Глава 5 представя видението за "летящия свитък", което символизира безпощадната Божия присъда над Юда и Палестина заради неспазването на закона. Този свитък, изписан с проклятия срещу онези, които крадат и се кълнат лъжливо, представлява осъждението, което носи разрушение в домовете на престъпниците. Въпреки това, главата също така подчертава, че докато законът може само да осъжда, Бог предлага път към спасение чрез благодат и изкупление за онези, които се обръщат към Него.
Виденията на слава, които съзерцавахме в последните две глави, са последвани от други от съвсем различен вид. Ако Юда и Йерусалим трябва да бъдат благословени, това трябва да стане единствено въз основа на суверенна благодат. Заслуги нямаше никакви, а тъкмо обратното. Именно това разкрива „летящият свитък“. Той говори за безпощаден съд „според делата им“, който трябва да падне върху всички, които отказват да съдят себе си според словото на живия Бог. Но ни дава да разберем също така, че Той, Светият, срещу Когото е съгрешено толкова тежко, е намерил начин да спаси по праведен начин всички, които се обръщат към Него и призовават Неговото име; в противен случай всички по необходимост биха били отсечени.
Няма нито дума, нито очевиден намек за нищо друго освен за гняв докрай; но, прочетено в светлината на предходните символи, сърцата ни се въздигат в свято ликуване за възхвала на благодатта, която спасява.
Казано ни е,
„Тогава се обърнах и вдигнах очите си, и погледнах, и ето летящ свитък. И той ми каза: Какво виждаш? И аз отговорих: Виждам летящ свитък; дължината му е двадесет лакътя, а широчината му десет лакътя. Тогава той ми каза: Това е проклятието, което излиза по лицето на цялата земя (или, земя, Р. В.; т. е., Палестина); защото всеки, който краде, ще бъде отсечен както от тази страна според него; и всеки, който се кълне, ще бъде отсечен както от онази страна според него. Аз ще го изнеса, казва Господ на Силите, и то ще влезе в къщата на крадеца и в къщата на онзи, който се кълне лъжливо в Моето име; и ще остане насред къщата му, и ще я изтреби, с дърветата ѝ и камъните ѝ“ (ст. 1-4).
Цитирах изцяло разказа както за видението, така и за неговото тълкуване; защото то е от най-тържествен характер и може силно да говори на всяко сърце, както на грешниците от езичниците, така и на народа на Израел. Предимно то се отнася изрично до Юда. Те ще бъдат възстановени в земята в неверие, когато настъпи неговото изпълнение. Забележете добре, че преработеният прочит „земя“ в стих 3, тук, както обикновено при пророците, е много по-предпочитан пред по-общото „земя“ в А.В. При изучаването на седемнадесетте книги, които съставляват последната част на Стария завет, е от първостепенно значение да се помни, че през цялото време Бог има Израел като народ и Палестина като тяхна земя пред очите Си. Тази привидно незначителна ивица земя е за Него центърът на земята и на всички Негови пътища с хората на земята. Той я даде чрез ненарушим завет на Авраам и неговите потомци. Там се роди, живя и умря Неговият благословен Син. Оттам Той се възнесе на небето. В същата тази земя Той ще слезе лично, за да въведе отдавна предсказаното царство.
От векове тази земя е била тъпкана позорно под крака на надменен езически завоевател, докато законните ѝ жители, заради греховете си, са били разпръснати сред народите. Но там те ще се върнат; да, дори сега се връщат в голям брой, макар все още в мрак на душата и неверие. Там Бог ще ги прекара през изпитание с несравнима свирепост, наречено „времето на Якововата скръб“ или „голямата скръб“, като по този начин ще отдели скъпоценното от презряното; унищожавайки грешниците и престъпниците измежду тях, и спасявайки покаялите се поданици на Неговата благодат, които ще образуват ядрото за царството в деня на Неговата сила.
За този подготвителен съд говори видението, което сега привлича вниманието ни. Захария видя в небесата огромен свитък, движещ се величествено, но бързо, носещ се стремително във въздуха, над цялата земя Ханаан. Наблюдавайки внимателно, той видя, че е изписан от двете страни с проклятия и присъди. От едната страна беше Божието слово срещу онези, които са ощетили ближния си, в съответствие с втората плоча на закона (спомената първа, защото човек най-добре може да оцени нечестието на греха срещу ближния си); от другата страна, произнесената присъда над виновните в безбожие, според първата плоча.
Този закон, сам по себе си „свят, и праведен, и добър,“ става тяхно осъждение; защото
„всички, които се уповават на делата на закона, са под проклятие: защото е писано, Проклет е всеки, който не постоянства да изпълнява всичко, писано в книгата на закона“ (Галатяни 3:10).
Евреинът се хвали с този закон; но той говори само за неговото осъждане.
Летящият свитък е отговорът на безразсъдството на хората, които извикаха на Синай,
Всичко, което Господ е казал, ще направим.
След изпитание, продължило дълги векове и хилядолетия, то е свидетелството срещу тях, което разкрива тържествения факт, че са се провалили във всяко отношение, и затова трябва да бъдат отсечени в съд.
Във всеки дом, където се намери крадец или лъжесвидетел, влиза проклятието, носейки пълно унищожение след себе си. Това е всичко, което законът може да направи за всеки грешник. Той може само да осъди и прокълне неговия нарушител.
