Галатяни 5:13-26: Плътта и Духът =========================================== От: [Размишления върху Посланието към Галатяните: Прекрасна благодат](/george-christopher-willis/meditations-on-the-epistle-to-the-galatians-beautiful-grace/g-c-willis/lub112-1027) От: [Джордж Кристофър Уилис](/george-christopher-willis-collections/lucl112) Разказвач: Г. Уитъкър Продължителност: 46 мин. Галатяни 5:13‑26 • 30 мин. четене • ниво на клас: 6 Слушайте тази статия Слушайте от: • BibleTruthPublishers.com „Защото вие, братя, към свобода бяхте призовани; само не превръщайте тази свобода в повод за плътта, но чрез любов си служете един на друг. Защото целият закон се изпълва в една дума, в (думата) да възлюбиш ближния си както себе си. Но ако се хапете и изяждате един друг, внимавайте да не бъдете унищожени един от друг. Но казвам: Ходете по Духа и никак няма да изпълните страстните желания [или, похоти] на плътта. Защото плътта страстно се противи на Духа, а Духът – на плътта; понеже те си противодействат един на друг, за да не правите онези неща, които желаете (да правите). Но ако сте водени от Духа, вие не сте под закон. А делата на плътта са явни, които са: блудство, нечистота, безсрамие [разкош], идолопоклонство, магьосничество [врачуване], вражди, раздори, ревност, (избухвания на) гняв, себелюбие [съперничества], разпри, разделения, ереси [школи на мнение], зависти, пиянства, гуляи и други подобни; за които ви предупреждавам предварително, както и преди казах, че тези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство. А плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вярност, кротост, себеобуздание: против такива неща няма закон. А тези, които са Христови, са разпънали плътта със страстите и похотите ѝ. Ако живеем по Духа, по Духа и да ходим. Да не ставаме тщеславни, да не се предизвикваме [или, провокираме] един друг, да не си завиждаме един на друг.“ ст. 13-26. Последният стих от Гал. 4 и първият стих от Гал. 5 гласят така: „Затова, братя, ние не сме деца на робиня, а (напротив, деца) на свободната жена. С (тази) свобода Христос ни освободи; стойте твърдо, прочее, и не се заплитайте отново в робско иго.“ Разгледахме тези стихове в гл. 18 от нашата книга; а следващите стихове, Гал. 5:2-12,2Ето, аз, Павел, ви казвам, че ако се обрязвате, Христос никак няма да ви ползва. 3Защото пак свидетелствам на всеки човек, който се обрязва, че е длъжник да изпълни целия закон. 4Вие, които се оправдавате чрез закона, сте се отлъчили от Христос; отпаднали сте от благодатта. 5Защото ние чрез Духа очакваме надеждата за праведност чрез вяра. 6Защото в Христос Исус нито обрязването има някаква сила, нито необрязването, а вярата, която действа чрез любов. 7Добре тичахте; кой ви попречи да не се покорявате на истината? 8Това убеждение не идва от Онзи, Който ви призовава. 9Малко квас заквасва цялото тесто. 10Аз имам увереност във вас чрез Господа, че няма да мислите другояче; но този, който ви смущава, ще понесе присъдата си, който и да е той. 11И аз, братя, ако все още проповядвам обрязване, защо все още търпя гонение? Тогава препънката на кръста е престанала. 12Иска ми се да бяха отсечени онези, които ви смущават. (Галатяни 5:2‑12) образуват скоба, отчасти предупреждение, отчасти насърчение. Разгледахме тези стихове в последната ни глава. Сега се връщаме към стиховете, току-що цитирани в края на Гал. 4 и началото на Гал. 5. „С тази свобода Христос ни освободи; стойте твърдо, прочее, и не се заплитайте отново в робско иго.... Защото вие, към свобода бяхте призовани, братя.“ Нека тези думи да звънят в сърцата ни като радостни камбани, възвестяващи славното послание, че сме свободни. Юдеите бяха роби на „принципите на света“ (гл. 4:3), които говорят за закона. В Рим. 7:1,1Не знаете ли, братя (защото говоря на онези, които познават закона), че законът владее над човека, докато е жив? (Римляни 7:1) четем, че законът е господар на човека, докато е жив. Езичниците, или народите, бяха роби на идоли. (Гал. 4:88Но тогава, когато не познавахте Бога, служехте на онези, които по природа не са богове. (Галатяни 4:8).) Всички бяхме роби на греха (Рим. 6:6, 176Знаейки това, че старият ни човек е разпънат с Него, за да бъде унищожено тялото на греха, за да не служим вече на греха. (Римляни 6:6) 17Но благодарение на Бога, че бяхте слуги на греха, но от сърце се покорихте на онази форма на учение, която ви беше предадена. (Римляни 6:17)), но „Христос ни освободи“ (ст. 1). Свободни от закона (Рим. 7:44Затова, братя мои, и вие умряхте за закона чрез тялото на Христос, за да се омъжите за друг, за Онзи, Който е възкресен от мъртвите, за да принасяме плод на Бога. (Римляни 7:4)), свободни от всички идоли, свободни от греха! (Рим. 6:7, 227Защото този, който е умрял, е освободен от греха. (Римляни 6:7) 22Но сега, освободени от греха и станали слуги на Бога, имате своя плод за святост, а краят – вечен живот. (Римляни 6:22).) Каква прекрасна свобода е това! И в Рим. 8:2,2Защото законът на Духа на живота в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта. (Римляни 8:2) четем: „Законът на Духа на живота в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта.“ Да, братя, християнинът е свободен човек: Христос ни освободи; „стойте твърдо, прочее, и не се заплитайте отново в робско иго.... Защото вие, към свобода бяхте призовани, братя!“ Днес, уви, мнозина се опитват да върнат Господния народ в робство. Колко много учат
Защото вие, братя, към свобода бяхте призовани; само че не превръщайте тази свобода в повод за плътта, а чрез любов си служете един на друг. Защото целият закон се изпълва в една дума, в (думата) "Обичай ближния си както себе си". Но ако се хапете и изяждате един друг, пазете се да не бъдете погълнати един от друг. Но казвам: Ходете по Духа, и никак няма да изпълнявате страстните желания [или, похоти] на плътта. Защото плътта страстно се противи на Духа, а Духът – на плътта; понеже те се противят едно на друго, за да не правите това, което желаете. Но ако се водите от Духа, не сте под закон. А делата на плътта са явни, които са: блудство, нечистота, безсрамие [разврат], идолопоклонство, магьосничество [врачуване], вражди, раздори, ревност, избухвания на гняв, себелюбие [съперничества], препирни, разделения, ереси [различни мнения], завист, пиянства, гуляи, и други подобни, за които ви предупреждавам, както и преди ви казах, че тези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство. А плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, доброта, вярност, кротост, себеобуздание: против такива неща няма закон. А тези, които са Христови, са разпънали плътта заедно със страстите и похотите ѝ. Ако живеем по Духа, по Духа и да ходим. Да не ставаме тщеславни, да не се предизвикваме [или, провокираме] един друг, да не си завиждаме един на друг.” ст. 13-26.
