Христос в Неговото величие и Неговият слуга Йоан в Откровение 1

Христос в Своето величие и Неговият слуга Йоан в Откровение 1
8.06.2025 г.
9 Мин. четене

в Неговото величие и Неговият слуга Йоан – Откровение 1

Последната в нашата чудесна Библия започва: „Откровението на , което Бог Му даде, за да покаже на Своите слуги“ ( NKJV). Всичко, което е разкрито за в Божието Слово, е велико и заслужава внимание. Забележете малкия термин „на“ в стиха. Това, което имаме, не е откровение „от“, а откровение „за“; само Той, Който е божествен, Самият Бог, можеше да го даде. Тук, в Откровение 1, е представен предимно в Своята съдебна слава като Човешки Син (ст.13).

В Писанието четем, че Бог даде на Сина редица неща. Разгледайте списъка, даден в Йоан 17, когато говореше на Своя Отец: „Аз изявих Твоето име на човеците, които Ти Ми даде… Думите, които Ти Ми даде… Онези, които Ти Ми даде… Славата, която Ти Ми даде“ (ст.6,8,12,22). По-късно в Новия четем: „Ето, Аз и децата, които Бог Ми е дал“ (), и „Бог… Го възкреси от мъртвите и Му даде слава“ ().

В книгата на , написана много години преди да дойде като Човек, е написано: „На Него бе дадено владичество, слава и царство, за да Му служат всички , племена и езици. Неговото владичество е вечно владичество, което няма да премине, и Неговото царство е онова, което няма да бъде разрушено“ (). Това царство, с владичество и слава, беше дадено на Човешкия Син.

В Откровение Йоан видя по начин, по който никога преди не Го беше виждал. Докато Йоан беше с Него, вървейки като ученик, преди да даде живота Си на кръста, Йоан се облегна на гърдите Му и беше видян „облегнат на гърдите на “ (). Сега апостолът падна „в нозете Му като мъртъв“, но положи дясната Си ръка върху него и каза: „Не бой се“ ().

Кой е Този, Който изрече такива думи на утеха? Какво виждаме относно Неговите слави? Нека заедно разгледаме част от това, което ни е разкрито в Откровение 1.

Верният .

В стих 5 виждаме, че е „верният “. Имаше много свидетели, но Той стои сам като верния , докато беше тук на земята.

„Не скрих Твоята правда в сърцето си; известих Твоята вярност и Твоето спасение; не скрих Твоята милост и Твоята от голямото събрание“ ().
„Аз изявих Твоето име на човеците, които Ти Ми даде от света“ ().
„Аз им изявих Твоето име“ (ст.26).
„Аз им дадох Твоето слово“ (ст.14).

е „Верният и Истински “ ().

Първородният от мъртвите.

също ни казва, че е „първородният от мъртвите“.

„Аз съм Живият, и бях мъртъв, и ето, съм до вечни векове. Амин“ (ст.18).

Той е пръв по ранг от всички, които ще възкръснат от мъртвите. Също така, Той е „първият плод“ на възкресението (): първият, който е възкресен от смъртта с прославено , нетленно и вечно. Той е превъзходният: „Първородният от мъртвите, за да има във всичко превъзходство“ ().

Владетел над земните царе.

Той е наречен „владетел над земните царе“ ().

„Аз ще го направя Свой , най-висок от земните царе“ ().
Той е „ НА ЕТЕ И АР НА АРИТЕ“ ().

се роди (). Когато беше тук, викът на хората беше: „Няма да допуснем този Човек да царува над нас“ (). Но Бог е постановил: „Той трябва да царува“ ().

„Той ще владее от до … всички царе ще паднат пред Него; всички ще Му служат“ (,11).
„На Него да бъде слава и владичество до вечни векове“ ().

Алфа и .

Беше разкрито също, че е „Алфа и “ (). Алфа е първата буква, а е последната буква в гръцката азбука. Подобно, Той каза: „Аз съм Първият и Последният.“ Четири пъти в Откровение е наречен „Първият и Последният“ (). Виждаме подобно изявление, дадено три пъти в (, , ). Като Първият и Последният, Той е Този, „Който е, и Който беше, и Който иде“, точка, която също се среща четири пъти в Откровение (). Той е Бог преди всичко и над всичко, и Той ще завърши всички неща за Божието удоволствие.

Древният по дни.

Йоан видя като Древния по дни (сравни ; ). Това заглавие принадлежи на Бога и ни напомня, че е едновременно Бог и Човек. Йоан записа: „Бях в Духа в Господния ден и чух зад себе си силен глас, като от тръба… Тогава се обърнах да видя гласа, който говореше с мен. И като се обърнах, видях златни светилника, и сред седемте светилника Един като Човешки Син, облечен в дреха до нозете и препасан около гърдите със златен пояс. Главата и косата Му бяха бели като вълна, бели като сняг, а очите Му като огнен пламък; нозете Му бяха като излъскана , сякаш пречистена в , а гласът Му като шум от много води; в дясната Си ръка държеше , от устата Му излизаше остър двуостър меч, а лицето Му беше като слънце, сияещо в силата си“ ().

Неговата дреха.

Дрехата тук в е свещеническа дреха. В Стария свещеникът е имал отговорността да изследва, различава и съди (разгледайте ). Тук е видян в Своята съдебна слава. Той е бил препасан около гърдите. Това предполага, че при съденето Неговите чувства са сдържани. Картина на това може да бъде начинът, по който Йосиф се отнасяше към братята си, преди да им каже: „Аз съм Йосиф…“ Но братята му не можаха да му отговорят, защото бяха смутени в присъствието му. И Йосиф каза на братята си: „, приближете се до мен.“ И те се приближиха. Тогава той каза: „Аз съм Йосиф“ (). Привързаността на Йосиф, макар и налице, беше сдържана, докато не бяха доведени до точката на изповед ().

Неговата .

В Неговата говори за мъдрост и знание. Той има съвършено знание за това, което се случва, и има знанието да съди всички неща в за Божията слава (разгледайте ).

Неговата .

Споменаването на косата Му, която е „бяла като вълна“ (), говори за Неговата абсолютна чистота. „Той не извърши грях, нито се намери измама в устата Му“ (). „Той е чист… в Него няма грях“ (,5). Бялата също обозначава вечно качество като „Древния по дни“ ().

Неговите очи.

Когато разглеждаме очите Му в , ни се напомня, че нищо не може да избяга от погледа Му. Той вижда всичко; нищо не може да бъде скрито от Него.

„, който седи на съдебния престол, разпръсва всяко с очите си“ ().

Неговите нозе.

В споменаването на Неговите нозе говори за Неговата съвършена походка. Неговите святи стъпки винаги носеха слава на Бога.

„Блажен е човекът, който не ходи по съвета на нечестивите, нито стои в пътя на грешниците“ ().

беше този Човек. Ние сме призовани „да ходим така, както Той ходеше“ ().

Неговият глас.

Четем също за Неговия глас в . Тук не е тих, малък глас (), а като „много води“. Никой не може да не чуе такъв глас.

„Гласът на Господа е над водите… Гласът на Господа е мощен; гласът на Господа е пълен с величие. Гласът на Господа чупи кедрите… Гласът на Господа разделя огнените пламъци. Гласът на Господа разтърсва пустинята“ (,7-8).

Неговата . От устата Му излиза остър двуостър меч ().

„Защото Божието слово е живо и действено, и по-остро от всеки двуостър меч, проникващо до разделяне на душа и дух, на стави и мозък, и е съдия на мислите и намеренията на сърцето“ ().

В Ефесяни четем: „Мечът на Духа, който е Божието слово“ (). боравеше с Божието слово по начин, по който никой друг не можеше. Той имаше правилната за правилния човек или хора в правилния момент.

Лично отношение

Помислете отново какво каза Той на Йоан: „Не бой се“ (). Това сигурно е било утешително за Йоан във , когато е имал нужда от такова насърчение, след като е бил заточен на остров . знаеше как да насърчи Своя слуга. Той не само му говореше, но и положи дясната Си ръка върху него и разкри Своята слава.

Дори сега Той е способен и се радва да укрепва, подкрепя и поддържа всички Свои слуги. Нека се трудим за Него със смелост, благословени в знанието за това, което Бог ни е разкрил за Своя Син, .

Свързани статии

Първоначално публикувано на GTPress. Преведено с ИИ, включително библейските цитати — отворете която и да е препратка, за да я прочетете в Bulgarian Bible (Цариградски / BG1871).

BULGARIAN BIBLE Copyright © 2008-2011. Text Revision © Bibliata.com & Duh-i-istina.net. Computer typesetting © Bibles.org.uk.

Снимка от Florian Delée в Unsplash (https://unsplash.com/photos/a-stone-structure-with-a-window-on-top-of-a-mountain-o3Kzr3D869s)