скръб тепърва започва.
Тези свидетели са безсмъртни, докато работата им не приключи, защото, ни е казано, че
„ако някой поиска да им навреди, огън излиза от устата им и поглъща враговете им; и ако някой поиска да им навреди, той трябва по този начин да бъде убит“ (Откровение 11:5).
Тоест, ако някой човек желае да нарани свидетелите, той е отсечен в съд.
След това научаваме, че
“те имат власт да затворят небето, така че да не вали в дните на тяхното пророчество: и имат власт над водите да ги превърнат в кръв, и да поразяват земята с всякакви язви, колкото пъти пожелаят” (6).
Това е свидетелство в силата и духа както на Илия, така и на Моисей. Затова някои са стигнали до заключението, че двамата свидетели ще бъдат Моисей и Илия, изпратени обратно на земята преди идването на Господ Иисус Христос. Признавам възможността за това, макар че на мен не ми изглежда вероятно. Йоан Кръстител дойде в духа и силата на Илия (Лука 1:17); за онези, които биха го приели, той беше Илия, който трябваше да дойде. Така че тези свидетели, независимо дали буквално двама, или символизиращи много по-голяма група, ще бъдат в духа и силата както на пророка, който дойде да възстанови Израел към истинския Бог, така и на великия пророк, който пръв ги изведе от Египет.
Нищо не може да попречи на тяхното свидетелстване докато не са завършили своето свидетелство. Тогава
„звярът, който излиза от бездната [за когото ще научим повече в глава 13], ще воюва против тях, и ще ги победи, и ще ги убие“ (7).
Те ще бъдат обект на горчивата вражда на подлия водач на идващата възродена Римска империя, или западна федерация от нации, който няма да толерира никакво поклонение освен това, което е предлагано на самия него. Следователно, той ще ги унищожи,
„и телата им ще лежат по улицата на големия град, който духовно се нарича Содом и Египет, където беше разпнат и нашият Господ” (8).
Йерусалим ще изпадне в отстъпничество, кулминиращо в поклонението на антихриста и звяра. Божият свят град най-накрая ще потъне до нивото на Содом, от който само Лот беше спасен, и Египет, от който Израел беше избавен от Йехова. Чрез невярващите евреи
„името на Бога се хули сред езичниците“ (Римляни 2:24);
От тях Господ на славата беше разпнат и гняв ще дойде върху тях докрай.
В стихове 9-10 имаме тъжната картина на радост сред народите, защото това последно свидетелство за Бога на земята е унищожено. Виждаме целия отстъпнически свят – както християнския свят, така и юдаизма – да се поздравяват взаимно, че вече няма глас, който да се издига, за да постави под въпрос тяхното отстъпничество и нечестиви пътища. В настоящото време на отхвърлянето на нашия Господ и Неговото седене отдясно на Бога, християнският свят, по същия начин, изобразен в тези стихове, се преструва, че отбелязва идването на Христос на земята. Разпънали Господа на славата, народите се присъединяват към празнуването на това, което се нарича
„Неговият рожден ден,“
изпращайки подаръци един на друг. В онзи идващ ден, по същия начин, те ще се веселят и ще показват радостта си, защото последният глас от Негово име е бил заглушен. Те ще се радват над мъртвите тела на Неговите свидетели. Каква тържествена сцена ще бъде това – цивилизовани народи, радващи се в онзи ужасен ден, когато Божият гняв е на път да бъде излят в цялата си пълнота върху онзи виновен свят. В продължение на три и половина дни ще изглежда, сякаш Сатана е триумфирал и всичко, което е от Бога, е било съборено!
Стихове 11-12 описват друго грабване – друга група от първото възкресение – което се случва в средата на тази последна седмица. Тези мъченици, които са запечатали свидетелството си с кръвта си, са възкресени със сила и грабнати, за да бъдат със своя все още отхвърлен Господ. Като Него Самия, те ще се възнесат на Небето в облак, но за разлика от своя Учител, враговете им ще ги видят. И изглежда, сякаш това видимо грабване ще има някакъв ефект върху онези, които остават в Йерусалим, защото в стих 13 научаваме,
„В същия час стана голям трус, и десетата част от града падна, и при труса загинаха седем хиляди души: а останалите се уплашиха и въздадоха слава на небесния Бог.“
Забележете, Той все още е Бог на небето, но след малко Той ще бъде разкрит като Бог на цялата земя, както стих 4 вече е намекнал. Това е първият път, когато четем за хора през този период на скръб, които отдават слава на Бога, но дали това предполага някакво истинско обръщане на сърцето към Него от страна на някои, не смея да се опитвам да кажа. Всичко, което казва това Писание, е, че „остатъкът беше уплашен“, и това само по себе си не означава непременно, че има някакво истинско покаяние.
