Не съдете. Мъжете и жените днес, както и всички преди тях, мислят, че са по-добри, отколкото са. Но Хъмпти Дъмпти паднал лошо, което никога не би се случило, ако изобщо не беше се покатерил на тази стена. Но сега Хъмпти е само натрошени парчета, защото Бог ще съди гордия поглед.
Така че, ако гледате отвисоко на хората около вас, помнете, че присъдата, която използвате, ще бъде ваша собствена. Така че, не съдете ближния си, вие не сте достойни. Не съдете ближния си, вие не познавате сърцето му. Хвърлете този съдийски чук, който е с вас. Излезте от неговата скамейка, тя никога не е била ваша. Просто погледнете нагоре и намерете прошката си. Отвърнете се от греха си, Бог ви чака да се приберете у дома.
Мъжете и жените днес, както и тези преди тях, мислят, че са по-добри, отколкото са. Така че, не гледайте наляво или надясно, а само нагоре, защото Бог не съди по кривата, така че и вие не трябва. Така че, не съдете ближния си, вие не сте достойни. Не съдете ближния си, вие не познавате сърцето му. Хвърлете този съдийски чук, който е с вас. И слезте от неговата скамейка. Тя никога не е била ваша. Просто погледнете нагоре и намерете прошката си. Отвърнете се от греха си, Бог ви чака да се приберете у дома. Амин.
Молитва
Добър вечер. Да погледнем ли към Господа в молитва? Нашият благословен Бог и Отче, отново е привилегия, чест е да отворим Твоето слово тази вечер. Молим се да говориш на всяко едно от сърцата ни, о, Боже. Дай ни това, което е необходимо да чуем. Молим се в името на Христос. Амин.
Въведение към Матей 7:1-6
Е, разглеждахме различни притчи и аналогии, картини, които Господ използва, за да ни помогне да разберем духовната истина, и тази вечер имаме още една в Матей, глава 7, стихове 1 до 6, и аз ще ги прочета.
Матей 7:1-6: „Не съдете, за да не бъдете съдени. Защото с каквато съдба съдите, с такава ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се мери. И защо гледаш съчицата в окото на брата си, а гредата в своето око не забелязваш? Стих 4. Или как ще кажеш на брата си: „Нека извадя съчицата от окото ти“, а ето, греда е в твоето око? Лицемерецо! Първо извади гредата от своето око, и тогава ще видиш ясно да извадиш съчицата от окото на брата си. Стих 6. Не давайте светото на кучетата, нито хвърляйте бисерите си пред свинете, да не би да ги стъпчат под краката си, и като се обърнат, да ви разкъсат.“ Амин.
Разбиране на съда
Е, тези стихове често са силно неразбрани и неправилно прилагани. Те са просто предупреждения към нас да не сядаме на съдийския стол на другите, съдейки мотивите на сърцата им. Стих 1: „Не съдете, за да не бъдете съдени.“ Не трябва да се преструваме, че четем сърца. Това е само Божия територия. И нима нямаме достатъчно за съдене и осъждане в собствените си сърца? Ако трябва да провеждаме съд, нека това да бъде съдът на собствената ни съвест. Амин.
И тогава стих 2: „Защото с каквато съдба съдите, с такава ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се мери.“ Е, този принцип на съда е смекчен от Божията любов, както е в книгата на Яков. Яков 2:13: „Защото съд без милост ще има за този, който не е показал милост; а милостта тържествува над съда.“ Амин. Това е прекрасно. Тъй като Бог не бърза да съди, нито ние трябва. Ако Бог бързаше да съди, тази вечер нямаше да имаме говорител. И вероятно и публика.
Гредата в собственото ни око
Стихове 3 и 4: „И защо гледаш съчицата в окото на брата си, а гредата в своето око не забелязваш?“ Гредата в собственото ни око е тази, която ни заслепява за нашите грешки. Но гредата само ни пречи да виждаме навътре. Тя не ни пречи да виждаме и съдим съчицата въздух в окото на брата ни. И помислете, че всички имаме дефектно зрение, било то от греда или от съчица.
