Глава 24: Присъствие и Отсъствие ================================
От:Размишления върху Филипяни: Жертви на Радост
Разказвач: Крис Джентри
Продължителност: 13 мин.
Филипяни 2:12-13 • 14 мин. четене • учебен клас: 8
Слушайте тази статия
Слушайте от:
И тъй, възлюбени мои, както винаги сте се покорявали, не само в мое присъствие, но сега много повече в мое отсъствие, изработвайте своето спасение със страх и трепет. Защото Бог е, Който действува във вас и да желаете, и да вършите според Неговото благоволение.
И така, мои възлюбени, както винаги сте се покорявали, не само в мое присъствие, но сега много повече в мое отсъствие, изработвайте своето спасение със страх и трепет; защото Бог е Този, Който действа във вас и да желаете, и да вършите според Неговото благоволение.
Филипяни 2:12-1312Затова, възлюбени мои, както винаги сте се покорявали, не само в мое присъствие, но сега много повече в мое отсъствие, изработвайте своето спасение със страх и трепет. 13защото Бог е, Който действа във вас и да желаете, и да вършите според Неговото благоволение. (Филипяни 2:12-13)
Ние се взирахме с обожание в пътя на нашия Господ от трона до кръста; и от кръста до трона: и ако изобщо сме осъзнали какво означава тази гледка, по-добре ще разберем чувствата на царицата на Сава, когато е записано „нямаше вече дух в нея“, (2 Лет. 9:44И ястията на трапезата му, и сядането на слугите му, и присъствието на служителите му, и облеклото им; също и виночерпците му, и облеклото им; и изкачването му, по което се изкачваше в Господния дом; нямаше вече дух в нея. (2 Летописи 9:4)) докато тя се взираше в славата на Соломон: но Тук е Един, по-голям от Соломон.
Но нека никога да не забравяме, че Божият Дух ни е дал този чуден пасаж от Писанието, за да имаме този ум в нас, който беше и в Христос Исус. И сега в стих 12, Апостолът се връща към онова много практично учение, с което започна тази глава. Той си спомня онези щастливи времена със светиите във Филипи, и как те „винаги се покоряваха“. Но това беше, докато той беше с тях, „в моето присъствие“, както той го казва. Думата е par-ousia, „да бъдеш до някого“, и аз се опитах в бележката преди тази глава да дам някои допълнителни подробности за тази дума. Сега Апостолът е в затвор в Рим, и как ще се държат светиите сега, когато той отсъства (apousia): вече не „до тях“? Прекрасен отговор, „сега много повече в моето отсъствие“ (ст. 12). Разглеждайки думата par-ousia, видяхме, че тя обикновено е запазена за идването на нашия Господ: когато ще бъдем с Него: подготвена за това значение, като преди това е означавала „посещението на Цар“. Чудя се, Възлюбени, дали Господ би могъл да каже за нас сега: в Неговата ap-ousia: Неговото отсъствие: дали нашето послушание е „много повече“? Знаете как е с някого, когото обичате силно; ако отсъства, ще бъдете още по-внимателни да правите това, което знаете, че би им угодило, отколкото бихте правили, ако бяха налице. Така беше и с филипяните светии и Апостола, когото обичаха толкова много. Нека бъде така и с нас и с нашия отсъстващ, отхвърлен Господ!
Последната част на този 12-ти стих отдавна е загадка за мнозина. В новата римокатолическа „Версия на Нокс“ на Библията, която на много места е отлична: М. Нокс го превежда: „Трябва да работите, за да спечелите спасението си, в тревожен страх.“
И за съжаление се опасявам, че има мнозина, които биха се съгласили с М. Нокс. Но това изобщо не е значението, което Божият Дух има за нас. В бележката в началото на тази глава споменах две думи в този стих, върху които е хвърлена много светлина от старите документи, намерени в египетски сметища. Една от тези думи е думата, преведена като „изработвайте“ в нашия стих. Д-р Моултън казва за тази дума: тя „е много често срещана във връзка с „обработването“ на парцели.“ И ако използваме това значение за думата, мисля, че това прави нашия стих много ясен.
