Тази глава е централната глава на второто голямо разделение на книгата. Този раздел започва с думи на утеха за Божия народ и за Йерусалим. Всичко зависи от Божията намеса в Личността на Неговия слуга. От глава 41 научаваме, че Израел е претърпял пълен провал като слуга на Йехова—
„Всички те са суета; делата им са нищо; изваяните им идоли са вятър и объркване“ (Исая 41:29). В Исая 40:3 имаме очевидно пророчество относно Йоан Кръстител като вестител на Йехова:
„Пригответе пътя на Господа, направете прав път в пустинята за нашия Бог.“ Йоан беше изпратен да приготви пътя на Йехова, а в Йоан 1:30, привличайки вниманието към Исус, Кръстителят каза: „Това е Онзи, за Когото казах: След мен идва човек, Който е предпочетен пред мен; защото Той беше преди мен“; очевиден показател за предвечната слава на Личността на Божия Син. Исус от Новия Завет е Йехова от Стария Завет. Този втори раздел на Исая, обхващащ Исая 40–66, завършва с повторното събиране на Израел (Исая 66:20) и тяхното представяне като приношение на Господа. Също така, всички народи и езици ще бъдат събрани, за да станат свидетели на славата на Господа (ст. 18). Големият финал на пътя на Йехова, който е въведен в Исая 40 с представянето на Месията, е, че
„ще стане така… всяка плът [ще] дойде да се поклони пред Мен, казва Господ“ (Исая 66:23). Основата на всичко това – благословението на Израел, благословението на езичниците, славата на Господа – е мощно представена пред нас в глава 53. Важността на тази пророческа глава е подчертана, като отбелязваме честото ѝ цитиране в Новия Завет – там се намират около четиринадесет препратки.
Интересно е да отбележим, че в Исая има 66 глави и в Библията има 66 книги. Първият раздел на пророка обхваща 39 глави; в Стария Завет има 39 книги. Това оставя 27 глави във втория раздел на пророка, а в Новия Завет има 27 книги. Централната характеристика на този пророчески раздел е глава 53, а централният факт на Новия Завет е смъртта на нашия Господ Исус Христос. Слугата на Йехова служи до смърт в книгата на Исая, а в Новия Завет Христос стана послушен, дори до смърт, и то смърт на кръст. Ето защо можем да разгледаме тази 53-та глава на Исая.
Божествеността на Христос въвежда Неговото унижение
Първо можем да кажем, че в Исая 50 божествеността на Христос въвежда Неговото унижение. Вижте например стих 3 от тази глава,
„Аз обличам небесата с мрак“, езикът на Управителя на вселената; но в стих 4 Той е на мястото на Ученика. След това в стих 6 Той е унижен и малтретиран от онези, които са Го видели в благодатта на Неговото смирение. Унижението на Христос въвежда Неговата слава
В глава 53 Неговото унижение въвежда Неговата слава!
Стих 1
Пророкът оплаква неверието на онези, които особено са били обект на Божията милост. Ръката на Господа е символ на Божията сила, толкова често проявявана за събаряне на Неговите врагове и за спасение на онези, които Му се доверяват (виж Исая 51:9; Исая 52:10; Исая 53:1; Исая 59:16; Исая 62:8; и Исая 63:5, за употреби на това заглавие). Понякога, както в глава 53, Ръката на Господа изглежда персонифицирана.
Стихове 2 и 3
„Той ще израсте пред Него.“ Това е „Ръката на Господа“, която израства пред Йехова. За Него Христос в дните на плътта Си е бил корен от суха земя; живот и плодородие във всичките им потенциали са били в Него. Израел е бил сухата земя. Там не е имало подкрепа за нашия Господ. Цялата Му подкрепа е идвала отгоре. За Израел Той е бил обект на подигравки и презрение – оттук „Човек на скърби и познаващ мъка.“ Стихове 4 и 6
Това ще бъде езикът на Израел в идния ден на тяхното убеждение и покаяние, защото народът все още ще научи истината за състрадателните, както и за изкупителните страдания на светия Носител на греха. Стих 4 със сигурност ни учи – както е цитирано в Матей 8:17 – че Той първо е понесъл в духа Си това, което е отстранил със Своята сила. Той е влязъл, в дълбоките и святи чувства на сърцето Си, във всичко, което е страдал Неговият народ. Той е страдал състрадателно в остротата на Своето безгрешно съвършенство; те за своите грехове под правителствената ръка на Бога. Денят със сигурност ще дойде, когато страданията на светия Носител на греха ще бъдат правилно разбрани, тогава Израел ще каже с дълбоко съкрушение,
„Той беше прободен за нашите престъпления.“ Пророк Осия има предвид този ден на изкупление за Израел, когато казва в последната си глава, стихове 1 и 2,
„О, Израел, върни се при Господа, твоя Бог; защото си паднал поради беззаконието си. Вземете със себе си думи и се обърнете към Господа; кажете Му: Отнеми всяко беззаконие и ни приеми милостиво; така ще принесем телетата на устните си.“ Тогава Израел намира в глава 53 на Исая думите, които ще вземе в деня на своето национално покаяние. Стих 5
Греховете им са изповядани, така да се каже, над главата на
„изкупителната коза“ (Левит 16:21, 22). Стих 6
Те разпознават светия Страдалец като Този, върху Когото, жертвено, така да се каже, е паднал
жребият на Господа (Левит 16:8, 9, 15). Истинско изповядване ще бъде произведено от устните на покаялия се народ – ние сме се заблудили; всеки се е обърнал към своя собствен път. Колко голямо е било тяхното непокорство и бунт! И все пак, чудна милост! – „Господ възложи на Него беззаконието на всички ни.“ Със сигурност в тези стихове имаме великия антитип на Деня на изкуплението: Праведните изисквания на Бога, напълно удовлетворени от кръвта на приношението за грях – Умилостивение. Вината на народа, посрещната в изповядването над изкупителната коза – Заместване.
