Глава 1: Въведение =======================
От:Размишления върху Филипяни: Жертви на радост
Разказвач: Крис Гентри
Продължителност: 12 мин.
Филипяни 1 • 12 мин. четене • ниво на клас: 11
Слушайте тази статия
Слушайте от:
Посланието към Филипяни е написано до християните във Филипи, главния град на Македония и римска колония. Ако погледнете картата, която може да се намери в повечето Библии, отбелязана като „Мисионерските пътувания на апостол Павел“, ще откриете Филипи в североизточния ъгъл на голямата провинция Македония, точно на север от Гърция. Всъщност Македония е била провинция на Гърция и повечето хора там са били гърци и са говорили гръцки език. Около 168 години преди Христос, Македония е била завладяна от римляните, и няколко години преди нашият Господ да живее на тази земя, голям брой разпуснати римски войници са били изпратени във Филипи да живеят. Тези войници са били много лоялни към Рим и много горди с победите на Рим: и Римското правителство е направило Филипи „Римска колония“ (Деяния 16:1212И оттам във Филипи, който е главният град на онази част от Македония, и колония: и престояхме в този град няколко дни. (Деяния 16:12)). Тази чест е освободила града от данъка, обикновено плащан от завладените държави на Рим, и неговите граждани са се ползвали с всички права и привилегии на Рим: наистина, той е станал миниатюрен „Рим“.
Първото споменаване на Филипи в Библията е в Деяния 161След това той дойде в Дербе и Листра; и ето, там имаше един ученик на име Тимотей, син на една вярваща еврейка, а баща му беше грък: (Деяния 16:1), където намираме, че Божият Дух беше довел апостол Павел, със Сила и Тимотей, до пристанищния град Троада (или Троя), в западния край на Мала Азия, точно срещу Европа. До този момент апостол Павел беше проповядвал евангелието само в Азия: защото трябва да помните, че Йерусалим и Антиохия и повечето от другите места, споменати в Библията, са в Азия: но Филипи, Рим и Коринт и такива места са в Европа. Павел възнамеряваше да отиде в някои други части на Азия, като Витиния, за да проповядва евангелието: но Божият Дух затвори всички врати в тази земя. Не че Господ не се грижеше за тези в тъмнина във Витиния, и ние знаем от 1 Петър 1:11Петър, апостол на Исус Христос, до пришълците, разпръснати из Понт, Галатия, Кападокия, Азия и Витиния, (1 Петър 1:1), че Той изпрати евангелието в тази земя чрез друг вестител, но сега беше дошло времето, когато Европа, както и Азия, трябваше да получи евангелието, и Господ избра Своя слуга Павел да го проповядва там. Ще си спомните, че „пришълци от Рим, юдеи и прозелити“ чуха Петър да проповядва в Йерусалим в деня на Петдесетница (Деяния 2:1010Фригия и Памфилия, Египет и частите на Либия около Кирина, и пришълци от Рим, юдеи и прозелити, (Деяния 2:10)). И може би те са отнесли добрата вест на евангелието обратно в Рим и други части: защото знаем, че преди това време в Рим е имало събрание на християни, на които Павел е написал Посланието до Римляните: но до този момент Павел никога не беше проповядвал в Европа: нито, наистина, доколкото знаем, някой от другите апостоли.
Докато Павел и приятелите му чакаха в Троада за следващата стъпка, четем, че „яви се видение на Павел през нощта. Един македонец стоеше и му се молеше, казвайки: Мини в Македония и ни помогни. И след като видя видението, веднага се постарахме да отидем в Македония, като бяхме уверени, че Господ ни е призовал да им проповядваме евангелието. Затова, като отплавахме от Троада, дойдохме с право в Самотраки, а на следващия ден в Неапол; и оттам във Филипи“ (Деяния 16:9-129 И през нощта на Павел се яви видение; стоеше един македонец и му се молеше, казвайки: Мини в Македония и ни помогни. 10 И след като видя видението, веднага се постарахме да отидем в Македония, като бяхме уверени, че Господ ни е призовал да им проповядваме евангелието. 11 Затова, като отплавахме от Троада, дойдохме с право в Самотраки, а на следващия ден в Неапол; 12 и оттам във Филипи, който е главен град на онази част от Македония и колония; и престояхме в този град няколко дни. (Деяния 16:9‑12)). Знаете, че Лука, възлюбеният лекар, е написал книгата Деяния. Стиховете, които току-що цитирахме, за първи път използват думата „ние“, за да включат писателя: така заключаваме, че Лука тогава се е присъединил към малката група на Павел, Сила и Тимотей; и заедно те отишли във Филипи. Град Филипи е бил разположен на река, на около девет или десет мили от морското пристанище Неапол, където са акостирали. Той е бил и на главния път между Азия и Европа: и така е бил един вид врата между Изтока и Запада. Нека си спомним, че Господ все още води Своите служители, а понякога и като затваря врати.