С това голямо земетресение второто бедствие отмина и ни е казано,
„Ето, третото горко иде скоро“ (14).
Това трето бедствие не е нищо друго освен седмата и последна от тръбите, която въвежда световното царство на нашия Бог и Неговия Христос. То е бедствие само за Неговите врагове, но причина за голяма радост за всички, които обичат Неговото име, предвид избавлението на творението от робството на греха.
Стихове 15-18 завършват настоящата пророческа поредица (стих 19 правилно принадлежи към глава 12). Тръбата на седмия ангел въвежда дългоочакваното и славно Христово царство. И при неговото провъзгласяване, светиите на Небето, както е символизирано от двадесет и четирите старейшини, ще паднат пред Бога по лице. Те ще Му се поклонят и ще Му благодарят – Той, вечният Йехова – защото е взел в Себе Си Своята велика сила да царува.
Осемнадесетият стих обхваща цялото хилядолетие и ни отвежда до съда на нечестивите мъртви, до края на времето. Целият съд е предаден на Господ Исус Христос. И трябва да помним, че цялото хилядолетие е период на съд: първо, съд над разгневените народи, когато Божият гняв се излее върху тях в началото на хилядолетието; съд за Неговите собствени служители, които ще бъдат възнаградени в това славно царство според тяхната вярност по време на отхвърлянето на Христос; съд над нечестивите мъртви, които, пред големия бял престол, ще отговарят за делата, извършени в тялото, и ще бъдат съдени съответно. Онези, които са си присвоили правото да съдят и унищожават другите, тогава самите те ще бъдат съдени и унищожени, когато великият морален управител на вселената, който толкова дълго се е крил, бъде напълно разкрит. Ако погледнете графиката, ще видите, че тръбата на седмия ангел ни отвежда до края на първото пророческо очертание. Тоест, глава 11:18 ни отвежда хронологично толкова далеч, колкото глава 20:11-15.
И сега нека подчертая важността да бъдем подготвени за близкото идване на Господ Иисус Христос, предвид забележителния начин, по който Палестина, евреите, народите на християнския свят и изповядваната църква на Бога дори сега се подготвят за същите преживявания, които се опитвахме да опишем? Тези неща не са
„хитро измислени басни“ (2 Петрово 1:16)
но сурови реалности. Всеки, чиито очи са отворени и разбира нещо от учението на пророческото слово, може ясно да види, че сме близо до края на настоящата диспенсация.
Спомням си веднъж да говорих в град Сан Хосе, Калифорния пред група от над четиридесет пастори, относно второто пришествие на нашия Господ. Мнозина от тях осмиваха идеята – само четирима заявиха, че вярват в нея. Повечето от тях бяха неопределени, нямайки определени убеждения нито за, нито против моята тема. Един скъп възрастен пастор изглеждаше да негодува срещу мисълта за идването на Господа като нещо бъдещо. Той заяви, че за него Христос е дошъл, когато той се е обърнал към Бога преди около четиридесет години. Но бях поканен да се върна седмица по-късно. В продължение на час и половина проведохме изключително оживен дебат по темата. Накрая един духовник заяви, че смята личното идване на Господ Исус за абсолютна нелепост. Той не вярваше, че Той съществува като отделна личност, облечена във възкресено тяло; Неговото възкресение беше изцяло духовно, и цитирайки собствените му думи,
Той съществува днес само като част от всепроникващия дух на вселената. Затова, аз вярвам, братя мои, в никакво апокалиптично идване на Исус. Никога не очаквам да Го видя в тяло, но вярвам във вечно идващия Христос. Той идва в облаците, но те не са буквални облаци. Той идва в облаците на страданието, в политическите облаци, във военните облаци, в облаците на скръб и нещастие, но личното предхилядолетно пришествие е, по мое мнение, пълна невъзможност.
