Това е оценката и езикът на сърце, заето с красотите и славите на Христос. Както и да се разбира мистичният език на „Песен на песните“, буквално, символично и диспенсационно, съществува единодушие в мисълта сред всички вярващи и школи на тълкуване, че нейните велики и пламенни изрази на любов и преданост към нейния обект могат да намерят своя пълен отговор само в заетостта на светеца със Спасителя, в заетостта на сърцето с Христос.
И това със сигурност е най-висшето и най-святото занимание, в което една изкупена и възродена душа може да участва на земята. Добре е да познаваме Господното спасение; по-добре е със сигурност да се запознаем лично със Самия Спасител. Наистина е прекрасно за изкупения и спасен грешник да познава и да се наслаждава на благословенията на изкуплението и да пее своята песен на триумф, и да премине от благословението към познаването на Благословителя. В „Песен на песните“ личното спасение се приема през цялото време. Не се повдигат съмнения относно връзката на душата с Христос. Приемането никога не се поставя под въпрос. То е „в Възлюбения“ (Ефесяни 1:6) и е неизменно. И така със сигурност трябва да бъде, защото делото и стойността на Божия Син, Неговия собствен Възлюбен, никога не се променят, никога не се изменят в оценката на Бога и небето. И така приемането на вярващата душа във всички добродетели на Христовата личност и всички ценности на Христовото дело остава завинаги същото.
Това вярата приема и тук вярата почива. Душата е в мир, сърцето е в покой и Самият Господ става върховен обект на търсенето на светеца. „Да Го познаваме“ така, както Той е разкрит от Духа, чиято служба е да взема от „нещата на Христос“, всички толкова добре познати на Него, и „да ги показва“ – като ги прави известни, като ги донася у дома, както само Той може, до сърцето, така че то да „гори“ както в онази сутрин на възкресението, когато живият Господ вървеше с двамата ученици по пътя за Емаус и им обясняваше в „всичките Писания нещата, отнасящи се до Него“ (Лука 24:27), е най-висшата привилегия на светеца. И тук – както е представено в мистичната Невеста – има сладкото наслаждение от това и славното му изразяване в нейното свидетелство за Неговата стойност. Тя е видяла красотите на своя Господ и Любим, тя е забелязала Неговите морални превъзходства и тук, когато е предизвикана от въпроса,
„Какво е твоят възлюбен повече от друг?“тя излива подробно своята оценка за Неговата стойност и завършва с пламенните думи,
„Той е изцяло прекрасен.“Така ли е с теб, о, душо моя? Главното занимание на живота ти ли е така „да съзерцаваш красотата на Господа“, че сърцето, пламнало от небесното видение, да бъде готово да изрича Неговите хвали и да описва Неговите превъзходства, при поискване и при всяка възможност, винаги и постоянно така, сред човешките деца? Това със сигурност е най-висшата служба, най-мощното свидетелство, което един светец може да даде, да бъде винаги способен и винаги готов да изрази от лично, интелигентно и щастливо преживяване на любовта и прелестта на Божия Син като Господ и Любим, че цялото превъзходство е Негово – че „Той е изцяло прекрасен.“