И кой не го е нарушил? Където и да е бил разпространен, той е намерил много да обещават, но никой да изпълни. Нито един честен човек не може да твърди, че го е спазил; следователно на това основание, тъй като праведност той няма, спасение не може да има.
Но, да бъде благословен Бог, Той е намерил откуп за мъже и жени, които са загубили всякакво право на Неговата благосклонност.
„Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас: защото е писано: „Проклет е всеки, който виси на дърво“ (Галатяни 3:13).
На основанието на извършено изкупление, благодатта сега се излива към всеки престъпник, който признава изгубеното си състояние и се доверява на Спасителя на грешниците. На същото основание летящият свитък ще бъде отклонен от домовете на целия остатък от Юда в последните дни, които се обръщат към Бога в покаяние и, подобно на бащите си в пасхалната нощ в Египет, намират убежище под кръвта на изкуплението. Това вече е изложило чудното видение от трета глава.
Започвайки от стих 5, имаме друг и по-странен символ. Захария, очевидно размишляващ със сведени очи върху ужасното предзнаменование, което разглеждахме, беше събуден от тълкуващия ангел и призован да наблюдава следващото забележително видение. Той видя голяма ефа, съд за измерване на стоки, с тежък къс неблагороден метал, подобен на олово, върху него. Когато това беше повдигнато, той видя жена, която беше хвърлена в ефата, която отново беше покрита с оловото. След това се появиха две други жени, с крила като на щъркел, които повдигнаха мярката между себе си и полетяха с нея на север. В отговор на въпроса на пророка,
„Накъде носят тези ефата?“
ангелът каза,
да му се построи къща в земята Сеннаарска; и да се установи, и да се постави там на собствената си основа“ (ст. 5-11).
Такова беше странното знамение, видяно от пророка. Какво е значението, което трябва да се извлече от него?
Забележимо е, че докато напредваме със серията, все по-малко се дава като тълкуване. Сякаш Господ би дал достатъчно по отношение на по-ранните видения, за да положи здрава основа за разбирането на по-късните. Оттук и необходимостта от внимателно сравняване на това, което имаме тук, с това, което вече е било пред нас.
Различни тълкувания са били предложени, много от които изглеждат изключително причудливи. Едно от най-разпространените е следното: Ефата е символ на комерсиализма, излагайки голямата характерна черта на еврейската раса, които са нация от остри търговци. Жената излага беззаконието в бизнеса, сега достигнало пълнота. Отнасянето на жената в ефата в земята Сенаар показва възраждането на древния град Вавилон с голямо великолепие като търговски център на идващия ден. Тълкуватели от този тип посочват определени преговори, които сега се водят за отварянето на Месопотамия и разширяването на железопътното предприемачество в тази посока като сигурни индикации, че са на прав път. Но според нас всичко това е чиста спекулация и абсолютно неподкрепено от Писанието. И Йеремия, и Исая ясно заявяват, по мое мнение, че Вавилон е паднал, за да не се издигне повече.33 Той е бил буквално изгорен с огън и напълно унищожен, и Сам Бог е тържествено заявил, че за този нечестив град няма да има изцеление, нито възраждане.
Нито има някаква основателна причина да се предполага, че ефата сама по себе си, по необходимост, е символ на голямо търговско предприемачество. Не е ли по-скоро признатият символ за измерване, който ни казва, че Бог ще претегли и измери греха на Юда и греха на целия дом на Израел с безпогрешна точност. Когато беззаконието им е достигнало пълнота, в чудна благодат Той ще отдели нечестието от запазения остатък, справяйки се с него във връзка с мястото на неговия произход, земята Сенаар. Защото жената в ефата недвусмислено представя, според мен, нечестие от религиозен характер, както в паралелните случаи на жената, която скрива кваса на злото учение в храната на Божия народ (Матей 13:0), и жената Езавел, покваряваща събранието в Тиатир, водещо до ужасното безбожие на блудницата от Откровение 17:0.
Сега, големият религиозен грях на Израел беше идолопоклонството. Те бяха отделени от народите, за да бъдат свидетели на Йехова за единството на Божеството. Вместо да поддържат мястото на свидетелство, така дадено им, те се обърнаха към практиките на езичниците, провокирайки тяхната Скала и карайки Го да падне върху тях с негодувание. Вавилон беше майката на идолопоклонството. Той беше домът на всичко фалшиво в религиозно отношение. В края на времето този дух на нечестие ще бъде отделен от Юда и отнесен от жени с щъркелови крила (символ със сигурност на нечистата енергия на човешкия ум, женствено прекрасен, но задвижван от енергията на княза на въздушната власт) до земята на Сенаар, където ще бъде построена неговата къща. Тоест, там ще бъде неговото обитание и там ще бъде съдено.
Това е морална приемственост. В мистичния Вавилон буквалният Вавилон намира продължение на идентичността си и грехът ѝ напълно изкупен. С нейното магьосничество са били измамени всички народи и в нея ще бъде
„беше намерена кръвта на пророци, и на светии, и на всички, които бяха заклани на земята“ (Откровение 18:24).
Така Израел ще бъде пречистен и идолопоклонството от всякаква форма ще срещне своята справедлива и окончателна гибел, в подготовка за установяването на световното царство на нашия Бог и Неговия Христос.