Може би сте забелязали, че когато Павел идваше в град, където никога преди не беше проповядвал, той обикновено отиваше първо в еврейската синагога, но очевидно във Филипи нямаше синагога и онези, които се бояха от истинския Бог, бяха свикнали да се срещат край реката за молитва. И така, Павел и спътниците му излязоха край реката, седнаха и говориха на жените, които се събираха там. Моля, прочетете цялата история сами, от 14-ия стих на 16-а глава на Деяния, до края на главата. Лидия, жена, която продаваше пурпурни платове, от град Тиатира в Азия, и която се покланяше на Бога, изглежда е била първата в тази част на Европа, която е приела евангелието. Словото ни казва, че Господ отвори сърцето ѝ, и когато тя и домашните ѝ бяха кръстени, тя отвори дома си, казвайки: „Ако сте ме признали за вярна на Господа, влезте в къщата ми и останете там“ (Деяния 16:1515И когато тя и домашните ѝ бяха кръстени, тя ни помоли, казвайки: Ако сте ме признали за вярна на Господа, влезте в къщата ми и останете там. И тя ни принуди. (Деяния 16:15)). Ще прочетете също и за момичето с духа на Питон (Деяния 16:1616И когато отивахме на молитва, срещна ни една слугиня, която имаше дух на предричане и донасяше голяма печалба на господарите си чрез врачуване: (Деяния 16:16), бележка), което Павел изцели: може би е била робиня, защото се говори за нейните „господари“. Ще прочетете как Павел и Сила бяха арестувани, бити, хвърлени във вътрешния затвор и краката им бяха здраво оковани в клада. След това дойде голямото земетресение и ще прочетете как тъмничарят беше спасен и кръстен същата нощ с цялото си домакинство.
За да разберете Посланието към Филипяни, трябва да прочетете тази история сами, докато не я научите добре. Докато четете, трябва да помните, че Филипи е била римска колония и много от нейните граждани са били римляни, потомци на римски войници. Те изключително много се гордеели, че са римляни, и презирали и мразели юдеите. Обвинението, което повдигнали срещу Павел и Сила, било: „Тези хора, бидейки юдеи, извънредно много смущават нашия град и проповядват обичаи, които не е позволено на нас, римляните, нито да приемаме, нито да спазваме“ (Деяния 16:20-2120И ги заведоха при началниците, като казаха: Тези хора, бидейки юдеи, извънредно много смущават нашия град, 21И проповядват обичаи, които не е позволено на нас, римляните, нито да приемаме, нито да спазваме. (Деяния 16:20‑21)). Павел беше фарисей, син на фарисей, от най-строгата юдейска секта. Той беше възпитан да се гордее много със своя род и да мрази и презира онези, които наричаше „грешници от езичниците“ (Гал. 2:1515Ние, които по природа сме юдеи, а не грешници от езичниците, (Галатяни 2:15)). Докато четете Посланието към Филипяни, помнете, че те бяха европейци, а Павел беше азиатец: техният роден език беше гръцки или латински, родният език на Павел беше еврейски: те изключително много се гордееха, че са римляни, Павел изключително много се гордееше, че е юдей: те мразеха и презираха юдеите, а юдеите мразеха и презираха тях. Не виждаме ли днес донякъде подобно състояние между Изтока и Запада? между азиатците и европейците? Не чуваме ли да се казва, че Западът никога не може да разбере Изтока? нито Изтокът Запада? Каква горчивина е имало в Източна и Югоизточна Азия през последните години между расите на Изтока и Запада! Нека помним тези неща, докато четем това Послание заедно, и ще намерим най-чудесни уроци за себе си в него.
Преди да се откъснем от картата на Македония, моля, забележете, че на запад от Филипи има друг град, наречен Солун. В Деяния 17:11А като преминаха през Амфипол и Аполония, дойдоха в Солун, където имаше юдейска синагога: (Деяния 17:1) четем, че в този град е имало юдейска синагога, и тук Павел проповядва, след като напуска Филипи. Отново настана голям смут в града и братята изпратиха Павел и Сила през нощта. Както знаете, имаме две послания до светиите в този град, и ако сравним тези послания с Посланието до филипяни, ще видим, че по някои начини те си приличат: например, връзката на любов между филипяните и солунските светии, и апостол Павел, изглежда е била по-силна от тази, която го е свързвала с което и да е от другите събрания: и това въпреки пламенните предразсъдъци, които току-що наблюдавахме: предразсъдъци, причинени от разлика в раса, език и обичаи.
