Общ преглед на Галатяни =========================== От: [Размисли върху Посланието към галатяните: Прекрасна благодат](/george-christopher-willis/meditations-on-the-epistle-to-the-galatians-beautiful-grace/g-c-willis/lub112-1027) От: [Джордж Кристофър Уилис](/george-christopher-willis-collections/lucl112) Разказвач: Г. Уитакър Продължителност: 8 мин. Галатяни • 4 мин. четене • ниво на трудност: 8 Слушайте тази статия Слушайте от: • BibleTruthPublishers.com В посланието към галатяните има 149 стиха. (Трябва да помним, че главите и стиховете са направени от хора, а не от Божия Свети Дух. Когато Павел е писал, той не е правил глави или стихове, а е написал само едно писмо.) В тези 149 стиха намираме името на Господа поне 45 пъти, така че можем да кажем, че наистина великата тема на нашето послание е Господ Исус Христос. Забележете също колко пъти намираме Христовия кръст в това послание: „Съблазънта на кръста“ (Гал. 5:11). „Преследван заради кръста“ (Гал. 6:12). „Да се хваля... с кръста“ (Гал. 6:14). „С Христос съм разпънат [или, прикован на кръста]“ (Гал. 2:20). „Исус Христос е бил публично изобразен – прикован на кръста“ (Гал. 3:1). „А тези, които са Христови, са разпънали плътта“ (Гал. 5:24). „Светът е разпънат за мен, и аз за света“ (Гал. 6:14). Ще видим също колко често Павел говори за смъртта на Христос и колко често Го показва като Син Божий. Намираме Божия Дух споменат около шестнадесет пъти в това кратко послание. Четем отново и отново за закона, и за обрязването и необрязването. Седем пъти четем за благодатта. Тези думи ще ни дадат темата на посланието. Християните под закон ли са или под благодат? Ще открием, че посланието е разделено на три големи теми, макар че е трудно, или невъзможно, да се каже точно къде свършва едната и започва другата, защото писателят несъзнателно преминава от една към друга без ясна граница между тях. В посланието има шест глави и, говорейки общо, можем да кажем, че има по две глави за всяка тема. Първите две глави са до голяма степен история на ранния живот на Павел, неговото обръщане и общуване с апостолите в Йерусалим. В тези глави Павел ясно показва, че неговата власт като апостол и евангелието, което проповядва, са му дошли пряко от Господ Исус Христос и не са му дадени от другите апостоли или от който и да е човек. Второто разделение, което намираме в Гал. 3, 4, ни дава учението относно важните теми за закона и благодатта. Третото разделение, Гал. 5, 6, ни дава практическия живот на християнина под благодат, свободен от робството на закона. Има такива, които ни казват: „Ние вярваме само в Христос за спасение, но се нуждаем от закона за „правило за живот“. Ще видим, че посланието към галатяните има отговор и за това. Това послание е мощният меч, който Мартин Лутер е използвал, за да атакува лъжите на своите противници. Той е казвал: „Посланието към галатяните е моето послание; аз съм се сгодил за него; то е моята съпруга.“ В днешно време това послание е също толкова важно, колкото и винаги. Във всяко човешко сърце има естествено желание да бъде под закон. Всеки от нас знае, че сме грешници, и мислим, че законът е начинът да се потисне грехът. Естественото сърце не разбира благодатта и не може да повярва, че Бог е „благодатен Бог и милостив, бавен на гняв и многомилостив“ (Йона 4:22И той се помоли на Господа и каза: Моля Те, Господи, не беше ли това моето слово, когато бях още в моята страна? Затова избягах преди в Тарсис; защото знаех, че Ти си благодатен Бог и милостив, бавен на гняв и многомилостив, и се разкайваш за злото. (Йона 4:2)). В днешно време има такива, които преподават закона, точно както фалшивите учители са правили по времето на Павел. Има такива, които казват: „Най-ранната форма на християнството е била просто юдаизъм, променен малко, или с малко добавено към него.“ Посланието към галатяните ясно показва, че това е лъжа. Напротив, най-ранната форма на християнството е пълната противоположност на юдаизма. Това послание показва, че е абсолютно невъзможно да се смесват християнство и юдаизъм; и все пак точно това виждаме, че хората днес се опитват да правят навсякъде. Това послание ни показва, че християнството е ХРИСТОС, САМО ХРИСТОС, ЕДИНСТВЕНО ХРИСТОС, без нищо добавено към Него. „Христос! Аз съм Христов! И нека това име ти е достатъчно! За мен то е било повече от достатъчно!“ Днес има малко, ако изобщо има, книги, по-важни за християните да разбират ясно и да имат по-дълбоко скрити в сърцата си от посланието към галатяните. Навсякъде днес намираме такива, които проповядват закона, както устно, така и чрез книги и списания. Днес има хиляди хора, точно като онези фалшиви еврейски учители, които се стремят да добавят закона към простата вяра в Христос. Намираме хора, които казват на християните, че еврейската събота, а не Господният ден (денят на възкресението), е денят, който трябва да спазват. Посланието към галатяните е мощен двуостър меч, мечът на Духа, за да се противопостави на цялото това фалшиво учение. Благодарим на Бога, че ни даде посланието към галатяните! [Натиснете тук, за да покажете връзки към теми в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks','')) [Предишна статия](/why-the-epistle-to-the-galatinas/george-christopher-willis/meditations-on-the-epistle-to-the-galatians/g-c-willis/lac130561-lb-24661-1027) [Следваща статия](/galatians-1-1-paul-an-apostle/george-christopher-willis/meditations-on-the-epistle-to-the-galatians/g-c-willis/lac130563-lb-24661-1027)
Има 149 стиха в посланието към галатяните. (Трябва да помним, че главите и стиховете са направени от хора, а не от Божия Свети Дух. Когато Павел пишеше, той не е правил глави или стихове, а е написал само едно писмо.) В тези 149 стиха намираме името на Господа поне 45 пъти, така че можем да кажем, че наистина великата тема на нашето послание е Господ Исус Христос.
