Глава 106: Запис на повтарящ се бунт

I. ИЗРАЗЯВАНЕ НА ХВАЛА (1-3). "Алелуя." 1. Започващо увещание (1). 2. Изчерпателно обяснение (1). 3. Предизвикателно възклицание (2). 4. Уверено изразяване (3). "Щастлив." Блаженство. II. МОЛБА ЗА ИЗБАВЛЕНИЕ (4-5). Лична. III. ПРЕГЛЕД НА ИСТОРИЯТА, ЛИЧНА (6). "Съгрешихме." IV. ПРЕГЛЕД НА ИСТОРИЯТА, БАЩИНА (7-46). "Бащите ни (съгрешиха)." 1. Бунт и възстановяване (7-12). Предизвикателство. Изход от Египет. (i) Грехът (7). (ii) Спасението (8-r2). "Въпреки това."

РАДОСТ ОТ ЗАВЕТНОТО ВЗАИМООТНОШЕНИЕ 2. Бунт и Възстановяване (13-23). (i) Грехът (13-16). (ii) Търсенето (17-18). (iii) Грехът (19-22). (iv) Търсенето (23а). (v) Спасението (23бв). Застъпничеството на Моисей. 3. Бунт и Възстановяване (24-31). (i) Грехът (24-25). (ii) Търсенето (26-27). (iii) Грехът (28-29а). (iv) Търсенето (29б). (v) Спасението (30-31). Намесата на Финеес. 4. Бунт и Възстановяване (32-43а). (i) Грехът (32а). (ii) Търсенето (32б-33). (iii) Грехът (34-39). (iv) Търсенето (40-42). (v) Спасението (43а). Намесата на Йехова. 5. Бунт и Възстановяване (43б-46). Провокация. Опит в Ханаан. (i) Грехът (43бв). (ii) Спасението (44-46). "Въпреки това." V. МОЛБА ЗА ИЗБАВЛЕНИЕ (47). Национално. VI. ВЪЗДАВАНЕ НА ХВАЛА (48). 1. Кулминационен възглас (48аб). "Благословен." Благословение. 2. Обяснение на ръководителя (48в). 3. Заключително увещание. "Алилуя." ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Авторът и поводът са неизвестни, но стих 47 може да изглежда, че указва периода на Изгнанието. И все пак не е необходимо да се приема толкова късна дата, защото псалмистът може да е говорил пророчески. Разпръсването е било добре известно като пророческо събитие, Втор. XXVIII. 64. Самият Соломон се моли с тази молитва, 3 Царе VIII. 46-50. Виж бележките към CV: "Никога, освен в Израел, патриотизмът не е избирал греховете на нацията като тема за песен, нито при празнуване на нейните победи е изписвал друго име, освен името на Йехова, върху своите трофеи." (Макларън): Сравни други химни на национално изповядване, 3 Царе VIII.; Неем. IX.; Дан. IX.; Втор. XXVI. Със стихове 47.,...48 срв. 1 Лет. XVI. 34-36; също Исая LXIII.; Езек. XX. Този псалм затваря Книга IV. Хронологичният ред на отстъпленията на Израел не е запазен•. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Бележките към cv. се отнасят еднакво и за настоящия псалм, въпреки че молитвата (47), която е кулминацията на композицията, сочи по-специално към края на времето непосредствено преди националното избавление, осъществено от идването на Месия.

ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Летописът на Божието минало е летопис на непрекъснати милости; летописът на миналото на човека е летопис на непрекъснат грях. Злодеянията на човека не могат да променят Божия характер (1). Отстъпленията на Израел не изчерпаха милостта на Йехова (1). Никой човешки глас не може адекватно да възхвали Неговите дела или достойно да провъзгласи Неговите хвали (2). Божията милост и сила са сигурна основа за надеждата на Неговия народ (1-2). „Правилно ли е?“ (3) е по-висш закон от „Изгодно ли е?“ или „Популярно ли е?“ или „Приятно ли е?“. Бог очаква Неговият народ да има и да упражнява духовно прозрение (7). Забравянето често води до грях (7). Грехът на бунта е упорита съпротива срещу разкритата Божия воля (7в). Бог е изкушаван, когато неверието изисква доказателство за Неговата сила (14). Никога не бива да се опитваме да принуждаваме Бога (13-15). Преситената плът често прави гладни души (I 5). Много християни страдат от духовно „изтощително заболяване“ (15). Сърцата ни често бавно разпознават божествения отпечатък в Неговите светии (16). Йехова е славата на Израел (20). За Божия народ да следва собствения си съвет е бунт (43). Акт на съд може да бъде акт на вяра (31). Дори силен водач може да бъде повлечен от преобладаващия тон (33). Божествената дисциплина взема предвид всички еднакво (32). Ако не победим духовните си врагове, те ще победят нас (34). Завистта често се маскира като защитник на общите права (16). Завистта към дадените от Бога водачи не се ограничава, уви, само до Израел (16). „Отне четиридесет часа, за да изведе Израел от Египет, но четиридесет години, за да изведе Египет от Израел.“ В световната история човешкото беззаконие и божественото дълготърпение са се появявали в постоянно повтарящи се цикли. Дългият разказ за отстъпленията и провалите на Израел завършва с нотката на милостта и прошката на Йехова (44 и сл.). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕ I. „добър“, т.е. не съществената Божия доброта, а Неговата доброта към Израел. 3. Бр. „О, колко щастлив...“; (б) в опит вярно само за Христос. 4. Срв. вмъкнатите молитви на Неемия, Неем. 5:19; 6:14; 13:14, 22, 31. Псалмистът се моли той лично да участва във възстановяването на нацията до божествената благосклонност; букв. „... с (или, в) благосклонността (или, приемането) на Твоя народ.“ 5. Обърнете внимание на трите имена за народа на Йехова; „слава“, или триумф. 6. Основна тема на псалма; изповед на повтарящ се грях; „с“ изразява не просто „като (нашите бащи)“, но идентификация в смисъл на национална солидарност. Обърнете внимание на трикратното описание на греха. 9. (б) т.е. на суха земя.

10. "изкупи ги," т.е. като роднина-изкупител. 12. Тази алюзия за тяхната моментна вяра и благодарност служи само за да подчертае по-късните отстъпления. 13. Бяха само три дни по пътя си, когато зароптаха; шест седмици по-късно зароптаха отново. 14. (б) т.е. като поставяха под въпрос Неговата воля и способност да осигурява. 15. Срв. оплакването им: "Душата ни изсъхна" (Чис. XI. 6); т.е. жизнеността е изчерпана. 16. (б) както в полето. Аарон беше специално отделен за Йехова и посветен на Неговата служба, Чис. XVI. 3 и сл. 17. Семейството на Корей не загина. 19. "Хорив," името, винаги давано на Синай във Втор. освен при XXXIII. 2. 20. "тяхната слава," древното четене беше "Моята слава." Забележете поучителния морален ред в делата на Израел от 16 нататък. 2-3. (б) Моисей беше като воин, стоящ в пролома на градска стена, за да отблъсне врага с риск за живота си. 24. Те презряха "прекрасната" земя и не повярваха на Божието обещание да им я даде. 25. (а) Ярка картина на израилтяни, които се цупят в шатрите си, вместо смело да се подготвят за похода. .26. Бр. "Затова Той вдигна ръката Си към тях; Че ще ги накара (подч.) да паднат в пустинята," т.е. Той се закле тържествено; фиг. антропопатия. · thr " b d" 27. събори, чети разпръсна. 28. Те се привързаха като поклонници към Ваал-Фегор, т.е. конкретния Ваал, почитан във Фегор от моавците, Чис. XXV. 3. (б) Това или се отнася до некромантия, или се отнася до "мъртви" богове в противовес на Живия Бог. 29. "провокираха,"= огорчиха или раздразниха; не същата еврейска дума като в 7, 33, 43. 31. Тази ревност на Финеес беше за Бога, а не за партия, и той действаше по импулса на вярата. 32-33. 33а паралели 32а, 33б паралели 32б; "Неговият Дух," т.е. Божият; "той (Моисей) говори- прибързано ... "; но Ротърхам превежда 33а: "Защото те огорчиха духа му," все още се отнася за Моисей. 34. Те не унищожиха ханаанците, затова ханаанците унищожиха тях. 35. т.е. чрез брачни съюзи и общуване като цяло. 37. "демони," еврейска дума само тук и Втор. XXXII. 17. Израел не успя да се поучи от съдбата на ханаанците. 38. Кулминацията на ханаанските мерзости; (в) = осквернени с кръвопролития; виж също за Израел, Езек. XVI. 20-21; XX. 31. 39. Бр. "... техните собствени дела, и се проституираха със собствените си богове." Връзката на Израел с Йехова често се изразява чрез фигурата на брачния обет. 43. (б) Бр. "Но що се отнася до тях, те ... " Забележете старата история: (а) Бунт; (б) Възмездие; (в) Покаяние; (г) Възстановяване, в повтарящи се цикли. 46. "тях" (подч.). В отговор на молитвата на Соломон, 3 Царе VIII. 50. 47. Тази молитва е кулминацията на псалма. 48. Литургично указание (срв. 1 Лет. XVI. 36); доксология, която е част от псалма, както и отбелязва края на Четвърта книга.