Смята се, че Павел за пръв път е проповядвал евангелието във Филипи около двадесет години след смъртта на нашия Господ Исус Христос; и че това писмо вероятно е било написано около девет или десет години по-късно. Вярваме, че е написано от Рим, когато е бил затворник в собствената си наета къща, с войник, който го е пазил. Ефесяни, Колосяни и Филимон са били, вярваме, написани през същия този период. Но лесно може да се види колко различно е Посланието към Филипяни от Ефесяни или Колосяни; и може би контрастът между него и Римляни, Коринтяни и Галатяни е дори по-голям. Посланието към Филипяни е наричано „любовното писмо на Павел“, и това е доста мило име за него. Можем да забележим, че Павел е писал писма до седем езически събрания, или църкви; точно както Йоан е писал до седем събрания в Азия (Откр. 2 и 3). Може би това ни казва, че тези послания се съчетават, за да ни дадат цялата истина за Църквата, на която Павел е бил направен служител (Кол. 1:24-2524Сега се радвам в страданията си за вас и допълвам в плътта си онова, което не достига от Христовите скърби, заради тялото Му, което е църквата; 25на която аз станах служител според Божието наредба, дадена ми за вас, за да изпълня Божието слово; (Колосяни 1:24‑25)). И сред тези седем, Посланието към Филипяни заема уникално място. Може да имаме причина да видим, че Посланието към Галатяни показва най-голям контраст с Посланието към Филипяни.
Духът Божий е благоволил да ни даде да узнаем малко повече за тези скъпи светии във Филипи, отколкото знаем за светиите, на които е писал другите послания. Познаваме Лидия и тъмничаря, който почти се самоуби. Девицата, от която Павел изгони злия дух, може също да е била част от тази малка група вярващи; и там беше Епафродит, Павловият „брат и съработник, и съратник“ (гл. 2:25) и „пратеник и служител“ (гл. 2:25) на филипийската църква за нуждите на Павел; той, който беше рискувал живота си, за да задоволи тази нужда. Къде другаде срещаме такъв набор от почетни споменавания? Познаваме Еводия и Синтихия, жени, които бяха работили с Павел в Евангелието: и там беше и Климент. Знаем също, че бяха отчаяно бедни и че преминаваха през голямо изпитание от скръб, в което имаха изобилие от радост (2 Кор. 8:1-51Още, братя, известяваме ви Божията благодат, дадена на македонските църкви; 2как в голямо изпитание от скръб изобилието на радостта им и дълбоката им бедност преизобилстваха в богатството на тяхната щедрост. 3Защото, свидетелствам, те дадоха според силите си, дори и повече от силите си, доброволно, 4като ни молеха с голямо настояване да приемем дара и да участваме в служението за светиите. 5И това направиха не както се надявахме, но първо дадоха себе си на Господа, а после и на нас по Божията воля. (2 Коринтяни 8:1‑5)).
Но може би това, което ги отличаваше особено, беше тяхното общение: начинът, по който те „изобилстваха в богатството на своята щедрост“ (2 Кор. 8:22Как в голямо изпитание от скръб изобилието на радостта им и дълбоката им бедност изобилстваха в богатството на тяхната щедрост. (2 Коринтяни 8:2)). „Защото“, пише Апостолът, „Защото според силите си, свидетелствам, да, и отвъд силите си, те бяха доброволни; молейки ни с много молби да приемем дара и да поемем върху себе си общението на служението на светиите. И това те направиха, не както се надявахме,“ (защото човек не се надява на много от много бедни хора), „но първо дадоха себе си на Господа, а на нас по Божията воля“ (2 Кор. 8:55И това те направиха, не както се надявахме, но първо дадоха себе си на Господа, а на нас по Божията воля. (2 Коринтяни 8:5)). Това вероятно се отнася до изпращането на помощ от тях до бедните светии в Юдея: но много преди това, дори докато Павел все още беше в града до тях, Солун, те бяха изпратили веднъж и отново за неговата нужда. Не се съмнявам, че всеки един от тези дарове бяха жертви — но „жертви на радост“ (Пс. 27:66И сега главата ми ще се издигне над враговете ми около мен: затова ще принеса в Неговата скиния жертви на радост; ще пея, да, ще пея хваления на Господа. (Псалм 27:6)). И те, в дълбоката си бедност, бяха единствените, които направиха тези жертви. Такава беше връзката на любов между Апостола и тези скъпи светии. Вие, скъпи светии в Китай, или Хонконг, или другаде, в отчаяната си бедност, не развълнува ли сърцата ви да четете за светиите в Христос Исус, които бяха във Филипи? Със сигурност тази малка книга Филипяни има специално послание за вас. Не е нужно богатство, за да бъдеш щедър. Не е нужно да сме богати, за да дадем себе си, както направиха филипяните. Бедната вдовица, която пусна две лепти, напълно незначителни в очите на хората, беше пуснала, в очите на Бога, повече от всички големи дарове на богатите (Лука 21:1414Затова решете в сърцата си да не мислите предварително какво ще отговорите: (Лука 21:14)). И Апостолът с радост прие даровете на филипийските светии, въпреки че не прие нищо от богатите коринтянски светии (2 Кор. 11:9-109И когато бях при вас и имах нужда, не бях в тежест на никого: защото това, което ми липсваше, братята, които дойдоха от Македония, го доставиха: и във всичко се пазих да не ви бъда в тежест, и така ще се пазя. 10Както е истината на Христос в мен, никой няма да ме спре от това хвалене в областите на Ахая. (2 Коринтяни 11:9‑10)).