Примерът на цар Давид
Сега, цар Давид ни дава пример за гредата или дънера в окото. Давид беше извършил прелюбодеяние с Витсавее. Когато научи, че тя е заченала, Давид уби Урия, нейния съпруг, за да прикрие греховете си. Толкова е тъжно. Бог изпрати пророк Натан да се изправи срещу Давид чрез притча. Втора Самуил 12:1-7: „Имаше двама мъже в един град; единият богат, а другият беден. Богатият имаше твърде много стада и добитък; но бедният нямаше нищо, освен едно малко агне, което беше купил и отгледал, и то израсна заедно с него и с децата му. То ядеше от неговата храна, пиеше от неговата чаша и лежеше в пазвата му, и му беше като дъщеря. И дойде пътник при богатия човек, и той не пожали да вземе от своето стадо и от своя добитък, за да приготви за пътника, който беше дошъл при него, но взе агнето на бедния човек и го приготви за човека, който беше дошъл при него. И гневът на Давид силно пламна против човека, и той каза на Натан: „Заклевам се в живота на Господа, човекът, който е извършил това нещо, непременно ще умре. И ще възстанови агнето четирикратно, защото е извършил това нещо и защото не е имал милост.“ И Натан каза на Давид: „Ти си този човек.““
Давид беше представен в притчата като богатия човек, а Урия като бедния човек. Пътникът е похот. Давид взе малкото агне на Урия, Витсавее, за да задоволи похотта на Давид. Давид, разбира се, тъй като Давид имаше дънер в окото си, не осъзна, че притчата е за собствения му грях. Така че, съдейки богатия човек, той съди и осъди себе си.
Примерът на Юда
В Битие 38 имаме друг пример за гредата в окото, макар и тъжна и мръсна картина. Четвъртият син на Яков беше Юда. Юда имаше трима сина. Първият се ожени за Тамар, но поради нечестието си, той беше поразен от Бога и умря. Тогава вторият син на Юда трябваше да се ожени за Тамар, за да отгледа син в името на брат си. Това беше, за да не бъде забравено името му и да не бъде загубено семейното му наследство в Израел, и можем да прочетем това във Второзаконие 25:5-10. Колко важен е индивидът за Бога. Той не иска никой да бъде забравен. Но, поради нечестието на този втори син, Бог го порази също и той умря.
Тогава Юда каза на Тамар да изчака, докато третият му син, Шела, порасне, и тогава тя ще има Шела за свой съпруг. Но, когато Шела порасна, Юда не даде Тамар за жена. Така че, Тамар взе нещата в свои ръце. Тя покри лицето си с було и се престори на блудница. Юда имаше отношения с нея и тя зачена. Сега, когато Юда чува, че Тамар е бременна от блудство, това е неговият отговор. И Юда каза: „Изведете я. Нека бъде изгорена.“ Стих 24. Но, тонът на Юда се променя, когато Тамар дава доказателство, че самият Юда е бащата. И той изповядва: „Тя е по-праведна от мен, защото не я дадох на Шела, сина си.“ Разбира се, в изповедта си Юда пропуска да спомене, че е търсил блудница. И забележете как човек с греда в окото си все още се смята за праведен. „Тя е по-праведна от мен.“ Както цар Давид, така и Юда бързаха да съдят с дънер в окото си. Те осъждаха другите, когато истинското осъждане беше тяхно собствено. Нека Бог ни пази от такова греховно осъждане на другите.
Изваждане на гредата
Стих 5: „Лицемерецо, първо извади гредата от своето око, и тогава ще видиш ясно да извадиш съчицата от окото на брата си.“ Фарисеите бяха майстори в измислянето на безсмислени религиозни дела. С тях те обременяваха мъже и жени. Но те се проваляха в по-важните въпроси на истината. И да представят правилно характера на Бога, това е по-важният въпрос на истината. Матей 23:23, Господ порицава тези фарисеи: „Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Защото давате десятък от мента, анасон и кимион, а сте пропуснали по-важните неща от закона – съда, милостта и вярата.“ Колко е важно първо да извадим гредата от собственото си око, за да можем да виждаме ясно, да имаме ясна визия, за да помогнем на брата си с неговата съчица. Със сигурност не искаме Божията присъда за фарисеите да бъде наша собствена. „Лицемерецо.“
Така че, не трябва да съдим сърцата на другите, но не трябва да бъдем и без съд. Стих 16 от тази глава: „По плодовете им ще ги познаете.“ Ние трябва да бъдем инспектори на плодовете. И тази мисъл за инспектори на плодовете ни помага много в разбирането на следващия стих, стих шест.
Бисери пред свинете
„Не давайте светото на кучетата, нито хвърляйте бисерите си пред свинете, да не би да ги стъпчат под краката си, и като се обърнат, да ви разкъсат.“ Не трябва да смятаме човек за куче или свиня. Трябва да оставим поведението му да реши това. Господ Исус каза: „Всяко дърво се познава по собствения си плод.“ Лука 6:44. Но тук Господ говори за даване на свидетелство за себе си на другите. Трябва да имаме благочестива мъдрост и проницателност в това, което казваме и на кого го казваме. В противен случай можем да провокираме ненужна атака срещу себе си или срещу евангелското послание.
Кучетата тук не са домашни любимци, както ги мислим. Но те бяха зли улични кучета, които тичаха на глутници. Първа Царе 14:11: „Който умре от Еровоам в града, кучетата ще го изядат.“ Първа Царе 21:23: „И за Езавел също говори Господ, казвайки: „Кучетата ще изядат Езавел до стената на Езраел.“ Откровение 22:15: „Защото отвън, извън Божието царство, са кучетата и магьосниците, и блудниците, и убийците, и идолопоклонниците, и всеки, който обича и върши лъжа.“ Така че, кучетата представляват скверни хора, които са анти-Бог, анти-Христос, анти-Библия и анти-доброта.