И двете кози бяха необходими в Деня на изкуплението, за да представят тези два аспекта на едното жертвено и изкупително дело на Господ Исус Христос, когато Той принесе Себе Си, чрез вечния Дух, на Бога. Чрез Своята безупречна жертва Той засенчи всяка жертва в церемониалната система на юдаизма, защото беше невъзможно кръвта на бикове и кози да отнеме греха и да направи съвършени онези, които идват при Бога (Евреи 10:1-4).
Стихове 7 и 8
Те разказват за доброволната покорност на непокорното Божие Агне; за Неговото неправедно отношение; за Неговото отсичане; и въпреки всичко, истинската причина за Неговата смърт,
„за престъплението на Моя народ Той беше поразен.“ Чудесен Спасител! Стих 9
Удостоверява, чрез Неговото погребение в гробницата на богатия човек, че има божествено определена граница за нечестивата дейност на грешните хора,
„дотук ще дойдеш и не по-нататък.“ Бог се грижи да удостовери Своето признание за моралната красота на този живот. Хората могат да кажат: „когато Го видим, няма красота, която да желаем.“ Очарованието, моралната съвършенство на този благословен Човек бяха непривлекателни за онези, които не вярваха, но въпреки това там имаше превъзходна красота, „красотата на святостта.“ Така че четем: „Той беше с богатите в смъртта Си; защото не беше извършил насилие, нито имаше измама в устата Му.“ Наистина, като пасхалното агне, Спасителят беше преминал проверката на очите на божествената святост – пазен от десетия до четиринадесетия ден и доказан като без недостатък или петно. Стих 10
Много по-дълбоки от всички Негови страдания от ръцете на хората заради праведността, бяха страданията от ръцете на Бога заради греха – това само и изцяло в Неговата жертвена смърт.
„Той Го е наскърбил.“
Стихове 10 до 12 – Великите резултати от изкупителната и прославяща Бога смърт на Исус
„Той ще види Своето потомство.“ Ще се роди поколение, раса, по Негов образ. „Той ще продължи дните Си.“ Кръстът не е краят за Него, не, Той ще излезе, могъщият Победител над смъртта и гроба. „Волята на Господа ще просперира в Неговата ръка.“ Той ще установи Божията воля универсално. Управлението на идващото царство ще бъде в тези компетентни ръце, които някога са били прободени на Голгота. „Той ще види от труда на душата Си и ще бъде удовлетворен.“ Плодът на Неговото дело ще бъде достоен за делото и за Работника – подходящ отговор на страданието, срама и загубата на Кръста. „Чрез Своето знание Моят праведен Слуга ще научи мнозина на праведност.“ Основата на праведното благословение е положена в Неговата смърт и всички, които са доведени до благословение пред Бога, ще бъдат научени на праведността на своето положение чрез стойността на завършеното дело на Христос. „Защото Той ще понесе техните беззакония.“ Няма да има облак между Бога и Неговите. Всичко, което е стояло между тях, е било напълно и праведно разрешено, за Божието удовлетворение. Следователно, както са научени от Божия праведен Слуга, те ще бъдат напълно спокойни в сърцето и съвестта си. „Аз ще Му разделя дял с великите.“ Веднъж сам в ужасните страдания на Кръста, Той няма да бъде сам в възнаграждаващата слава. Тогава Той ще има спътници. Бог заявява (велико изражение на Неговото пълно удовлетворение от завършеното дело на Христос): „Аз ще Му разделя дял с великите.“ Спасителят в безкористната дейност на Своята любов – доказателство, че кръстът не е изчерпал Неговата любов – „ще раздели плячката със силните.“ Кои са великите и силните в този ден на идващата слава на Христос? Онези, които са понесли укор за Неговото Име в света, който Го е разпънал. Онези, които споделят отхвърлянето с Него тук, ще споделят славата с Него там.
Всичко това, казва Бог, по четири причини
Всичко това, казва Бог, по четири причини:
„Той изля душата Си до смърт.“ Неговата смърт никога няма да бъде забравена в славата. „Той беше причислен към престъпниците.“ Неговият срам ще бъде напълно отговорен. Въпреки че земята може да Го презира и клевети, Бог Го почита на небето и ще прояви Своето одобрение към Него пред удивена вселена. Тази глава дава отговор на въпрос като – „Какво ще се направи на човека, когото царят желае да почете“ (Естер 6:6). „Той понесе греха на мнозина.“ Бог отговаря със слава на тази любов, която отведе Христос до смърт за оправданието на другите. Този, който някога „понесе греха“, ще понесе славата. „Той направи застъпничество за престъпниците.“ Тази Негова молитва, изречена в крайната степен на страдание: „Отче, прости им; защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34), макар и малко зачетена от пъстрата тълпа, която обграждаше кръста, е била напълно оценена на небето и тук е добавена към тези черти, които носят Божията награда за Него в деня, когато волята на Господа ще просперира в Неговата ръка.
Докато приключваме тази медитация върху това прекрасно пророческо Писание, искрено бихме казали:
„На Него да бъде славата и господството завинаги и завинаги. Амин.“