Забележете също колко пъти намираме Христовия кръст в това послание: „Съблазънта на кръста“ (гл. 5:11).
„Преследвани за кръста“ (гл. 6:12).
„Хваля се... в кръста“ (гл. 6:14).
“С Христос съм разпънат [или, прикован на кръста]” (гл. 2:20).
Исус Христос беше публично изложен – прикован на кръст“ (гл. 3:1).
„Които са Христови, са разпънали плътта“ (гл. 5:24).
„Светът е разпнат за мен и аз за света“ (гл. 6:14).
Ще видим също колко често Павел говори за смъртта на Христос и колко често Го показва като Син Божи. Намираме Божия Дух споменат около шестнадесет пъти в това кратко послание. Четем отново и отново за закона, и за обрязването и необрязването. Седем пъти четем за благодатта. Тези думи ще ни дадат темата на посланието. Християните под закон ли са или под благодат?
Ще открием, че посланието е разделено на три големи теми, макар че е трудно, или невъзможно, да се каже точно къде свършва едната и започва другата, защото писателят несъзнателно преминава от едната към другата без ясна граница между тях. В посланието има шест глави и, говорейки общо, можем да кажем, че има по две глави за всяка тема.
Първите две глави до голяма степен са история на ранния живот на Павел, обръщането му и общуването му с апостолите в Йерусалим. В тези глави Павел ясно показва, че неговата власт като апостол и Евангелието, което проповядва, и двете са дошли при него директно от Господ Иисус Христос и не са му дадени от другите апостоли или от който и да е човек.
Второто разделение, което намираме в гл. 3, 4, ни дава учението относно могъщите теми на закона и благодатта.
Третото разделение, гл. 5, 6, ни дава практическия живот на християнин под благодат, свободен от робството на закона.
Има такива, които ни казват: „Ние вярваме само в Христос за спасение, но се нуждаем от закона за „правило за живот“.“ Ще видим, че Посланието към галатяните има отговор и на това.
Тази послание е мощният меч, който Мартин Лутер използваше, за да атакува лъжите на своите противници. Той казваше,
“Посланието до Галатяни е мое послание; Аз съм се сгодил за него; то е моя съпруга.”
В днешно време това послание е от също толкова голямо значение, колкото и преди. Във всяко човешко сърце съществува естественото желание да бъде под закон. Всеки един от нас знае, че сме грешници, и мислим, че законът е начинът да се потисне грехът. Естественото сърце не разбира благодатта и не може да повярва, че Бог е
„Бог милостив и милосърден, дълготърпелив и многомилостив“ (Йона 4:22И се помоли на Господа, и рече: Моля Те, о, Господи, не беше ли това моето слово, когато бях още в моята страна? Затова побързах да избягам в Тарсис; защото знаех, че Ти си Бог милостив и милосърден, дълготърпелив и многомилостив, и се разкайваш за злото. (Йона 4:2)).
В днешно време има такива, които преподават закона, точно както фалшивите учители правеха по времето на Павел. Има такива, които казват: „Най-ранната форма на християнството беше просто юдаизъм, променен малко, или с малко добавено към него.“ Посланието към галатяните показва ясно, че това е лъжа. Напротив, най-ранната форма на християнството е пълната противоположност на юдаизма. Това послание показва, че е абсолютно невъзможно да се смесват християнство и юдаизъм; и все пак точно това виждаме днес хората да се опитват да правят навсякъде. Това послание ни показва, че
Християнството е ХРИСТОС, САМО ХРИСТОС, ЕДИНСТВЕНО ХРИСТОС, без нищо добавено към Него.
Христос! Аз съм Христов! И нека това име да ти е достатъчно! За мен то е било напълно достатъчно!
Днес има малко, ако изобщо има, по-важни книги за християните да разбират ясно и да имат по-дълбоко скрити в сърцата си от посланието към Галатяните.
Навсякъде днес намираме онези, които проповядват закона, както устно, така и чрез книги и списания. Днес има хиляди мъже, точно като онези фалшиви еврейски учители, които се стремят да добавят закона към простата вяра в Христос. Намираме мъже, които казват на християните, че еврейската събота, а не Господният ден (денят на възкресението), е денят, който трябва да спазват.
Посланието към Галатяните е могъщ двуостър меч, мечът на Духа, за да посрещне цялото това фалшиво учение.
Благодарение на Бога задето ни даде посланието до Галатяните!