Минаха повече от петдесет години, откакто работих във ферма, затова помолих един скъп брат фермер да ми помогне относно „култивирането“. Ето какво казва той: „Много ми харесаха мислите, които изложи относно Филипяни 2:1212Затова, възлюбени мои, както винаги сте се покорявали, не само в мое присъствие, но сега много повече в мое отсъствие, изработвайте своето спасение със страх и трепет. (Филипяни 2:12), и съм сигурен, че това е стих, който е бил загадка за мнозина, и може би е бил използван по грешен начин от онези, които смятат, че спасението е чрез дела.“
Вярвам, че думата „култивирам“ означава точно това, което казахте – да се разрохка почвата, за да могат дъждът и въздухът да достигнат до корените, така че растението да може да расте силно и да дава плод. Една от основните цели при култивирането също е да се премахнат плевелите, защото ако им се позволи да растат, нежното растение е лишено от своята жизненост и не може да даде много плод.
Да, следвал съм стария конски култиватор, за който говориш, и понякога слънцето беше доста горещо, и често беше прашно. Разбира се, царевицата и соята бяха основните култури, които обработвахме, и почти винаги ги обработвахме три пъти през сезона.
„Баща ми винаги казваше, че първата обработка е най-важната, когато растенията са млади и нежни, за да се отървем от плевелите, докато са млади, защото когато се вкоренят добре, е почти невъзможно да се отървем от тях, освен с мотика, което на големи площи почти никога не се прави, тъй като е непрактично; но мотиката е инструмент за обработка и то добър, тъй като човек може да се доближи до растенията, без да ги нарани. При култура като ягодите тя е почти единственият инструмент, който може да се използва, и е много важна, защото плевелите и тревата бързо ще завземат ягодите, ако не се окопаят.“
Струва ми се много интересно и прави пасажа много по-лесен за разбиране, когато видиш, че `work out` означава да култивираш. Колкото по-ценна е реколтата, толкова по-внимателно фермерът ще я култивира. Колко внимателно и усърдно трябва да култивираме спасението.
Мисля, че това писмо прави смисъла на стиха чудесно ясен. Колко бързо нещата от този свят правят земята твърда, така че благата топлина на Божията любов да не достига до корените ни; и освежаващият дъжд (дали е Божието Слово, Исая 55:10,1110Защото, както дъждът и снегът слизат от небето и не се връщат там, докато не напоят земята, не я направят да ражда и да произвежда, за да даде семе на сеяча и хляб на ядещия, 11така ще бъде и словото Ми, което излиза от устата Ми; то няма да се върне при Мене празно, но ще извърши волята Ми и ще благоуспее в онова, за което съм го изпратил. (Исая 55:10‑11)?) се стича по втвърдената кора, и ние получаваме малко или никаква полза от него. Тогава, Възлюбени, трябва да „обработваме собственото си спасение.“ Трябва да извадим мотиката и да разрохкаме тази кора, да копаем и дълбоко, може би; така че корените да почувстват слънцето и свежия въздух и сладките дъждове.
И нашият брат говори и за плевелите. Знаете нещо за плевелите: онези плевели на нечисти мисли, на леност, на лош нрав и хиляди други. Мисля, че някои от тях намираме изброени в 1 Петър 2:1-21 Затова, като отхвърлите всяка злоба, всяка измама, лицемерие, завист и всякакво одумване, 2 като новородени младенци, копнейте за чистото словесно мляко, за да пораснете чрез него: (1 Петър 2:1-2): „Затова, като отхвърлите всяка злоба и всяка измама, и лицемерие, и завист, и всякакво злословие, като новородени младенци желаете усърдно чистото умствено мляко на словото, за да пораснете чрез него за спасение.“ (Нов превод). Мисля, че това илюстрира добре нашата картина: ето ги плевелите, и когато бях момче и имах дълги редове царевица и картофи за окопаване, (беше мръсна ферма, пълна с плевели), ние държахме пила и точехме мотиките от време на време, за да изрежем плевелите. Нещо подобно намираме в Рим. 8:1313 Защото, ако живеете плътски, ще умрете; но ако чрез Духа умъртвявате телесните действия, ще живеете. (Римляни 8:13): „Ако чрез Духа умъртвявате (което просто означава, „предавате на смърт“) делата на тялото, ще живеете.“ С други думи, „Убийте плевелите.“ Още от тях за умъртвяване намираме в Кол. 3:55 Затова умъртвете земните си части: блудство, нечистота, страст, зла похот и сребролюбие, което е идолопоклонство: (Колосяни 3:5): блудство, нечистота, страст, зла похот и сребролюбие, което е идолопоклонство. Нашият брат казва, че с мотиката човек може да се доближи до растенията: и това е, което искаме: да не щадим тези плевели, въпреки че някои от тях сме се научили да обичаме. И още нещо, помнете, че той ни казва, че те са много по-лесни за убиване, когато са млади: вие, млади хора, ще направите добре да запомните това. Старите лоши навици понякога са ужасно трудни за убиване.
И тогава забележете какво ни казва той за ягодите. Колкото по-ценна е реколтата, толкова по-внимателни сме при отглеждането ѝ. Не чувате ли бащата да казва на сина си: „Иди работи днес в моята ягодова леха: и бъди много внимателен, за да не повредиш корените, или да не отрежеш младите издънки, или да не нараниш мустачките, или да не развалиш плода.“ Не ни ли помага това да разберем как трябва да отглеждаме собственото си спасение със страх и трепет? Не е лека работата, която имаме предвид; и колкото по-дълбоко познаваме себе си, толкова повече ще се страхуваме, когато се заемем с такава задача. Не е страхът, че ще бъдем изгубени. Не е страхът, че Господ ще ни изостави. Но това е усещането за нашата нужда да бъдем по-молитвени и по-предпазливи от всякога: усещането, че е горчиво, болезнено нещо да компрометираме Бога по какъвто и да е начин поради липса на ревностна самооценка в нашето ходене – страх и трепет поради сериозността на конфликта.
И съвсем основателно можем да попитаме: „Как да обработваме собственото си спасение?“ Може би първо място трябва да се даде на онова ревностно самоосъждане, за което току-що говорихме. Ревностно, не към другите, а ревностно към Божиите изисквания и Неговите права в живота ни. Страхувам се, че точно тук толкова много от нас се провалят. Позволяваме неща в живота си, които в дъното на сърцата си знаем, че не бива да са там. Събуждаме се сутрин и вместо да станем рано за четене на Словото, молитва и общение с Господа, позволяваме на врага да прошепне: „Още малко сън, още малко дрямка, още малко сгъване на ръцете за сън“, (Притчи 24:3333Още малко сън, още малко дрямка, още малко сгъване на ръцете за сън: (Притчи 24:33)) и не бива да се изненадваме, че нежните ни растения не растат, и така бедността ни идва като пътник; и оскъдицата ни като въоръжен мъж. (Притчи 24:33-3433Още малко сън, още малко дрямка, още малко сгъване на ръцете за сън: 34Така ще дойде бедността ти като пътник; и оскъдицата ти като въоръжен мъж. (Притчи 24:33‑34)) И тогава колко често мислите ни призовават към самоосъждане! Колко е нужно да препашем чреслата на ума си! Колко лесно е да позволим на глупави и дори нечисти мисли да навлязат: мисли за гордост и завист! Тогава трябва да извадим острата мотика и да направим малко обработка със страх и трепет.
Чудя се колко от нашите читатели практикуват ранното ставане? Спомняте си, че ако израилтяните трябваше да съберат манна за дневните си нужди, трябваше да я съберат преди изгрев слънце. Спомняте си, че нашият Господ стана много преди зазоряване и отиде на усамотено място да се моли. По-късно учениците „усърдно Го следваха.“ Това е единственото място в Новия Завет, където се използва тази специална дума, по-силна от „стремете се към любовта“, или гостоприемство, или многото други неща, към които сме призовани да се стремим. И забележете, не сме призовани да се стремим към нашия Господ в онази тъмна, ранна сутрин, много преди изгрев слънце: даден ни е само примерът; и нашата собствена любов към нашия Господ ще реши дали ще последваме този пример, или вместо това ще останем в леглото. Но в това съм сигурен; тези две: усърдно самоосъждане и усърдно ранно ставане, са два от най-важните начини за култивиране на нашето собствено спасение. Не е ли това точно, което намираме в онзи пасаж от 1 Петрово, който разгледахме? Първо, отхвърлете тези грехове, за които всички знаем, че толкова лесно ни обсаждат: след това като новородени младенци желайте чистото мляко на Словото; и резултатът е, че „израстваме за спасение“ (1 Петър 2:22Като новородени младенци, пожелавайте чистото духовно мляко, за да пораснете чрез него: (1 Петър 2:2)). Ние сме култивирали тези нежни растения, култивирали сме нашето собствено спасение: плевелите са отрязани, твърдата кора е разрохкана, топлото слънце и освежаващият дъжд могат да достигнат до корените; и малките растения израстват за спасение.