Това изправи на крака пастора, който донякъде ми се беше противопоставил на предишната среща. Той извика с мъка,
„Разбирам ли, Докторе, че никога няма да видя моя Господ, който ме спаси чрез Своята смърт на кръста?“
Мисля, че не,
беше отговорът.
“Нима аз тогава,”
възкликна другият,
„грешал съм през всичките тези години, докато съм пял, >Ще Го позная, ще Го позная, >Като изкупен до Него ще стоя; >Ще Го позная, ще Го позная >По отпечатъка от гвоздеите в ръката Му?”
О!
отговори другият,
„Всичко това е много хубаво като поетическа волност, но не мисля, че трябва да го приемаш буквално.“
„Братя,“
заплака старият пастор, когато сълзите бликнаха от очите му,
Оттеглям това, което казах миналата седмица. Откривам, че съм съгласен с този брат, който ни говори за идването на Господа, много повече, отколкото си мислех. Очаквам да видя личното идване на моя Спасител. Никога няма да бъда удовлетворен, докато не видя Царя в Неговата красота. Но винаги съм предполагал, че Той няма да дойде до деня на съда; но като се замисля, струва ми се, че в крайна сметка това е, което вярва и моят брат; само че той смята, че денят на съда ще продължи хиляда години. И докторе,
той каза, обръщайки се към служителя, който беше представил такива небиблейски и нечестиви възгледи,
„Страхувам се, ако има много в църквата като теб, ще отнеме хиляда години, за да се оправят нещата.“
Приятели мои, това е наистина, което бих искал да ви внуша и което тръбата на седмия ангел толкова ясно загатва. Съдният ден ще продължи хиляда години. Христовото съдилище се провежда на небесата веднага след грабването на църквата. Съдът над живите народи, споменат в Матей 25:0, ще се проведе на земята, когато Човешкият Син ще дойде в Своята слава и всички Негови свети ангели с Него, за да установи Своето царство над целия свят. Тези хиляда години ще бъдат царуването на правдата. Той ще управлява всички народи с желязна тояга и ще съди безпощадно всичко, което дръзне да се издигне срещу Неговата власт – всичко, което отказва да се подчини на Неговото господство. И накрая Той ще съди всички нечестиви мъртви, които ще бъдат възкресени именно за тази цел, и хвърлени в огненото езеро, защото са отхвърлили Неговата благодат. И предвид всичко това, аз ви умолявам, които сте извън Христос,
„Помири се бързо с противника си, докато си на път с него“ (Матей 5:25).
С други думи, елате при Бога в Христос Исус сега и нека случаят ви да бъде уреден извън съда. Защото ако първо срещнете Бога в онзи тържествен час на съд, ще бъдете завинаги извън обсега на милостта.
За всички, които се уповават на Господ Иисус сега, няма да има осъждане в онзи свят ден. Защото Той е казал,
„Истина, истина ви казвам: Който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и няма да дойде на осъждане, но е преминал от смърт към живот“ (Йоан 5:24).
Колко сладко и скъпоценно е обещанието, дадено тук на всеки вярващ в Господ Исус Христос! Забележете, че всички вярващи притежават вечен живот сега. Не е, че те очакват да получат вечен живот в деня на съда или при идването на Господа – макар че тогава ще влязат в живот; тоест, те ще станат участници в онази сцена, където вечният живот е напълно разкрит. Но те имат този живот сега по силата на това, че са приели Христос, защото
“който има Сина, има живот“ (1 Йоан 5:12).
Следователно те няма да влязат в осъждение, но ще бъдат призовани да се явят пред съдийския престол на Христос, за да дадат сметка за своето служение за Господа. Тъй като Неговата благодат ги спаси, те никога няма да бъдат призовани на съд за греховете си. Греховете им вече са били осъдени върху личността на Господ Исус Христос, когато Той умря на Голготския кръст, където Той понесе осъждението на всички, които биха Му се доверили. Такива вече са преминали от смърт към живот и се наслаждават още сега на гаранцията за идващата слава.