Последният стих от Гал. 4 и първият стих от Гал. 5 гласят следното: „И тъй, братя, ние не сме деца на робиня, а (напротив, деца) на свободната жена. С (тази) свобода Христос ни освободи; стойте твърдо, прочее, и не се заплитайте отново в робско иго.“ Разгледахме тези стихове в гл. 18 от нашата книга; а следващите стихове, Гал. 5:2-12, 2Ето, аз, Павел, ви казвам, че ако се обрязвате, Христос няма да ви ползва нищо. 3Защото пак свидетелствам на всеки човек, който се обрязва, че той е длъжник да изпълни целия закон. 4Христос е станал безполезен за вас, които от вас се оправдавате чрез закона; вие сте отпаднали от благодатта. 5Защото ние чрез Духа очакваме надеждата за праведност чрез вяра. 6Защото в Исус Христос нито обрязването има някаква сила, нито необрязването; но вяра, която действа чрез любов. 7Добре тичахте; кой ви попречи да не се покорявате на истината? 8Това убеждение не идва от Този, Който ви призовава. 9Малко квас заквасва цялото тесто. 10Имам увереност във вас чрез Господа, че няма да мислите по друг начин: но този, който ви смущава, ще понесе своето осъждане, който и да е той. 11И аз, братя, ако все още проповядвам обрязване, защо все още страдам от гонение? Тогава препънката на кръста е престанала. 12Иска ми се дори да бъдат отсечени онези, които ви смущават. (Галатяни 5:2‑12) образуват скоба, отчасти предупреждение, отчасти насърчение. Разгледахме тези стихове в нашата последна глава. Сега се връщаме към стиховете, току-що цитирани в края на Гал. 4 и началото на Гал. 5.
С тази свобода Христос ни освободи; стойте твърдо, прочее, и не се заплитайте отново в робско иго.... Защото вие, към свобода бяхте призовани, братя.
Нека тези думи да звънят в сърцата ни като радостни камбани, които възвестяват славното послание, че сме свободни. Юдеите бяха роби на „стихиите на света“ (Гал. 4:3), които говорят за закона. В Рим. 7:1,1Не знаете ли, братя, (защото говоря на онези, които знаят закона), че законът владее над човека, докато е жив? (Римляни 7:1) четем, че законът е господар на човека, докато е жив. Езичниците, или народите, бяха роби на идоли. (Гал. 4:88Но тогава, когато не познавахте Бога, вие служехте на онези, които по природа не са богове. (Галатяни 4:8).) Всички бяхме роби на греха (Рим. 6:6, 176Знаейки това, че нашият стар човек е разпънат с Него, за да бъде унищожено тялото на греха, та отсега нататък да не служим на греха. (Римляни 6:6) 17Но благодарение на Бога, че бяхте роби на греха, но се покорихте от сърце на онзи образец на учение, който ви беше предаден. (Римляни 6:17)), но „Христос ни освободи“ (ст. 1). Свободни от закона (Рим. 7:44Затова, братя мои, и вие умряхте за закона чрез тялото Христово, за да се омъжите за друг, за Онзи, Който е възкресен от мъртвите, за да принасяме плод на Бога. (Римляни 7:4)), свободни от всички идоли, свободни от греха! (Рим. 6:7, 227Защото който е умрял, е освободен от греха. (Римляни 6:7) 22Но сега, освободени от греха и станали слуги на Бога, вие имате своя плод за святост, а краят – вечен живот. (Римляни 6:22).) Каква чудесна свобода е това! И в Рим. 8:2,2Защото законът на Духа на живота в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта. (Римляни 8:2) четем: „Законът на Духа на живота в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта.“ Да, братя, християнинът е свободен човек: Христос ни освободи; „стойте твърдо, прочее, и не се заплитайте отново в робско иго.... Защото вие, за свобода бяхте призовани, братя!“
Днес има мнозина, уви, които се опитват да върнат Господния народ обратно в робство. Колко много преподават закона, едни като път към спасение, други като правило за живот. И в двата случая, това отново е робство. Всяка секта на християнството има свои собствени правила и наредби; и всички те отново вкарват християнина в робство.
Дори когато няма писани закони, правила или наредби, колко често намираме неписани традиции, които оковават Божия светец с мощни вериги и го влачат отново към робство.
О, приятели мои, ако тази малка книга можеше само да помогне да се запечатат в сърцата ви тези благословени думи: „Христос ни освободи,“ (ст. 1) нямаше да е напразно. Стойте твърдо, братя! Навсякъде ще срещнете онези, които искат отново да ви направят роби; и някои от техните извинения, или „причини“, както биха ги нарекли те, звучат много добре; но стойте твърдо и не се заплитайте отново в робско иго. Помнете, вие, които четете тези думи, вие, християни в Китай, в Америка, в Канада, вие сте призовани към свобода.
