„Ще пея на Възлюбения си песен за Неговото лозе: Възлюбеният ми имаше лозе на плодороден хълм. Той го изкопа и го очисти от камъни, и го насади с най-отбрани лози. Построи в него кула и изсече и винарска преса. Тогава Той очакваше реколта от добри грозде, но то даде само лош плод. Сега вие, жители на Йерусалим и мъже на Юда, съдете между Мен и Моето лозе. Какво повече можеше да се направи за Моето лозе, отколкото Аз направих за него? Когато очаквах добри грозде, защо то даде само лоши? Сега ще ви кажа какво ще направя с Моето лозе: Ще премахна оградата му и то ще бъде унищожено; ще съборя стената му и то ще бъде стъпкано. Ще го превърна в пустош, нито подрязано, нито обработено, и там ще растат тръни и бодили. Ще заповядам на облаците да не вали върху него.“ Лозето на Господа Всемогъщи е домът на Израел, а мъжете на Юда са градината на Неговата наслада. И Той очакваше справедливост, но видя кръвопролитие; за праведност, но чу викове на страдание. – Исая 5:1-7 NIV
Не знаем дали Исая е можел да пее добре, но в пета глава на пророческата си книга намираме неговата „песен за лозето“. Тя има три строфи – стихове 1-2, 3-6 и 7. Някои преводи поставят интервали между строфите. Забележете, че във втора строфа (3-6) песента преминава от трето лице (Той) към първо лице (Аз), тъй като Бог говори директно на народа на Юда. Какво искаше Бог да съобщи на Юда в тази песен за лозето?
Очевидно е, че тази песен всъщност е притча. В нея Бог насади лозе и от стих 7 е ясно, че то представляваше Израел, и по-специално Юдейското царство. Но Бог не беше доволен от резултатите от Своето лозе, и Израел, и Юда бяха осъдени за провала си да дадат плод. Когато Исая написа тази вдъхновена притча, Израел и Юда бяха отделни нации от около 200 години. След царуването на цар Соломон обединената монархия се раздели на северното царство Израел със Самария като столица и южното царство Юда с Йерусалим като столица.
И двете царства се бяха отвърнали от Господа, без да произвеждат много духовен плод. Северното царство Израел дори беше издигнало две идолопоклоннически светилища със златни телета. Въпреки че южното царство Юда продължаваше да се покланя на Господа в храма в Йерусалим, голяма част от това беше просто ритуал без покаяние и малко духовен плод.
Очаква се да произвежда
Бог очаква Своя народ да дава плод. В притчата Бог направи всичко възможно, за да помогне на Своето лозе да произвежда. Стих 2 казва, че Той очакваше то да произвежда „добри грозде“. Той избра плодородна почва на хълм с много слънце и валежи. Той премахна камъните, което не е малка задача в Израел! Той постави Израел в собствената му земя и обеща да очисти земята от езическо влияние, ако те Му се доверят и премахнат езическите жители.
Господ насади Своето лозе с най-отбраната лоза на Авраам и патриарсите. За защита и сигурност Той насади ограда и построи стена около лозето, както и наблюдателна кула. В допълнение, Той изсече винарска преса и съд от скалата, очаквайки изобилна реколта. Господ обеща на Израел изобилни благословения, ако те Го следват и Му служат само на Него. Но добри грозде никога не се появиха! Бог им даде възможност да произвеждат добри плодове, но те произведоха само безполезни диви грозде.
Докато песента продължава, резултатите от безполезния плод на Израел бяха оповестени на Божия народ. Разочарован, пазачът реши да се отвърне от Своето лозе, оставяйки го да запустее. Той вече нямаше да се грижи за него и то щеше да обрасне с тръни и бодили. Тази част от песента на Исая беше предсказание за това, което предстоеше за Юда. Бог щеше да оттегли Своята защитна ръка от нацията и да позволи на тръните да завладеят земята, когато Неговият народ бъде убит или отведен в плен от Вавилонската империя.
Има няколко други „лозови пасажа“ в Стария завет. Израел е оприличен на лозе в Псалм 80:8-19, Еремия 2:21, 12:10; Езекиил 15 и Осия 10:1. Във всеки пасаж Божият народ се очакваше да дава плод. Всъщност Езекиил набляга на факта, че даването на плод е единствената цел на лозата! Лозата не е добра за дървен материал или дори за колчета или дърва за огрев. Тя е добра само за даване на плод – и се очаква да дава добър плод!