И тогава имаме графичното изображение на куче, което яде собствената си повръщана храна. Първо Петрово 2:22: „Но им се случи според истинската поговорка: „Кучето се връща към собствената си повръщана храна.““ Бог ли е създал кучето да се държи по този начин? Или яденето на повръщаната храна е продукт на грехопадението? Във всеки случай, Бог използва поведението на кучето, за да изобрази безбожни хора, които се връщат към предишната си неморална мръсотия. И Бог ги нарича глупаци. Притчи 26:11: „Както кучето се връща към повръщаното си, така и глупакът се връща към глупостта си.“ Петър описва тези като лъжеучители, които твърдят, че са християни. Но, в действителност, Петър ги описва като слуги на покварата и в леглото с дявола. Каква вечна трагедия.
И Петър продължава до стих 22 и описва тези като свинята, която е била измита, която се връща към валянето си в калта. Поддържано прасе е просто това, прасе. Така че, човек може да отмие външните си зли пътища за известно време, но в крайна сметка, чистият живот е твърде неудобен за него, за да го понесе. И обратно в кочината отива. В учението си за Лука 15, брат Макгий разказва тази история за Пит, блудния прасе. Изглежда, че блудният син срещнал прасето Пит, когато хранел прасетата, и го поканил да се върне с него в бащината си къща. Така че, прасето Пит се измило и се върнало у дома със сина. И синът, желаейки да почете своя приятел прасе, взел перлената огърлица на майка си и я сложил на прасето Пит. Но, за прасето Пит, нещата били твърде хубави и твърде чисти в бащината къща. И прасето Пит не харесвало да използва вилици и да си бърше устата със салфетки, и не харесвало перлената огърлица, защото му стягала врата. Така че, с изсумтяване, прасето Пит скочило от масата за вечеря и избягало навън до близка кална дупка. Както се казва, можеш да извадиш прасето от кочината, но не можеш да извадиш кочината от прасето. Или нещо такова.
Мъдрост в свидетелството
И така, стих шест казва, че има опасност в даването на свидетелство без ръководството на Духа. Трябва да бъдем мъдри кога да отваряме устата си в свидетелство и кога да ги затваряме. Ето две притчи, които може би могат да ни помогнат да разберем какво означава това. Притчи 26:4: „Не отговаряй на глупак според глупостта му, за да не станеш и ти като него.“ Не отговаряй на глупак по ядосан, груб или подигравателен начин. Не се снижавай до нивото на глупака. Така че, помислете за примера на Господа, когато пред Ирод, убиеца на Йоан Кръстител. Лука 23:8 и 9: „И когато Ирод видя Исус, той се зарадва твърде много. И се надяваше да види някакво чудо, извършено от Него. Той го разпитваше с много думи, но Той, Господ Исус, не му отговори нищо.“ Може да има моменти за нас, когато най-доброто свидетелство е в мълчанието.
Но сега от другата страна на тази поговорка, в стих 5 се казва: „Отговори на глупак според глупостта му, за да не се смята за мъдър в собствените си очи.“ Не позволявайте на глупак да си тръгне, мислейки, че наистина притежава истината и че вие сте съгласни с него. Отново, Господ Исус дава пример за това, когато фарисеите го предизвикаха относно плащането на римски данъци. Матей 22:18: „Но Исус разбра тяхната злоба и каза: „Защо Ме изкушавате, лицемери? Покажете Ми данъчната монета.“ И те Му донесоха един денар. Стих 20: „И Той им каза: „Чий е този образ и надпис?“ И те Му казаха: „На Цезар.“ Тогава Той им каза: „Отдайте на Цезар това, което е на Цезар, и на Бога това, което е на Бога.““ Тези мъже се показаха глупаци, опитвайки се да изкушат Господа. И Господ ги изпрати, чувствайки собствената си глупост.
Заключение и молитва
И така, в заключение, Божието слово призовава всички вярващи да съдят собствените си сърца и да се пазят от осъдително отношение към другите. Но, когато действията на хората показват, че те са анти-Бог, и анти-Христос, и анти-Библия, и анти-доброта, просто отърсете праха от краката си и си тръгнете.
Да се помолим. О, Боже, благодарим Ти тази вечер за Твоето слово. Благодарим Ти за наставленията, които ни даваш, и о, Боже, помогни ни да пазим сърцата си преди всичко, което трябва да се пази, моето собствено първо. Да нямаме осъдителен дух към никого, о, Боже. И да бъдем внимателни, когато даваме свидетелство, да имаме ръководството на Духа, за да знаем кога да говорим и кога да не говорим. Благодарим Ти в името на Исус. Амин. Амин.