Но след това славно послание за свобода следва предупреждение.
„Само не превръщайте тази свобода в база за операции за плътта.“
Когато враг желае да нападне страна, той първо се стреми да завладее малка част от тази страна като „оперативна база“, и от тази малка част скоро врагът е завладял цялата страна. Трябва да се погрижим малката част от страната да не бъде първо отстъпена на врага за база; тогава цялата страна е в безопасност. Така плътта винаги ще се стреми да използва нашата свобода за себе си и да обърне това благословение от Бога в полза на врага. Ето един християнин, който казва: „Аз съм призован към свобода и затова съм свободен да използвам Господния ден, както пожелая.“ Той държи магазина си отворен в този ден, за позор на своя Учител. Ето един християнски студент, който казва: „Аз съм свободен, не е нужно да посещавам събранията; мога да използвам времето за учене; аз съм призован към свобода.“ Ето едно християнско момиче: Тя казва: „Аз съм свободна, мога да нося каквото си пожелая“, и облича дрехи, за които знае, че Писанията осъждат. Всеки от нас има своя собствена слабост, която изисква решителност на сърцето и самооценка, за да не попадне под нейната власт – „грехът, който така лесно ни сплита“ (Евр. 12:11И тъй, като и ние сме обиколени от такъв голям облак свидетели, нека отхвърлим всяка тегота и греха, който така лесно ни сплита, и с търпение нека тичаме на предлежащото пред нас поприще, (Евреи 12:1)). Всеки от нас познава „язва на собственото си сърце“ (3 Царе 8:3838Всяка молитва, всяко моление, което би направил някой човек, или целият Твой народ Израил, когато всеки познае язва на собственото си сърце и простре ръцете си към този дом, (3 Царе 8:38)). Колко е необходимо да бдим в тези случаи, нашата свобода да не стане оперативна база за плътта, нашия горчив враг.
Но макар и да сме свободни, и Апостолът едва ли би могъл да говори по-силно за нашата свобода, той ни призовава да я държим здраво; но в следващото изречение ни казва да си направим навик да бъдем роби. Чрез любовта, или заради любовта, нека ви бъде навик да бъдете роби един на друг. Галатяните бяха пожелали да се върнат към робството. Направете го, казва Апостолът; направете си навик да бъдете роби, но роби един на друг – не на закона! Роби, но свободни хора! Любовта, истинската любов, прави роби всеки един от нас. Видяхме нашия Господ да стане от вечеря, да свали дрехите Си, да вземе кърпа и да се препаше, и да извърши работата на роб, от любов към Своите хора. Ние трябва да следваме Неговите стъпки; заради любовта, трябва да си служим един на друг, да служим като роби. Истинската любов се радва да прави това. Наблюдавайте една майка как служи на съпруга си и на децата си; тя е робиня на тях, но свободна – робиня във връзките на любовта. Наистина, както посочва Апостолът, целият закон е изпълнен докрай в едната дума: „Да възлюбиш ближния си както себе си“ (ст. 14). Този, който истински обича ближния си, няма да причини зло на ближния си, и така спазва закона спрямо ближния си. „Който обича другиго, е изпълнил закона“ (Рим. 13:88Не дължете никому нищо, освен да се обичате един друг; защото който обича другиго, е изпълнил закона. (Римляни 13:8)). Но прочетете 1 Кор. 13 и вижте колко далеч, далеч отвъд закона отива любовта! Законът е изпълнен докрай, а любовта едва е започнала своята работа да бъде робиня на другите. Колко различен е Божият път от човешкия път.
Изглежда, че с идването на законоучителите дойдоха и кавги. Апостолът предупреждава тези светии:
„Ако продължавате да се хапете и да се изяждате един друг, внимавайте да не би да се изтребите един друг.“
Законът прави хората твърди; законът не знае нищо за любовта. В такава почва бързо израстват кавгите и скоро може да се види как се хапят и изяждат един друг. Всеки си мисли, че отстоява праведността, докато през цялото време се опитва само да наложи собствената си воля на ближния си. Спомняте ли си, че Притчи ни казва, че раздорите между братя са като решетките на замък – студени и прави, всяка здраво отделена от другата, като е вградена в студения камък? (Прит. 18:1919А обиден брат е по-труден за спечелване от силен град: и техните раздори са като решетките на замък. (Притчи 18:19).) Това е резултат от сърце, което се поставя под закона. Друг превежда тези думи: „Ако постоянно ръмжите и се нахвърляте един на друг, пазете се да не бъдете унищожени един от друг.“
Но има начин, по който християнинът може да върви през този свят, с врагове от всяка страна, и да бъде в пълна безопасност. Има начин, по който плътта няма никаква власт срещу християнина. И какъв е този начин?
„Ходете по Духа, и никак няма да угаждате на плътските страсти.“
Това е нашата тайна: „Ходете по Духа“ (ст. 25). Бог е дал Светия Дух да живее във всеки вярващ и Той наистина живее в нас, макар често да Го забравяме, или да Го огорчаваме (Еф. 4:3030И не огорчавайте Светия Дух Божий, с Когото сте запечатани за деня на изкуплението. (Ефесяни 4:30)), или да Го пренебрегваме; но Той наистина живее във вас, скъпи християнски читателю, и е готов да ви даде сила за вашето ходене. Внимавайте и на най-малкото Му подтикване, подчинявайте Му се незабавно, когато Той ви напомня Божието Слово; така ние „ходим по Духа“ (ст. 25). В ст. 18 ще прочетем за това да бъдем „водени от Духа“ (Еф. 3:55което в други поколения не бе оповестено на човешките синове, както сега се откри чрез Духа на Неговите свети апостоли и пророци; (Ефесяни 3:5)). Това е вярно; Той знае пътя, по който трябва да вървим, и е верен, надежден Водач. Ако само Му позволим да ни води, тогава наистина ще „ходим по Духа“ (ст. 25) и изобщо няма да изпълняваме страстните желания на плътта. Колко силна е плътта! Какви страстни желания има тя! Но има Един, Който е по-могъщ от плътта, Който живее във всеки от нас, и цялата Му могъща сила е готова да ни води и да ни позволи да ходим по Духа, така че няма никаква нужда да даваме израз на тези страстни желания на плътта. На гръцки е двойно отрицание; това го прави много силно. „Изобщо не“ е нужно да се вслушваме в плътта.