Бог очаква Своя народ днес да дава добър плод. В Йоан 15 Исус каза: „Аз съм Лозата; вие сте клонките. Ако някой остане в Мен и Аз в него, той ще даде много плод; без Мен не можете да направите нищо... Това е за слава на Моя Отец, да дадете много плод“ (15:5,8). Отговаряме ли на Божиите очаквания и принасяме ли Му слава, или Го разочароваме, като просто съществуваме като спящи безплодни лози? Бог очаква Своя народ да дава плод!
Не е принуден да произвежда
Бог няма да ни принуди да даваме плод. Господ направи всичко възможно, за да подготви и помогне на лозята на Израел и Юда да произвеждат духовен плод. Плодородна почва, отбрани начални лози, защита, отглеждане и т.н. Какво повече можеха да поискат? Но Бог не ги принуди да произвеждат плод. Произвеждането на добър плод беше въпрос на волята на Израел, и те умишлено вземаха лоши решения и грешни избори.
Стих 7 използва силна игра на думи, за да подчертае контраста между плода, който Бог търсеше, и безполезния плод, който Той намери. Нашият английски текст казва, че Бог търсеше справедливост, но видя потисничество или кръвопролитие, и за праведност, но чу викове на страдание. На иврит думите за „справедливост“ и „кръвопролитие“ звучат много сходно, както и думите за „праведност“ и „викове на страдание“. За да улови тази игра на думи на английски, един коментатор преведе този стих по следния начин: „Бог чакаше справедливост, но ето несправедливост. Той чакаше право, но ето бунт!“ Бог очакваше Своя народ от Израел и Юда да дава плод, но Той не ги принуди, и същото е вярно и днес. В Йоан 15 четем, че Бог ще подрязва и защитава Своите клонки, но няма да ги манипулира против волята им. Бог няма да принуди Своя народ да дава плод!
А ние?
Какво повече може да направи Господ за нас? В песента на Исая Божието лозе умишлено произвеждаше само диви, безполезни плодове – въпреки факта, че Бог направи всичко възможно, за да им помогне да произведат славна реколта. Как изглежда плодът в нашия живот? Трябва често да проверяваме реколтата, която произвеждаме за Бога. Произвеждаме ли добри грозде или диви грозде? Ако отговорим „безполезни грозде“, чия е вината – Божия или наша? Ако сме честни, трябва да признаем, че нашата лоша реколта е наша вина – тя е поради нашите лоши решения и грешни избори.
Бог ни е осигурил всичко необходимо, за да произвеждаме добър плод за Негова слава. Той ни започва с нов живот, прикрепен към най-отбраната лоза, Неговия Син. Той ни храни, докато живеем във връзка с Христос. Светият Дух ни защитава, подрязва, предупреждава, съветва и насърчава чрез Своето Слово и благочестиви наставници – и много, много повече. Бог прави всичко възможно, за да ни помогне да произвеждаме славна реколта от добър плод в живота си! И все пак, въпреки това, толкова често избираме да угодим на греховната си природа. В резултат на това произвеждаме диви грозде от егоизъм, гордост, ревност, амбиция, критика, алчност, недоволство, горчивина, гняв и по-лошо. Възможно ли е да произвеждаме тези тъжни, грозни и безбожни плодове в живота си? За съжаление, да. Просто погледнете Галатяни 5:17-21 и Колосяни 3:5-9.
Може да кажем, че със сигурност бихме произвели повече плод, ако Бог промени обстоятелствата ни, но помислете за това. Наистина ли вярваме, че бихме произвели по-приятен плод за Бога, ако Той ни даде по-добра църква или повече пари, или различен шеф, или по-любящо семейство, или по-голям дом, или повече свободно време? Не! Бог вече ни е осигурил всичко необходимо за производство на добър плод (2 Петър 1:3).
Бог знае кое е най-добро за всеки от нас. Той ни поставя и ни подхранва в ситуациите и обстоятелствата, които ще донесат най-добрата реколта от плодове в нас. От нас зависи да изберем да растем и да произвеждаме добър плод чрез Неговия Дух.
Неговата божествена сила ни е дала всичко необходимо за живот и благочестие чрез нашето познание за Него, Който ни е призовал... Затова положете всички усилия да добавите към вярата си доброта; и към добротата си знание; и към знанието си самоконтрол; и към самоконтрола си търпение; и към търпението си благочестие; и към благочестието си братска доброта; и към братската си доброта любов. Защото ако притежавате тези качества в нарастваща мярка, те ще ви предпазят от това да бъдете неефективни и непродуктивни (2 Петър 1:3,5-8).
Помислете за това. Какво повече може да направи Бог за вас, отколкото вече е направил?"