И какво знаем за пътуванията на Павел от деня, в който напусна своите възлюбени братя във Филипи, докато им изпрати това писмо от Рим? От Филипи той беше отишъл в Солун, Верея, Атина, Коринт, Ефес и по-нататък в Йерусалим. Оттам той беше минал през Галатия и Фригия до Ефес, където остана две до три години. След това той отново беше минал през Македония и можем да бъдем сигурни, че е посетил скъпите си братя във Филипи и Солун. След три месеца в Гърция той се върна в Македония и отново посети светиите във Филипи. (Виж Деяния 20:1-61И след като престана смущението, Павел повика учениците, прегърна ги и замина за Македония. 2И като мина през онези места и ги насърчи много, дойде в Гърция, 3И там остана три месеца. И когато юдеите му устроиха засада, докато той се готвеше да отплава за Сирия, той реши да се върне през Македония. 4И го придружаваха до Азия Сопатер от Верея; и от солунците, Аристарх и Секунд; и Гай от Дервия, и Тимотей; и от Азия, Тихик и Трофим. 5Тези, които отидоха преди нас, ни чакаха в Троада. 6И ние отплавахме от Филипи след дните на безквасните хлябове и дойдохме при тях в Троада след пет дни; където останахме седем дни. (Деяния 20:1‑6)). И трябва да забележим, че във всички тези глави от Деяния, от времето, когато напуснаха Филипи, в края на глава 16, не намираме, че Лука, писателят, отново използва думата „ние“, до Деяния 20:66И ние отплавахме от Филипи след дните на безквасните хлябове и дойдохме при тях в Троада след пет дни; където останахме седем дни. (Деяния 20:6). Това ли ни казва, че Лука е останал във Филипи през тези години? Може и така да е. От Филипи „ние“ отплавахме за Троада, града, където „македонецът“ се беше явил на Павел, но това отне пет дни, вместо два, както беше, когато за пръв път прекосиха това море. Дали Господ казваше на Своите слуги: „Елате вие сами на уединено място и си починете малко“ (Марк 6:3131И Той им каза: Елате вие сами на уединено място и си починете малко; защото мнозина идваха и си отиваха, и те нямаха време дори да ядат. (Марк 6:31))? Защото Господ нежно се грижи за Своите слуги и знае кога имаме нужда от почивка; а морското пътуване може да бъде голяма почивка.
От Троада те отидоха в Милет, а оттам в Йерусалим, където Павел става затворник, и след повече от две години в Юдея, той предприема онова паметно пътуване до Рим, с корабокрушението на Малта. И така, сега той е окован за римски войник (дясната му ръка е окована за лявата на войника), в собствената си наета къща в Рим: и отново скъпите светии във Филипи копнеят да се погрижат за него: но не им е толкова лесно, колкото на нас, да изпратят даровете си: и затова те изпращат свой собствен пратеник, Епафродит, през моретата, за да занесе тяхната щедрост. А Посланието до филипяни е писмото на Павел, за да каже: „Благодаря!“
Научих наизуст почти всички послания на Павел, да, и мисля, че всички канонични послания, освен само Откровението. От това изучаване, въпреки че с времето голяма част от него се изгуби от мен, все пак сладкото му ухание, вярвам, ще отнеса със себе си на небето.
(Епископ Ридли, 1555: Цитирано от Епископ Моул)
[Натиснете тук, за да покажете връзки към теми в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))