Сега откриваме, че в нас обитават две същности, които са напълно противоположни една на друга. Плътта е страстно противна на Духа, и Духът е страстно противен на плътта; така че намирам, че в мен се води война, по-горчива, по-решителна и продължаваща по-дълго от всяка война на земята. Плътта винаги иска да постъпва по свой начин и да върши своята воля; Светият Дух, Който обитава в мен, винаги е противен на моята плът. Ако слушам плътта и предам членовете си на нея, тогава плътта бързо се проявява в мен; но ако ходя по Духа и оставя Духа да ме води, тогава изобщо няма да слушам страстните желания на плътта.
Има такива, които ни казват, че плътта в тях е мъртва, или е „изгоряла“, и никога повече няма да действа. Не, скъпи читателю, плътта е много жива, както скоро ще видим, ако не се вслушваме в Светия Дух в нас. Имаше един човек, който настояваше, че плътта му е мъртва и че няма повече страстни желания. Някой му хвърли чаша вода в лицето и той веднага избухна и стана много ядосан. Плътта му не беше мъртва, а само чакаше възможност да се прояви. Въпреки че плътта не е мъртва и ще бъде с нас, докато сме на тази земя, все пак можем да благодарим на Бога, че Той е осигурил начин, по който тя да бъде държана на мястото на смъртта. Така че в Рим. 6 четем,
Знаейки това, че старият ни човек е бил разпънат с (Него), за да бъде обезсилено тялото на греха, за да не служим вече на греха. Защото който е умрял, е оправдан от греха... Така и вие, считайте себе си мъртви за греха, а живи за Бога в Христос Исус. И тъй, да не царува грехът в смъртното ви тяло, за да му се покорявате в страстите му. Нито предавайте членовете си на греха като оръдия на неправдата, но предавайте себе си на Бога.” Рим. 6:6-13 Дж.Н.Д.
Но единственият начин да приложа това на практика в живота си е като ходя по Духа, като оставям Духа да ме води, като предавам себе си и членовете си на Бога да ме води и да ме използва както Му е угодно. И така, живея за Бога, а не за плътта.
Този живот се произвежда в нас чрез делото на Светия Дух, чрез Божието Слово. Ходенето на християнина трябва да показва този нов живот, който наистина изявява Христос, защото Христос е нашият живот. Ако следваме този път, изобщо няма да дадем ход на страстните желания на плътта. Така избягваме греха, не като вземаме закона да ни принуждава да правим това, което не желаем да правим. Законът няма сила да принуди плътта да се покорява, защото тя не е подчинена на Божия закон, нито пък може да бъде. (Рим. 8:77Защото плътският ум е враждебен към Бога: защото не е подчинен на Божия закон, нито пък може да бъде. (Римляни 8:7).) Този нов живот обича да се покорява, обича святостта и Христос е неговата сила и мъдрост чрез Светия Дух. Нека не забравяме, че плътта все още е тук, както намираме в тази глава в Галатяни, и тя е страстно противопоставена на Духа, за да ни пречи да ходим по Духа; и Духът е противопоставен на плътта, за да попречи на християнина да ходи според плътта. Но ако Духът ни води, ние не сме под закон. Не казва: „не под закона“, (ст. 18) но не под *никакъв* закон: не под правилата и наредбите на човека, не под правилата, които обичаме да си създаваме за собствения си живот. Божието Слово, чрез Божия Дух, е нашият единствен водач и от него сме управлявани. Но можем да бъдем сигурни в това: че Духът не ни води към закон, защото законът не дава нито живот, нито сила.
Но водени от Духа, ние сме свободни; можем да вършим доброто, което новото естество обича. Нека тогава винаги, миг след миг, да търсим благодат да ходим по Духа, да Му позволяваме да ни води; така Той ще ни даде възможност да държим плътта като мъртва, разпъната с Христос; и така ще принасяме плода на Духа за слава на нашия Бог.
Сега Духът в нашата глава ни показва от една страна делата на плътта: петнадесет различни нечестиви дела, всички проявяващи плътта.
Първите три са сексуални грехове и колко често срещани са те. Колко лесно е да позволим нечисти мисли да влязат в умовете ни и дори да се настанят там. В Мат. 15:19,19Защото от сърцето излизат зли помисли, убийства, прелюбодейства, блудства, кражби, лъжесвидетелства, хули: (Матей 15:19) Господ ни казва какво излиза от човешкото сърце, и първото в списъка са „зли помисли“. Понякога се извиняваме, като казваме, че не можем да управляваме мислите си, че тези неща ще влязат в умовете ни неканени и че ги мразим. Обаче, ако оставим Духа да ни води, дори злите мисли не могат да имат власт над нас; вместо това, чрез Него, можем да водим „в плен всяка мисъл в покорство на Христос“ (2 Кор. 10:55Понеже събаряме доводи и всяка височина, която се издига против познанието на Бога, и пленяваме всяка мисъл, за да се покорява на Христос; (2 Коринтяни 10:5)).
2 Кор. 10:5Събаряйки доводи и всяка преграда, която се издига против познанието на Бога, и пленявайки всеки разум да се покорява на Христос; (2 Коринтяни 10:5) JND. И уви! нечистотата може да бъде не само в мисъл, но и в дума, и в дело. Колко внимателни трябва да бъдем! Павел ни предупреждава: „Добре е за човека да не се докосва до жена“ (1 Кор. 7:1А относно нещата, за които ми писахте: добре е за човека да не се докосва до жена. (1 Коринтяни 7:1)). Всеки от нас има плът в себе си, и тези омразни, мръсни грехове са на първо място в списъка на нейните дела.
