Глава 108: Постоянство на вярата

I. ВЪЗДАВАНЕ НА ХВАЛА (1-4). I. Изразяване на цел (1). 2. Призив за хвала (2а). 3. Изразяване на цел (2б-3). 4. Обяснение на хвалата (4). II. ПРИЗИВ В МОЛИТВА (5-6). Търсене на Освободителя. 1. Молба (5). 2. Цел (6а). 3. Прошение (6б). III. ОТГОВОР НА ОБЕЩАНИЕ (7-9). Йехова говори. 1. Декларация относно Земята (7-8а). Палестина. Споменати са три представителни територии. 2. Декларация относно Израел (8). Народът. „Мой“ = Централна мисъл. Споменати са три представителни племена. 3. Декларация относно враговете (9). Народите. Споменати са три представителни нации. IV. ПРИЗИВ В МОЛИТВА (10-12). Търсене на Водача. 1. Молене (10-11). 2. Прошение (12а). 3. Принцип (12б). V. УВЕРЕНИЕ В ПРОСПЕРИТЕТ (13). I. Вярата (13а). 2. Основата (13б). „Той.“ НАДПИС. – Песен, псалом на Давид. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. – Първият от петнадесетте Давидови псалми в Книга V. Състои се от части от два псалма, а именно lvii. и Ix. Възроден в тази нова форма вероятно при завръщането от Вавилон, за да отговаря на новите обстоятелства. Псаломът показва края на Божиите пътища с хората, оттук и „краищата на два предишни псалма са отрязани от

упражнението и свързаните с него изпитания, съединени в едно цяло." Намерени са леки промени в думите, за да съответстват на новата цел. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ. – Посочва същия период като предходния псалм. При проявата на Месианското „Присъствие“ (Парусия) Звярът и Лъжепророкът с техните армии биват унищожени при Армагедон. Между това събитие и пълното установяване на хилядолетното царство обаче, други врагове на Бога и на Израел, включително „асириецът“, остават да бъдат победени, както е посочено в много пророчески Писания. Следователно благодарността на Израел за неотдавнашното спасение е съчетана тук и на други места с призиви за пълно избавление от всички национални врагове. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Стари мелодии често подхождат на нови радости. Утвърдените сърца никога не се смущават от преходни събития (1). Истинското поклонение трябва да бъде „в дух и истина“ ( r b), срв. Йоан 4. Добре е да събуждаме зората с хвала и молитва (2б). Благодарността трябва да бъде както публична, така и лична (3). Отбележете отново, както толкова често в псалмите, съчетаването на благодат (милост) и истина (вярност, или преданост) (4). Целият Божи народ копнее Той да възвиси Себе Си чрез проявата на Своето върховенство на земята (5). Божествената победа има за цел избавлението на Божия народ от техните потисници, а не, както толкова често в човешката история, за егоистична експлоатация на победените (6). Бог ликува в народа на Своето притежание (7-8). Много крепости на Злия все още остават да бъдат завладени в тази и в други земи (10). Бог не е отхвърлил Израел завинаги (срв. Рим. 11:2, 26), както някои погрешно вярват. (12б), Израел трябваше да научи този урок в училището на горчивия опит. Победата винаги е Негова, макар че ние може да сме нейни инструменти ( r 3). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ Като цяло, сравнете съответните бележки към Пс. 57 и 60. 2. Тук е патетичен призив към тези инструменти, дълго мълчаливи във Вавилон, срв. 137. 3. Тъй като Йехова е извършил спасение за тях пред очите на народите (98), Неговата хвала следователно трябва да бъде разгласена сред тях. 5. Или: „Възвиси Себе Си...“, т.е. чрез проявата на върховна власт. 6. Бр. „отговори ми“ като в K.В. 7 и сл. Йехова счита Ефрем за главна защита на Своето царство, а Юда за седалище на Своето управление, докато съседните народи са третирани като Негови васали,

10. "укрепен," не същата дума като в Ис. 9; древно = ограден, т.е. (модерно) укрепен; промяната на думата може да има пророческо значение. II. Бр. "Няма ли Ти, о, Боже, Който ни отхвърли... и не... " 13. "Той" {подч.). Книга Пета. I. Пътищата на Бога, проследени в Националната история: cvii.-cxii. 2. Божествени отношения с Месия, cix.-cx .. (i) Мразен от Човека, cix. (ii) Почитан от Бога, ex.