И само дума за „собственото ви спасение“ (ст. 12). Фермерът много вероятно кара наемния работник да му обработва царевицата и соята. Но вие и аз не можем да направим това. Всеки от нас трябва да обработва собственото си спасение. Това е като щита на вярата: всеки трябва да носи собствения си щит. Спомняте си, Голиат имаше човек, който вървеше пред него, за да носи щита му: и това му струваше живота. Така че, по същия начин, самоосъждането и общението са ужасно индивидуални неща, в които друг едва ли може да влезе.
И още нещо. Понякога виждам плевелите в нивата на съседа си и се изкушавам да напусна своята нива и да отида да обработвам неговата. Вярно е, че трябва да си мием краката един на друг: но трябва да помним думите: „обработвайте своето собствено спасение.“ И може да открием, че всъщност не сме помогнали на съседа си, а собственото си лозе не съм опазил.
И сега стигаме до стих 13: „Защото Бог е Този, Който действа във вас и желанието, и действието за Неговото благоволение.“ О, колко радостни трябва да бъдем за този стих! Когато погледнем неравната борба от стих 12 без него, може би ще се страхуваме и треперим, с грешен вид страх: може просто да се откажем от борбата: защото враговете ни са твърде силни за нас със собствените ни сили. Но, слава Богу, не е нужно да се борим със собствените си сили. Не! „Бог е Този, Който действа във вас.“ Имаме цялата Му могъща сила, от която да черпим; и ако само Му позволим да върши работата по обработването, ще бъдем сигурни в добра реколта. Но твърде често обичаме да го правим сами, със собствените си сили, и провалът е сигурен.
И аз обичам тези думи: „и да желаете, и да действате“ (ст. 13). Вземете въпроса за ставането сутрин: колко трудно е в студена зимна сутрин да се измъкнем от леглото! Изобщо няма „воля“ да го направим. Волята ни е съвсем в обратна посока. Слава Богу, можем да призовем Неговата сила да ни направи желаещи, както и да ни накара да го направим. И защо трябва да го правим? О, слушайте! „Заради Неговото благоволение.“ Има ли някой, който Го обича, който не би искал да направи всичко, което Той поиска, когато е „заради Неговото благоволение.“ И когато знаем, че „Бог е Този, Който действа във вас и да желаете, и да действате,“ нека си спомним също „какво е превъзходното величие на Неговата сила към нас, които вярваме, според действието на Неговата мощна сила, която Той извърши в Христос, когато Го възкреси от мъртвите и Го постави от дясната Си страна в небесните места, далеч над всяко началство, и власт, и сила, и господство, и всяко име, което се назовава, не само в този свят, но и в бъдещия; и е покорил всичко под нозете Му, и Го е дал да бъде Глава над всичко.“
Достатъчна ли е тази сила, за да черпим от нея ти и аз, за да изработваме собственото си спасение? Тогава, нека, Възлюбени, черпим от това богатство от сила и черпим свободно: защото ще ни бъде невъзможно да „надхвърлим лимита си“.
Небесната банка
Знам една неизчерпаема Банка, изобилно пълна със златно съкровище;
Никоя друга банка не съдържа толкова много, което може да обогати бедните.
Ако всички банки в Европа фалират, Банката на Англия фалира,
Не бой се, че славната Банка на Небето ще намали своите отстъпки.
Макар че хиляда бележки лежат разпръснати наоколо, всички подписани, подпечатани и свободни,
И все пак много съмняващи се души ще кажат, Ах! те не са за мен.
Гордо неверие не може да приеме такива вести за истински;
И все пак казвам на всяка фалирала душа: Тези бележки принадлежат на теб!
И аз, точно на вратата бях измъчван от мъчителни съмнения:
Знаейки, ако Моисей управлява банката, моите полици бяха протестирани.
Някои се страхуват, че почеркът им е толкова лош, че бележките им ще бъдат отхвърлени;
Но винаги смирените души получават много повече, отколкото са очаквали.
Винаги когато всичките ми пари са похарчени, и съм в крайна нужда,
Направо към Банката си винаги отивам, за да умолявам за щедра помощ.
Бил съм хиляди пъти преди и никога не съм бил отхвърлян;
Никакви бележки никога не могат да бъдат отказани, които са приети по благодат.
Дори всички банкери да затворят вратите си, моята банка стои широко отворена.
До всички избрани на Господа, за които Спасителят умря.
Понякога моят банкер, усмихвайки се, казва: „Защо не идваш по-често?“
И когато изтегля малка сметка, „Защо не по-голяма сума?“
(Роуланд Хил)
[Натиснете тук, за да се покажат тематични връзки в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))