Следващите две в списъка са идолопоклонството и магьосничеството. Колко много виждаме в Китай от тези две дела на плътта. Някои хора се опитват да ни кажат, че тези неща не са съвсем лоши; но колко по-добре е да вярваме на Божието Слово и да бягаме от идолопоклонството. (1 Кор. 10:1414Затова, възлюбени мои, бягайте от идолопоклонството. (1 Коринтяни 10:14).) И помнете, последните думи на Апостол Йоан в първото му послание са: „Дечица, пазете себе си от идоли“ (1 Йоан 5:2121Дечица, пазете себе си от идоли. Амин. (1 Йоан 5:21)). Защото можем да си направим други идоли, освен тези, които виждаме около нас в Китай. Моята къща може да стане мой идол, или книгите ми, или ученето ми, или дори детето ми. Всичко, което заема мястото, което само Бог трябва да има, е идол. Нека не мислим, че тези думи нямат какво да ни кажат. И колко много хора има, които са това, което наричаме „суеверни“. Има много неща, които няма да направят, защото казват, че ще им донесат „лош късмет“. Всичко това попада под заглавието „магьосничество“, или врачуване, и е едно от делата на плътта. Христос ни е освободил от всички такива неща; нека стоим твърдо в тази свобода.
След това идват осем лоши дела към моите братя. Първо, вражди. Колко лесно е да имаш дух на вражда срещу брат. Той може да ни е обидил, а ние не прощаваме; след враждите идват караниците. Враждите може да сме ги държали в сърцето си, но много скоро излизат в открита караница. Вината, мислим си, е изцяло негова; но когато бяхме деца и се карахме, майка ми винаги ни казваше: „За караница са нужни двама.“ Можем да сме сигурни, че ако сме замесени в караница, това е защото сме се поддали на плътта. „Само от гордост произлиза раздор!“ (Прит. 13:1010Само от гордост произлиза раздор; а мъдростта е с онези, които се съветват добре. (Притчи 13:10)). След това идва завистта, едно от най-честите неща в човешкото сърце. След това избухвания на гняв. Наричаме го „избухлив“ или „с къс нрав“, но то е едно от делата на плътта. Във 2 Петър 3:99Господ не забавя изпълнението на обещанието Си, както някои смятат това за забавяне; но дълготърпи към нас, понеже не желае никой да погине, а всички да дойдат до покаяние. (2 Петър 3:9) четем, че Господ е „дълготърпелив към нас“. След това търсене на своето. Във Фил. 2:2121Защото всички търсят своето, а не това, което е Исус Христово. (Филипяни 2:21) четем: „Всички търсят своето, а не това, което е Исус Христово.“ Почти всички християни, дори от времето на Павел, бяха попаднали под властта на това ужасно дело на плътта. Имаше един млад човек, който беше изключение, и това беше Тимотей; така че можем да видим, че има начин да не се прояви дори и това дело на плътта.
След това идват разделения. Тъжна, тъжна дума и колко много сърца са били разбити от нея! И все пак има някои, които почти се хвалят с разделенията и казват, че те са необходими. Необходимо ли е да се остави плътта да действа? Ако е така, тогава е необходимо да има разделения. Но нека този, който се хвали с разделенията, да помни, че Бог казва, че те са едно от делата на плътта. Тези разделения дойдоха, преди да има действително разпръсване на овцете.
Може да имаме разделение в общност, която външно изглежда, че продължава като едно цяло, както в Коринт; но след като разделението е настъпило, няма да мине много време, преди да се образуват външни групи. Ние ги наричаме „секти“. В днешното християнство хората казват с гордост: „Аз принадлежа към еди-коя си секта.“ Но в Божиите очи, това е само още едно дело на плътта.
След това имаме зависти. „Кой може да устои пред завистта?“ Пр. 27:44Яростта е жестока, и гневът е буен; но кой може да устои пред завистта? (Притчи 27:4). Това е още един много често срещан недостатък; може би много по-често срещан, отколкото осъзнаваме. Колко често завиждаме на богатството, или на способността, или на дара, или на светостта на друг. Този дух на завист поражда в сърцето ми дух на враждебност срещу брат ми и може да доведе до дълъг списък от дела на плътта; всичко започнало от завист. Възможно е братът, на когото завиждам, да няма и най-малка представа, че е бил причина за толкова много зло в живота ми; но вината не беше в него, а изцяло в мен самия, тъй като аз позволих на плътта да действа в завист.
Последни идват пиянствата и гуляите: тъжни и срамни дела, които се виждат у един християнин; но, уви, виждаме ги понякога. Не чрез подписване на обет, а чрез ходене по Духа можем да победим делата на плътта.
Нека Бог да ни помогне, докато размишляваме върху този ужасен списък (и той не включва всички дела на тази моя плът, защото Апостолът добавя: „и подобни на тях“ (Деяния 14:1515И казвайки: Господа, защо правите тези неща? Ние също сме човеци със същите страсти като вас и ви проповядваме да се обърнете от тези суети към живия Бог, Който е направил небето, земята, морето и всичко, което е в тях: (Деяния 14:15))), да помним, че има само един начин да бъдем опазени от който и да е от тези ужасни грехове; този начин е Божият начин: да ходим по Духа. Можем да създаваме правила срещу тях, но правилата нямат власт над плътта. Колко много скръб ще пропуснем, ако само се вслушаме в Божието Слово в тези стихове!
След това идва „плодът на Духа“ (ст. 22); не дела, както от плътта, дори не плодове, в множествено число; но, така да се каже, един прекрасен грозд от девет плода, като красив грозд за Господаря.
Деветте плода са едно в Божиите очи, но могат да бъдат разделени на три групи по три. Първите три са скритите плодове, виждани от Божието око: любов, радост, мир. Но именно тези три скрити плода раждат следващите три, към моите братя: дълготърпение, благост, доброта. Какъв контраст с осемте дела на плътта, които бяха свързани с нашите братя! Накрая идват вярност (или, може би, вяра), кротост и себеобуздание.
