В „Уви! Нищо не мога да направя!“, Чарлз Спърджън разглежда дълбоката борба на души, които, макар и да вярват в изкуплението на Христос, се чувстват напълно безсилни да вършат добро или дори да вярват както трябва. Той обяснява, че такова безпомощност не е дисквалификация за спасение, а самото състояние, в което Христос среща грешниците. Точно както добрият самарянин дойде при ранения пътник, така и Исус идва при онези, които не могат да се изправят или да Го достигнат сами. Евангелието, напомня ни Спърджън, започва там, където човешката сила свършва – Бог оправдава нечестивите, а не способните. След това Спърджън изследва различни форми на духовна слабост – липса на фокус, недостатъчно покаяние, неверие, повтарящ се грях и непоследователност – и показва, че във всеки случай лекарството не е в човешките усилия, а във вярата в завършеното дело на Христос. Вярата, че „когато бяхме още безсилни, в определеното време Христос умря за нечестивите“, превръща слабостта в сила, отчаянието в надежда и страха в смелост. Главата завършва с призив да се разчита изцяло на силата на Христос, защото само Неговата любов дава както волята, така и силата да се живее праведно.
След като тревожното сърце е приело доктрината за изкуплението и е научило великата истина, че спасението е чрез вяра в Господ Исус, то често е силно измъчвано от чувство на неспособност към това, което е добро. Мнозина стeнат: „Аз не мога да направя нищо.“
Те не превръщат това в извинение, но го чувстват като ежедневно бреме. Биха, ако можеха. Всеки един от тях може честно да каже: „Защото желанието е налице у мене, но да извърша доброто, не намирам.“
Това чувство сякаш прави цялото евангелие нищожно и безсмислено; защото каква е ползата от храна за гладен човек, ако не може да я достигне? От каква полза е реката с водата на живота, ако човек не може да пие?
Спомняме си историята за лекаря и детето на бедната жена. Мъдрият лекар каза на майката, че нейното детенце скоро ще се оправи с правилно лечение, но е абсолютно необходимо момчето ѝ редовно да пие най-доброто вино и да прекара един сезон в някой от немските курорти.
Това, на вдовица, която едва си намираше хляб за ядене!
Сега, понякога на наскърбеното сърце му се струва, че простото евангелие на „Повярвай и живей“ все пак не е толкова просто; защото то иска от бедния грешник да направи това, което той не може да направи.
За наистина пробудените, но наполовина напътствани, изглежда, че има липсваща връзка; там е спасението на Исус, но как да се достигне то? Душата е без сила и не знае какво да прави. Тя лежи в полезрението на града-убежище и не може да влезе през портата му.
Тази слабост предвидена ли е в плана за спасение? Да, предвидена е.
Делото на Господа е съвършено. То започва там, където сме, и не изисква нищо от нас за неговото завършване.
Когато добрият самарянин видя пътника да лежи ранен и полумъртъв, той не му каза да стане и да дойде при него, да се качи на магарето и да отпътува към странноприемницата. Не — „той дойде там, където беше“, и се погрижи за него, и го вдигна на добичето, и го заведе до странноприемницата.
Така постъпва Господ Исус с нас в нашето ниско и окаяно състояние.
Видяхме, че Бог оправдава, че Той оправдава нечестивите и че Той ги оправдава чрез вяра в скъпоценната кръв на Исус; сега трябва да видим в какво състояние са тези нечестиви, когато Исус извършва тяхното спасение.
Много пробудени хора са не само обезпокоени за греха си, но и за моралната си слабост. Те нямат сила, с която да избягат от блатото, в което са паднали, нито да се предпазят от него в бъдеще.
Те не само скърбят за това, което са направили, но и за това, което не могат да направят. Те се чувстват безсилни, безпомощни и духовно мъртви. Може да звучи странно да се каже, че се чувстват мъртви, но въпреки това е точно така.
Те са, според собствената си преценка, неспособни на нищо добро. Те не могат да изминат пътя към Рая, защото костите им са счупени. „Никой от силните мъже не е намерил ръцете си;“ всъщност, те са „без сила.“
За щастие е писано, като похвала на Божията любов към нас:
“Когато бяхме още безсилни, в определеното време Христос умря за нечестивите.” (Римляни 5:6)
Тук виждаме съзнателна безпомощност подпомогната — подпомогната от намесата на Господ Иисус.
Нашата безпомощност е крайна. Не е писано: „Когато бяхме сравнително слаби, Христос умря за нас“; или „Когато имахме само малко сила“; но описанието е абсолютно и неограничено:Когато бяхме още без сила.
Нямахме никаква сила, която да помогне за нашето спасение; думите на нашия Господ бяха категорично верни, "Без Мене не можете да сторите нищо."
Да си мъртъв е дори повече от това да си без сила. Единственото нещо, върху което бедният безсилен грешник трябва да съсредоточи ума си и твърдо да задържи като единствената си основа за надежда, е божествената увереност, че„Навреме Христос умря за безбожниците.“
Повярвайте в това и всяко безсилие ще изчезне. Както се разказва за Мидас, че той превръщал всичко в злато с докосването си, така е вярно и за вярата, че тя превръща всичко, до което се докосне, в добро.
Нашите самите нужди и слабости стават благословения, когато вярата се справя с тях.
Нека се спрем на определени форми на тази липса на сила.
За начало, един човек ще каже: „Господине, изглежда, че нямам сили да събера мислите си и да ги задържа върху тези сериозни теми, които засягат моето спасение; една кратка молитва е почти прекалено много за мен. Това е така отчасти, може би, поради естествена слабост, отчасти защото съм си навредил чрез разпуснатост, и отчасти също защото се тревожа със светски грижи.“
Това е много често срещана форма на греховна слабост.
Вие сте безсилни по този въпрос и има много като вас. Много бедни мъже и жени са неграмотни и необучени, и за тях дълбокото мислене би било много тежка работа.
Други са толкова лекомислени и повърхностни по природа, че не биха могли да проследят дълъг процес на разсъждение повече, отколкото биха могли да летят. Не е нужно да се отчайвате: това, което е необходимо за спасението, не е непрекъсната мисъл, аПросто упование на Исус.
Придържайте се към този единствен факт — „В определеното време Христос умря за нечестивите.“
Тази истина няма да изисква от вас никакво дълбоко изследване или задълбочено разсъждение. Насочете ума си към това и почивайте там. Нека то да ухае всичките ви мисли и да ви накара да се радвате, дори и да сте без сила, виждайки, че Господ Исус е станал вашата сила и вашата песен.
Друг мъж вика: „О, господине, липсата ми на сила се крие главно в това, че не мога да се покая достатъчно!“
Една любопитна представа имат хората за това какво е покаянието! Мнозина си въобразяват, че толкова много сълзи трябва да се пролеят и толкова много въздишки да се изтръгнат. И все пак неверието и отчаянието са грехове; следователно те не могат да бъдат съставни части на покаянието.
Да се покаеш е да промениш мисленето си за греха и Христос.
Ако има такова обръщане, вие имате същността на покаянието, дори и никаква тревога или отчаяние никога да не е хвърляло сянката си върху ума ви.
Ако не можете да се покаете така, както бихте искали, много ще ви помогне да го направите, ако твърдо вярвате, че„В определеното време Христос умря за нечестивите.“
Размишлявайте дълбоко върху тази любов, докато сърцето ви се стопи. „Ще погледнат към Него, Когото прободоха, и ще плачат за Него.“
Покаянието няма да те накара да видиш Христос; но да видиш Христос ще ти даде покаяние.
„Измъчван съм от ужасни мисли,“ казва друг. „Богохулства се прокрадват в мен.“
Приятелю, знам какво имаш предвид, защото самият аз съм бил преследван от този вълк.
Чувстваш се без сили да спреш тези отвратителни внушения; все пак помни:„Когато бяхме още безсилни, навреме Христос умря за безбожниците.“
Самият дявол не може да ти каже, че не си нечестив; затова вярвай, че Исус умря дори и за такива като теб.
Тези мисли, ако ги мразите, не са ваши, а внушения на дявола. Предайте се на Христос, с всичките си мисли, и Той ще ви даде мир.
Тъжно объркващо е тази форма на неспособност, която се крие в предполагаема липса на сила да се вярва. Мнозина остават в мрака години наред, защото казват: „О, да можех да повярвам!“
Вярата не идва с опити. Ако Бог обявява спасение в Христос Исус, трябва или да Му повярваш веднага, или да Го направиш лъжец.
Не се стремете към велики неща. Бъдете доволни да имате вяра, която съдържа тази една истина:
Докато бяхме още немощни, навреме Христос умря за нечестивите.
Не е голяма вяра, ноистинска вяра, което спасява; а спасението не е във вярата, а в Христос, на Когото вярата уповава.
Седни и гледай умиращия Спасител, докато вярата не изникне спонтанно в сърцето ти.
Друг вика: „Моята липса на сила е в това — не мога да се откажа от греха си.“
Прав си, че не можеш да отидеш на Небето и да носиш греха си със себе си. Трябва да се откажеш от греха или да се откажеш от надеждата.
Отговаряте ли: „Желанието е налице у мене, но как да извърша това, което бих искал, не намирам“? Тогава този текст все още стои:
„Когато бяхме още немощни, в определеното време Христос умря за нечестивите.“
Повярвай в това и ще намериш сила да убиеш греха си.
Учението за кръста може да бъде използвано за умъртвяване на греха, точно както старите войни са използвали мечовете си. Ако Христос е умрял за мен, тогава не мога да живея в грях повече.
Друг се оплаква: „Струва ми се, че не мога да остана дълго в едно и също състояние на духа! Чувам словото в неделя и съм впечатлен; но през седмицата срещам лоши другари и добрите ми чувства изчезват.”
Приятелю, не трябва да оставаш в това състояние. Имай си собствено мнение.
„Знам това – казва човекът, – но все още не мога да събера смелост.“
И до вас достига същият текст: „Когато бяхме още безсилни, в определеното време Христос умря за нечестивите.“
Ако Петър беше тук, той би казал: „Господ Иисус умря за мен дори когато бях такова бедно, слабо създание, че прислужницата, която поддържаше огъня, ме накара да излъжа и да се закълна, че не познавам Господа.“
Твърдо убеждение, чеХристос умря за менще ви даде смелост да умрете за Него.
Пълното убеждение в Неговата любов ще ви направи да не се срамувате от Онзи, Който умря за вас.
Погледнете светците в мъченическата епоха. Когато тази велика мисъл за Христовата любов беше свежа в църквата, хората не само бяха готови да умрат, но и ставаха амбициозни да страдат за Него.
Усещането за любовта на Исус издига ума над всеки страх.
Защо да не произведе същия ефект и във вас? О, дано то сега ви вдъхнови със смела решимост да застанете на страната на Господа и да бъдете Негов последовател докрай!
Нека Светият Дух да ни помогне да стигнем дотук чрез вяра в Господ Исус, и ще бъде добре!