Книга Пета. Повторното събиране и ретроспекция на Израел: cvii.-cl. Тази книга "Второзаконие" показва Израел, събран отново и готов да завземе изцяло земята си. Народът е представен като правещ ретроспективен преглед на Господните отношения с Неговия народ, довеждайки ги до осъзнаване какво е техният Заветен Бог за тях и доказвайки им, че Той може напълно да ги благослови "в края". Виж Втор. viii. 2-3, където Самият Господ дава причината за изпитанията по време на поклонението на Израел. Израел задава основния тон на хваление в cvii., което е поето от езичниците (cxvii.) и звукът се усилва по обем, докато се достигне великият кулминационен момент в cl. Вижте допълнителни бележки във Въведение, стр. 24. Пс. cvii.-cx. въвеждат поредица от девет псалма (cxi.-cxix.), почти сигурно изпяти при полагането на основите на втория храм. Пс. cxix. може да се разглежда като проповедта след хвалението. Без съмнение е бил съставен от самия Ездра. Пс. cxxxv.-cxlv. празнуват щастливото завършване на делото. Останалите псалми (cxlvi.-cl.) са били изпяти най-вероятно при освещаването на градските стени под ръководството на Неемия. I. ПЪТИЩАТА НА БОГ, ПРОСЛЕДЕНИ В НАЦИОНАЛНАТА ИСТОРИЯ, CVII-CXII. 1. Божиите отношения с Израел, cvii.-cviii. Национални. Събраният народ. 2. Божиите отношения с Месия, cix.-cx. Специални. 3. Божиите отношения с Израел, cxi.-cxii. Индивидуални. Богобоязливите хора. II. ПЪТИЩАТА НА БОГ, ПРИПОМНЕНИ В НАЦИОНАЛНОТО ПОЧИТАНИЕ, CXIII-CXVIII. ПЕСНИ ЗА ПАСХА. "ХАЛЕЛЪТ." 1. Началото. Хваление, cxiii. Въведена тема. 2. Празнуването. cxiv.-cxvii. Свидетелството и почитта. 3. Заключението. Хваление, cxviii. Вдъхновената благодарност. III. БОЖИЕТО СЛОВО, ПОЧИТАНО ОТ ВЕРНОТО СЪРЦЕ, CXIX. (ЦЕНТРАЛНО). IV. ПЪТИЩАТА НА БОГ, ПРИПОМНЕНИ ПРИ НАЦИОНАЛНОТО ЗАВРЪЩАНЕ У ДОМА, CXX-CXXXIV. ПЕСНИ НА ПОКЛОНЕНИЕ. ВЪЗЛИЗАНИЯТА (СТЕПЕНИТЕ). Цикъл 1. Човешки стрес и Божествена достатъчност: cxx.-cxxii. Господ – Националното убежище. Пазителят на Израел. Цикъл 2. Човешки стрес и Божествена достатъчност: cxxiii.-cxxv. Господ – Националният спасител. Помощникът на Израел. Избавен от врагове.

Цикъл 3. Човешки стрес и Божествена достатъчност: cxxvi.-cxxviii. Йехова, Националният Възстановител. Утвърдителят на Израел. Цикъл 4. Човешки стрес и Божествена достатъчност: cxxix.-cxxxi. Йехова, Националният Изкупител. Спасителят на Израел. Избавен от грехове. Цикъл 5. Човешки стрес и Божествена достатъчност: cxxxii.-cxxxiv. Йехова, Националният Примирител. Обединителят на Израел. V. ПЪТИЩАТА НА БОГ, ПРОСЛЕДЕНИ В НАЦИОНАЛНАТА ИСТОРИЯ, CXXXV-CXLV. 1. Свидетелство в хвала, cxxxv.-cxxxvi. Израел. 2. Действия на Провидението, cxxxvii.-cxxxix. 3. Очакване в молитва, cxl.-cxliv. 4. Свидетелство в хвала, cxlv. Месия. ХОРОВ ПРИЛОЖЕНИЕ:- VI. ПОКЛОНЕНИЕТО НА БОГ, ИЗВЪРШЕНО В УНИВЕРСАЛНА ХАРМОНИЯ, CXLVI-CL. 1. Всеобща хвала, cxlvi. Началният дескант. 2. Национална хвала, cxlvii. 3. Всеобща хвала, cxlviii. 4. Национална хвала, cxlix. 5. Всеобща хвала, cl. Последната доксология. Книга Пета. I. Пътищата на Бог, проследени в Националната история: cvii.-cxii. 1. Божествени отношения с Израел, cvii.-cviii. Национално. Събраният народ. (i) Възстановяване на народа, cvii. (ii) Повторно завладяване на земята, cviii.