Любовта е на първо място в списъка; защото, както видяхме по-горе, любовта изпълва напълно целия закон. Любов към Бога и любов към ближния ми; любов към бедния загиващ свят около мен и любов към братята ми. Тази любов е първият от плодовете на Духа. Но трябва да прочетем 1 Кор. 13, ако искаме да разберем повече какво означава любовта. Не виждаме ли там описание на любовта на Христос? Към кого друг може наистина да се отнася?
И тогава идва радостта. Радостта от Господа е моята сила. (Нем. 8:1010Тогава той им каза: Идете, яжте тлъсто и пийте сладко, и пратете дялове на онези, за които нищо не е приготвено; защото този ден е свят на нашия Господ; и не скърбете; защото радостта от Господа е вашата сила. (Неемия 8:10).) Ако сърцето ми е изпълнено с радостта на Господа, нищо не може да ме свали. Докато четем посланието до Филипяни, колко много намираме за радостта; и все пак това писмо е написано от римски затвор, а извън затвора враговете на Павел са се стремели да добавят страдания към оковите му. (Фил. 1:1616Едните проповядват Христос от завист, не искрено, като мислят да прибавят скръб към оковите ми: (Филипяни 1:16).) И все пак той пише: „В това се радвам, да, и ще се радвам“ (Фил. 1:1818Какво тогава? Въпреки това, по всякакъв начин, било престорено, било искрено, Христос се проповядва; и в това се радвам, да, и ще се радвам. (Филипяни 1:18)). Вижте също Ав. 3:17-1917Макар че смокинята няма да цъфти, нито ще има плод по лозите; трудът на маслината ще се провали, и нивите няма да дадат храна; стадото ще бъде отсечено от кошарата, и няма да има стадо в оборите: 18И все пак аз ще се радвам в Господа, ще ликувам в Бога на моето спасение. 19Господ Бог е моята сила, и Той ще направи краката ми като крака на кошута, и ще ме накара да ходя по високите си места. За главния певец на моите струнни инструменти. (Авакум 3:17‑19).
Тогава идва мир. Този дълбок, спокоен мир, сред смутa и борбата на този свят; това е плодът на Духа – мир, който надминава всяко разбиране, Божият мир, който да пази сърцата и умовете ни чрез Христос Исус. (Фил. 4:77И Божият мир, който надвишава всяко разбиране, ще пази сърцата и мислите ви в Христа Исуса. (Филипяни 4:7).)
Забележително е, че нашият Господ Исус ни завеща тези три сладки плода, преди да напусне този свят. В Йоан 14:2727Мир ви оставям; Моя мир ви давам; Аз не ви давам както светът дава. Да се не смущава сърцето ви, нито да се бои. (Йоан 14:27) четем: „Мир ви оставям; Моя мир ви давам.“ В Йоан 15:1111Това ви говорих, за да пребъде Моята радост във вас и вашата радост да стане пълна. (Йоан 15:11) четем: „Това ви говорих, за да пребъде Моята радост във вас и вашата радост да стане пълна.“ А в Йоан 17:2626И им изявих Твоето име, и пак ще им го изявя, за да бъде в тях любовта, с която си Ме възлюбил, и Аз в тях. (Йоан 17:26) нашият Господ се моли: „За да бъде в тях любовта, с която си Ме възлюбил“. Неговият мир, Неговата радост, Неговата любов. Какво наследство! Всичко ни е дадено чрез Светия Дух, ако „ходим по Духа“ (ст. 25).
Забележително е, че първият от плодовете на Духа към нашите братя е „дълготърпението“. Сигурни сме, че ще страдаме от нашите братя. Толкова често те не разбират. Толкова често ни причиняват болка, и ни обвиняват, и може би ни мъмрят, за неща, които изобщо не разбират. Когато си спомним това, и когато сме страдали дълго от нашите братя, може би тогава наистина ще разберем какво означава тази дума „дълготърпение“; тогава колко чудесно е да открием, че в Изх. 34:6,6И Господ мина пред него и прогласи: Господ, Господ Бог, милостив и благодатен, дълготърпелив, и изобилен в добрина и истина, (Изход 34:6) Самият Бог е описан като „дълготърпелив“. В Еф. 4:1-31Аз, прочее, затворник за Господа, моля ви да живеете достойно за званието, за което сте били призовани, 2с всяко смирение и кротост, с дълготърпение, като си претърпявате един на друг в любов; 3стараейки се да запазите единството на Духа чрез връзката на мира. (Ефесяни 4:1‑3) Апостолът увещава възлюбените ефески християни да живеят достойно за званието, за което са били призовани, „с всяко смирение и кротост, с дълготърпение, като си претърпявате един на друг в любов; стараейки се да запазите единството на Духа чрез връзката на мира.“ Каква е разликата между смирение и кротост? Смирението не дава повод за обида, а кротостта не се обижда. И двете са необходими, ако не искаме да се караме с нашите братя.
И тогава идва дълготърпението, както имаме тук в Галатяни; и, четвърто, „понасяйте се един друг в любов“ (Еф. 4:22С всяко смирение и кротост, с дълготърпение, понасяйте се един друг в любов; (Ефесяни 4:2)). Ще забележите, че всички тези четири качества са, за да ни дадат възможност да живеем в мир с нашите братя и да предвидят страдание от наша страна от тях. Само така можем да се надяваме да запазим единството на Духа във връзката на мира.
Добротата произлиза от една прекрасна гръцка дума, „*христос*“. Христос на гръцки е „Христос“. Звукът е почти същият. В старите времена хората са казвали, че „християни“ (от името Христос, което носим) са били също „християни“ (от *христос*, означаващо добър), защото християните са били известни със своята доброта към другите. Точно така и трябва да бъде; и се надявам, че всеки един от нас може да бъде християнин (от *христос*), както и християнин (от Христос). Това е думата, преведена като „лек“, използвана от нашия Господ, за да опише Своето иго. Ние използваме „лек“ в този смисъл за удобството на стара, добре прилягаща обувка, която не наранява крака никъде; така трябва да бъде и християнинът към онези, с които си има работа.
След това идва добротата. Ще забележите, че праведността не е казано да бъде плод на Духа. Спомняте си, Словото казва,
„Едва ли някой би умрял за праведен човек; но може би за добър човек някой би дръзнал да умре.“ Рим. 5:77 Защото едва ли някой ще умре за праведен човек; но може би за добър човек някой би дръзнал да умре. (Римляни 5:7).
И така, добротата, а не праведността, е плод на Духа. Християнинът, разбира се, трябва да бъде праведен, както и добър. В Еф. 5:99(Защото плодът на Духа е във всяка доброта, праведност и истина;) (Ефесяни 5:9) JND, имаме „плодът на светлината (е) във всяка доброта, праведност и истина“ (Еф. 5:99(Защото плодът на Духа е във всяка доброта, праведност и истина;) (Ефесяни 5:9)).
Вярност може да е значението на следващия плод, който говори за някой, на когото може да се вярва – който е верен във всичките си пътища; или може да има значението на някой, който разчита изцяло на Бога, знаейки, че със сигурност Бог работи всичко заедно за добро на тези, които Го обичат. (Рим. 8:2828И знаем, че на тези, които обичат Бога, на тези, които са призовани според Неговото намерение, всичко съдейства за добро. (Римляни 8:28).) Или може да е просто вярата, която всеки християнин има в Христос за своето спасение. Може би всички тези значения са включени, защото със сигурност всяко едно е плод на Духа.
Кротост. Вече говорихме за този най-скъпоценен плод, като предполагахме, че той няма да се обижда. Има някои хора, към които човек трябва да бъде необичайно внимателен, защото се обиждат толкова лесно. Такива хора имат много малко кротост. Този плод изглежда особено ценен в Божиите очи; защото Той казва на християнките да носят украшението на кротък и тих дух, което е скъпоценно пред Бога. (1 Петрово 3:44Но нека то бъде скритият човек на сърцето, в нетленното, дори украшението на кротък и тих дух, което е скъпоценно пред Бога. (1 Петрово 3:4).) Познавах една дама, която се страхуваше да се моли за кротост, защото беше сигурна, че такава молитва ще донесе много изпитания, за да я научи на този урок. Но тя се молеше Господ да я направи склонна да се моли за кротост, и скоро откри, че моли Господ да я направи кротка. Нека си спомним, че нашият Господ Исус казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце“ (Мат. 11:2929Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене; защото Аз съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си. (Матей 11:29)).
Накрая стигаме до самоконтрол. Това е преведено „умереност“ в английската Библия, но всъщност означава да имаш господство, и този, над когото трябва да имаме господство, сме самите ние. Страхувам се, че това е много рядък, но много ценен плод. Колко малко са тези, които наистина имат господство над собствените си тела, и собствените си умове и мисли. Павел можеше да каже за себе си:
„Аз уморявам тялото си и го поробвам.“ 1 Кор. 9:27 27Но аз уморявам тялото си и го поробвам, да не би, като съм проповядвал на други, сам аз да стана негоден. (1 Коринтяни 9:27).
Това е истинско самообладание. Павел имаше власт над себе си. Нека си спомним, че това е плод на Духа и само Божият Дух може да даде това самообладание.
Преди да напуснем тази тема, трябва да забележим разликата между делата и плода. Делата ни карат да мислим за нашите собствени усилия; плодът ни кара да мислим за друга сила вътре, която черпи силата си от слънцето, земята, въздуха и превръща тези неща в „скъпоценния плод на земята“ (Яков 5:77Бъдете търпеливи прочее, братя, до Господното пришествие. Ето, земеделецът очаква скъпоценния плод от земята, и търпи за него, докле получи ранния и късния дъжд. (Яков 5:7)). Така е, че като отвръщаме очите си от земните неща и гледаме към Исус, ние се преобразяваме в същия образ от слава в слава, както от Духа Господен. (2 Кор. 3:1818А ние всички, с открито лице, като в огледало, гледайки Господната слава, се преобразяваме в същия образ, от слава в слава, както от Духа Господен. (2 Коринтяни 3:18).) И плодът расте, без шум или труд от наша страна, чрез невидима сила вътре.
Има много в Новия завет за плода и плодоносенето, но не можем да спрем сега, за да разгледаме по-нататък тази прекрасна тема; но в заключение бихме искали да помолим нашите читатели сами да погледнат Тит 3:1414А и нашите нека се учат да постоянстват в добри дела за нуждите, за да не бъдат безплодни. (Тит 3:14) и Фил. 4:1717Не че търся подарък, но търся плод, който да изобилства във ваша полза. (Филипяни 4:17), за да видят друг вид плод, който също е благоугоден на нашия Господ.
Тези, които обичат да поучават закона, трябва да признаят, че няма закон против деветте прекрасни плода, които току-що разгледахме. Освен това те трябва да признаят, че не само никога не могат чрез закона да произведат такива плодове като тези, но и че дори ако някой можеше напълно да спазва закона, резултатът пак не би могъл да се сравни с красотата и скъпоценността на плода на Духа.
Преди да напуснем тази прекрасна тема, трябва да отбележим, че тя ни дава чудесна картина на нашия Господ Исус Христос. Никой друг освен Него не е произвеждал тези плодове в тяхното съвършенство. И така, ние съзерцаваме Неговата любов, Неговата радост, Неговия мир, Неговото дълготърпение (колко сме го изпитвали!), Неговата доброта, Неговата благост („Господ е благ, крепост в ден на скръб; и познава онези, които уповават на Него“, Наум 1:77Господ е благ, крепост в ден на скръб; и познава онези, които уповават на Него. (Наум 1:7)), Неговата вярност („Бог, верният Бог“, (Втор. 7:99И тъй, знай, че Господ, твоят Бог, Той е Бог, верният Бог, Който пази завета и милостта към онези, които Го обичат и пазят заповедите Му, до хиляда поколения; (Второзаконие 7:9)); „Твоята вярност достига до облаците“, (Пс. 36:55Твоята милост, Господи, е до небесата; и Твоята вярност достига до облаците. (Псалм 36:5))), Неговата кротост („Аз... ви моля чрез кротостта и нежността на Христос“, (2 Кор. 10:11Аз, Павел, сам ви моля чрез кротостта и нежността на Христос, който на лице съм смирен между вас, но отсъстващ съм смел към вас: (2 Коринтяни 10:1))), и Неговото самообладание (съзерцавайте Го, докато вървеше от градината към кръста!). Как тази картина раздвижва сърцата ни, докато размишляваме за Него, Който е най-избран между десет хиляди и изцяло прекрасен. ( Песен на песните 5:10,1610Моят възлюбен е бял и румен, най-избран между десет хиляди. (Песен на песните 5:10) 16Устата Му е най-сладка; да, Той е изцяло прекрасен. Това е моят възлюбен, и това е моят приятел, о, дъщери йерусалимски. (Песен на песните 5:16).)
„Но Христовите са разпънали плътта със страстите и похотите.“
„Тези на Исус Христос“ ни напомнят за Гал. 3:2929И ако сте Христови, то сте Авраамово потомство и наследници по обещание. (Галатяни 3:29). „Но ако вие сте Христови, тогава сте Авраамово потомство.“ Забелязахме, че изразът „на Христос“ означаваше повече от „принадлежащи на Христос.“ Той има и значението на да си част от Христос, членове на Христос, не просто собственост на Христос. И така, тук, „тези на Исус Христос“ (1 Кор. 1:22До Божията църква, която е в Коринт, до осветените в Христос Исус, призвани да бъдат светии, заедно с всички, които на всяко място призовават името на нашия Господ Исус Христос, както техен, така и наш: (1 Коринтяни 1:2)) биха били тези, които са Негови членове, тези, които са наистина част от Него Самия. Тези са разпънали плътта, както вече видяхме в Рим. 6, с емоциите и страстните желания. Сега, докато ходим по Духа, Духът държи плътта на това място на смърт; но ако ходим небрежно, и вършим собствената си воля, и слушаме плътта, тогава делата на плътта ще се проявят в живота ни. Християнинът не трябва да умира. Христос умря за нас, и ние се считаме за мъртви, умрели с Него, сякаш ние самите сме умрели на кръста, тъй като Той страда за нас. Сега имам този нов живот, и изобщо не признавам плътта за „аз“, а като грях, който живее в мен, който считам за разпънат. Можем да осъзнаваме това от момент на момент. Бог казва, че сме мъртви, и животът ни е скрит с Христос в Бога. (Кол. 3:33Защото вие умряхте и животът ви е скрит с Христос в Бога. (Колосяни 3:3).) Вярата с благодарност вярва на това, което Бог казва, и така счита плътта, стария човек, за мъртъв, както видяхме в Рим. 6. Ако християнинът е верен, тогава чрез Светия Дух той прилага кръста по практичен начин към плътта, така че тя да не действа. (2 Кор. 4:10-1210Винаги носим в тялото си умъртвяването на Господ Исус, за да се яви и животът на Исус в нашето тяло. 11Защото ние, които живеем, винаги сме предавани на смърт заради Исус, за да се яви и животът на Исус в нашата смъртна плът. 12Така че смъртта действа в нас, а животът – във вас. (2 Коринтяни 4:10‑12).)
Ако живеем чрез Духа, чрез Духа и да ходим.
Живеем по Духа. Ходим по Духа. Водени сме от Духа и по Духа вървим в крак. Думата означава да се върви в редица, като редица войници. Ако всеки войник вървеше по своя си път и ходеше само където си избере, изобщо нямаше да има редица. Но войниците са под власт и подчинението на тази власт създава редицата от войници и всички трябва да вървят в крак. Светият Дух има власт над нас; ако Го чуваме и Му се покоряваме, тогава ще вървим в редица – ще вървим в крак.
„Нека не ставаме тщеславни, провокирайки се един друг, завиждайки си един на друг.“
Обикновено наричаме тщеславието „суета“. Законът ни прави по-тщеславни или суетни, отколкото бяхме преди, вместо да унищожи нашето тщеславие, защото законът ме кара да мисля за себе си. Макар че, както видяхме, ако използваме закона по правилния начин, той е най-полезен, защото когато мисля за себе си и видя колко лош съм – когато видя колко далеч съм от праведните изисквания на закона – тогава законът помага да ме принуди да призная себе си за изгубен грешник. Но законът, както видяхме, никога не може да произведе праведност.
И законът също не може да произведе святост. Законът не е правило за живот за християнина. Дори плътта на християнина не е подчинена на закона, и затова законът не може да произведе святост в нея. Но Бог ни е дал нов живот и Светият Дух живее в нас, за да произвежда плодове, които са благоугодни на Бога.
Укрепени от Светия Дух, живеещи чрез Него, ходещи чрез Него, водени от Него, учени от Него от Божието Слово, Библията, нека всеки от нас чрез Него да се стреми да ходи в ред, да поддържа крачка, да върви по стъпките на Христос. (1 Петрово 2:2121Защото и затова бяхте призовани; понеже и Христос пострада за вас, като ви остави пример, за да вървите по Неговите стъпки: (1 Петрово 2:21).) Ако поддържаме крачка, вероятно също ще „запазим строя си.“ 1 Лет. 12:3333От Завулон, онези, които излизаха на бой, изкусни във война, с всички военни оръжия, петдесет хиляди, които можеха да запазят строя си; те не бяха с двойно сърце. (1 Летописи 12:33).
Нека си спомним: